徐有著悠久的歷史和燦爛的古徐文化。徐屬於東夷，東夷是夏商周時期東夷諸侯國中最大、最強大的國家之壹。它是創造和發展東夷文化的主要地區，是東夷文化的主要組成部分。曲阜孔子博物館的王雲珠在《論夷夏差異》壹文中指出:？東夷民族歷史悠久，文化燦爛，與我國古代文明的許多內容密切相關。在中國古代文明起源的問題上，東夷人的文化是源頭，而不是終點。是同時期周邊文化中的強勢文化，是中國古代文明的發源地之壹？。我國文化名人郭沫若先生也認為:？中國真正的文化時期起源於殷朝滅亡後，它分為兩個分支，壹個在周人統治下，在北方發展；壹個是在許國和楚國人的帶領下，在南方發展。？這充分說明原東夷地區的古徐文化已逐漸擴展到南方廣大地區，成為中國南方文明的源頭。
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古徐文化是中國文化的源頭。首先，從我國最早的古籍《尚書》可以證實，《尚書》成書於殷代文字發明之後。被儒家奉為五經之首。其基本內容是記錄距今約4000年至2600多年前堯舜夏商周諸王的文告和談話記錄，涉及範圍廣泛，涉及政治、思想、哲學、法律、軍事、宗教等領域。它的核心思想是什麽？去天堂？、?明德？、?謹慎處罰？、?包敏嗎？。在這本古書中，我們記錄了我們徐氏家族的祖先伯夷的許多國家政策，如治國安邦，仁政愛民，教導人民修身養性，與人為善。“尚書？”大禹謨“好處:？皇帝的美德是深遠的，他是壹個聖人和神，他是吳奈溫。選舉中有四個候選人。？贊美姚笛的美德是廣泛而深遠的，神聖而明智的，武術可以平息災難，文學可以治理國家和保持國家的安全，所以他可以有這麽大的領土並成為世界之王。”《大禹謨》也記載說夷曰:？閑中徘徊，樂中蹉跎。無視成千上萬人違背道的名聲，無視人民自己的欲望。無閑無荒，四夷來王。？也就是說，作為壹個國王，妳不能享受太多的舒適，沈迷於好色的享樂，違背真理和做違背人民的事情，妳不能為了實現自己的欲望而傷害人民。妳必須勤奮和勤奮，四面八方的總督將完全服從妳。”《大禹治水》也提出了嗎？虧損累累，收益微薄？這樣壹句著名的哲學名言，希望每個人都能謙虛謹慎，不要驕傲自滿，有舍有得，和諧相處。伯夷是舜的大臣，舜讓他擔任掌管山林的危險官。史書還讓他掌管火和鳥語，這有助於於控制水。禹準備退位給他，他在稷山北部避難。堯舜時期，他是東夷的重要領導人之壹。他也是東夷徐氏家族的始祖，這充分證明了徐姓人自伯夷以來壹直註重以德治國，尋求穩定和發展，崇尚謙遜，努力爭取社會穩定，並知道只有穩定發展才是強國富民和治理國家之道。這些都是古徐文化的精髓。伯夷之後，由於儒家思想？尊王抗夷？古代徐姓文化活動對郭旭和徐姓的產生和發展的影響在古籍中鮮有記載。
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西周時期的徐偃王？汪星人，愛民不鬥？。可以說是古徐文化傳承發展的又壹裏程碑。根據歷史記載，旺姆在西周時期位於魯南、蘇北和皖北的大片土地上的東夷。國力漸長，地方五百裏，三十六國諸侯來朝。穆王害怕了，於是楚王攻打許都，王采取了仁慈的行動。他不忍心和他的人民作戰。他北上到了彭城的婺源山腳下，成千上萬的人跟隨他。？王艷止戰愛民的仁義在《屍骸》、《韓非子》、《楚辭》、《博物誌》、《水經註》等古籍中都有記載，因此他贏得了千古美名，成為歷史上的著名人物。仁義之王？。王艷嗎？休息和愛人民？這壹義舉不僅是古徐歷史上的壹件大事，也是古徐文化中的壹件大事。有人說，嚴望北到彭城徐山後，當時兵分兩路，壹路由長子保宗率領前往彭城，另壹路由嚴秦望渡江到會稽和浙江衢州，然後到江西和福建繁衍到湖廣。在衢州龍遊靈山，曾建有王艷廟，但毀於唐代。縣令徐芳修復了寺廟，立了碑，並請唐代大儒、唐宋八大家之首的韓愈寫了壹篇筆記。韓愈從道統出發，崇尚仁義，尤其欣賞王艷愛民的事跡。他在衢州王艷廟紀念碑上說:？徐、秦共討姓，秦無道暴虐百姓，沈其宗；徐仁義停戰愛民千年。在當時儒家韓愈的影響下，王艷人藝形象成為鐵板釘釘的鐵案。這不僅弘揚了古徐文化，而且促進了其傳承和發展，促進了古徐文化的南北交流。最近？全球徐氏聯誼會？決定在徐州建？徐文化園？，提出？想要大氣、高起點、高品位？這將對古徐文化的傳承和發展起到新的推動作用。
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徐氏祖籍在魯南曲阜、費縣、郯城壹帶，史書？費氏有:？許和益都紅紅火火，東郊卻不開？而詩經呢？徐宅？記載顯示，東夷的徐國被迫從魯南遷往蘇北和皖北。曲阜地區是徐氏人民繁衍生息近千年的地方，對政治、經濟、文化都將產生深遠的影響。孔子和孟子被認為是儒家的至聖先師，他們都在許儀這個故鄉長大。他們應該從小就受到古徐文化的影響，並在建立儒家思想之前在古徐文化的基礎上學習其他文化。古代作家說孔子刪除了詩和書，完成了儀式和音樂，贊美了《易經》並修訂了《春秋》。他把`？任？作為儒家思想的核心。《尚書》主要講的是以仁治國之道，孔子也周遊列國宣揚仁政愛民。《尚書》的編輯形式是君臣對話，《論語》則是孔子與老師的對話。這種看似巧合的現象實際上是壹種有意識或無意識的學習和吸收。還有王艷·任政的義舉，他在孔子之前400多年就熱愛人民，這肯定會對孔子和孟子產生影響。那麽，從哪裏？任？、?義在這個層面上，所謂儒家正統文化，在繼承和發揚中華民族文化的同時，必然也包含了許多古代徐文化的精髓。
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古徐文化蘊含誠信，推崇誠信。從吳掛劍的故事中，我們可以充分證明古代徐文化對誠信的重視。史料記載？的家人吳正在去執行任務的路上。北許，許郡好季劍，敢言。季劄很清楚這壹點，但他沒有把它交給國家。許也到了，許君已經死了。於是他解下劍，綁在許俊的墳前。？跟隨者說:？許君死了，但誰來給呢？？季子曰:？否則，我的心最初已經答應了它，所以我不能比死還要多壹倍地表現出我的心。？後徐為褒揚的守約之德，在徐君墓旁建了壹座劍臺，實際上是對的褒揚，表明徐本人也必須踐行誠信的品德。懸劍臺，原在徐州戶部山，現遷至雲龍山西坡十裏杏花村。妳能從遠處看到墓裏嵌著什麽？燕沒有忘記子的原因，摘下女兒的劍，並采取了冢墓？牌樓門楣上刻的對聯和頌詞？妳相信全泰嗎？牌匾。簡泰事跡碑贊箕子？不僅不辜負人，而且無愧於心。挺直腰桿走路是個好主意，古道可以刮風。？贊美？箕子懸劍，傾任旭之心；許人建壹，桃李天下第壹？這是展示和宣傳古代徐文化豐富性的又壹例證。
反映古代徐文化的例子很多，如高士徐儒子、東渡日本的徐父、歷代徐名人等。它們都從不同的角度展示了古代徐文化在中國文化史上創造的輝煌。還有許多古老的徐文化遺址，如郯城？徐的祖先盾陵？，邳州？梁王成？，江西榆樹？徐父的家鄉？，以及江西靖安和榜埠新發現的疑似許國雙墩古墓葬。這些都是古代徐文化的瑰寶，需要我們認真發掘和探討。相信在全世界徐姓人的共同努力下，古老的徐文化將更加絢麗多彩、碩果累累。；