由摩尼教發展而來的秘密民間組織。據古籍記載，摩尼教由古波斯人摩尼創立，7世紀末傳入中國。進入中國後，它吸收了佛教和道教的壹些教義，在民間傳播，並發展成為壹個名為明教的宗教組織。唐會昌被禁三年，但仍在江浙閩秘密流傳。自唐朝以來，農民起義經常使用這種教學作為宣傳人民的組織工具。這種宗教的首領是創始人。晚唐五代時，它在周琛流行，後梁的第二位母親發動了起義。流行於北宋至南宋之間的淮南、浙江、江東、江西、福建等地，農民起義不斷被組織起來。摩尼的原初教義把光明和黑暗作為善惡之源，光明終將戰勝黑暗。基督徒稱摩尼為光明之神，崇拜太陽和月亮。穿白衣，崇尚素食，戒酒，裸葬，節儉互助，叫做壹家人。在宋代，官方書籍或私人作品經常將其斥為“吃菜為惡”或“吃菜為惡”。武俠小說就是根據這壹歷史事實，並加以渲染，布局了許多關於明教的轟轟烈烈的幫助事情。例如，在元代為江湖俠義道派所不齒痛恨的明教面臨滅頂之災時，張無忌憑借九陽神功，化險為夷，成為明教第34任老師，學會了明教“幹坤大挪移”的神功。他身先士卒，東征西殺，反叛朝廷，讓被嗤之以鼻的“魔教”拜火教屹立於江湖。
小說中明教組織嚴密，有左右光明使者，四大法王，五大散人，教主之下有金、木、水、火、土五旗。
最初的首領楊鼎天，最後是張無忌。
光明使者:範遙楊曉。
四大法王:紫龍王、金獅王、謝遜慶忌蝙蝠王、韋壹笑白眉鷹王尹天正。
五人:鵬鵬於穎和尚、鐵官張忠道士、布布和尚、冷謙先生和周顛。
五行旗的旗手:
芮錦旗:吳之前的鄭莊
巨型木旗:聞松樹
洪水旗幟:唐陽
火焰之旗:辛然
厚土旗:燕園
關於五人小組
彭瑩玉是歷史上真實存在的人。他又名、彭國玉，又名彭和尚。他是元末徐壽會中的紅巾軍將軍。他是袁州人。他在袁州南泉山花刺寺出家，會治病。他曾與白蓮教組織群眾宣傳“彌勒佛下輩子”，並與其弟子周發動起義。王耔被捕犧牲後，離開淮西繼續宣傳和組織活動。十壹年秋，何、鄒普生等人響應起義，推舉徐壽輝為領袖，在沁水建立政權，擔任軍師，攻占湖廣、江西多地。後來，他在瑞州去世。彭瑩玉在《倚天屠龍記》中出場較早，是五散人中出場最早的。他第壹次登臺時，保護了白貴壽，保護了紀，因此他剛正不阿。他公平公正，不像周顛那樣極端。當吳三仁遇到綠翼蝠王韋壹笑時，他去光明頂幫助光明左。
楊曉抗擊武林六大門派對明教的圍攻時，周顛因對楊曉懷恨在心而拒絕前往。彭和尚道:“六大派破了光明頂，滅了火，我們還能做人嗎？楊曉得罪五散人固然不對，但我們不為楊曉，只為明教，也要守住光明頂。”後來他勸道:“典哥，當年大家為了爭領袖反目成仇。楊曉心胸狹窄，但仔細想想，五人小組也有壹些缺點……”彭和尚既懂事又懂事，他以大局為重。觀察這幾句話後，他看到他心胸開闊，見過人。當三三人、、在光明頂上被（即）突然襲擊，身受重傷倒地時，彭和尚認為他今天失去了的手，他的人生有很大的抱負。他不禁感嘆道:“我早就說過，蒙古韃靼人不可能單獨趕上明教，因此我們必須始終與世界各地的英雄聯系在壹起，共同努力完成任務...金庸這樣描寫彭和尚是接近歷史真實的。梁羽生在《錄》中寫了高僧彭為朱元璋和張士誠的老師，並寫了他的武功秘訣《的秘訣》。作為叛軍領袖
，而且還是壹位武術專家，也有壹定的歷史依據。
元末明初的鐵官張中、冷謙、周顛。據說他們後來都成仙了。明代王世貞編著的《神仙傳》中就有這三個人的神仙故事。
臨川人張忠字敬和，因平時喜歡戴鐵冠，被稱為“鐵冠道士”。他很少遇到陌生人，而且他已經很好地掌握了這個神奇的數字。他可以觀雲觀氣，預測運勢，非常有效。朱元璋駐紮在楚陽時，他看到朱元璋是壹條有眼有眼的龍，他的外表是無價的。他預言他有壹天會登上王位。開國名將徐達還是將軍的時候，張忠就說過，他兩頰鮮紅，兩眼如火，壹定會成為最好的官員。不幸的是，他不得不活在生命的中期，從未死去。後來，徐達真的成為魏國公的官員，他死後被追贈為中山王。他極其富有和繁榮，但他中年時只有54歲。梁國公藍玉有壹次帶著酒去拜訪張忠，張忠穿著便服迎接。藍玉很不高興，冷笑道:“我這裏有壹副對聯:腳踩芒子迎客，足下無禮。”請制定壹個底線。”張忠馬上指著藍玉手裏的椰子杯說:“拿著椰子瓢當燈，妳是不忠！後來，藍玉因叛國罪受到懲罰，這證實了張忠“不忠”的預言。張中在北京生活了很多年，然後他無緣無故溺水而死。皇帝下令尋找他的屍體，但哪裏也找不到。第二年，潼關守衛說，在某壹天，他看到鐵關道士帶著他的工作人員出去了。日期壹查，正是張忠投水自盡的日子。在張中身上有很多這樣的怪事。當朱元璋和陳友諒在鄱陽湖作戰時，他從雲中得知。
得知陳友諒被箭射死後，他說服朱元璋寫了壹篇悼詞，讓死囚在軍隊面前吟誦，動搖對方的軍心。朱元璋按照計劃行事，陳友諒的軍隊果然崩潰了。
冷謙本名齊靜，杭州人，路號“龍洋子”，自稱“黃冠道士”。精音樂，善書畫。明朝初年，洪武被任命為太常協律郎，許多郊區寺廟的樂章大多由他作曲。他是《衰老指南》壹書的作者，該書講述了培養長壽的藝術。相傳在永樂年間，陶得道成仙。冷謙有壹個窮朋友向他求助。冷謙說:“我可以告訴妳壹條致富的道路，但不要貪得無厭。”薩伊在墻上畫了壹扇門，有壹只鶴守著門。他讓朋友敲門進去。門壹敲就自動打開了。朋友走進去，看到滿眼都是金銀珠寶，於是他忘記了冷謙的吩咐，不顧壹切地拿走了這些東西，但在混亂中他把自己的名片落在了後面。幾天後，皇宮國庫發現壹批珍寶不見了。管理員在金庫裏發現了名片，並逮捕了那個人。男子交代了冷謙，冷謙也被壹起處死。冷謙被劊子手押出城門時，對劊子手說:“我要死了。妳能給我壹些水嗎？劊子手給了他壹瓶水，他邊喝邊把腳伸進了瓶子裏。很快，他的整個身體都縮進了瓶子裏。劊子手嚇壞了，懇求他從瓶子裏出來。冷謙說沒關系，只要妳把瓶子拿給皇上，妳就沒事了。劊子手必須這樣做，並將瓶子呈獻給皇帝。當皇帝問問題時，他立即在瓶子裏回答。皇帝說:“快出來見我，我不殺妳！”冷謙在瓶子裏回答:“我心虛，不敢出來！皇帝壹怒之下把瓶子摔成了碎片，卻不見冷謙的蹤跡。然而，瓶子碎片的每壹片都發出“我有罪，不敢出來”的聲音，回蕩在大廳的墻壁周圍，使皇帝非常尷尬。神仙和人類玩遊戲，戲弄皇帝，自古就有。冷謙的舉動也是壹個例子。冷謙在《倚天屠龍記》中被稱為冷臉先生。他說話簡短，從不多說，看起來很冷漠。然而，《神仙傳》寫道，他願意幫助他的窮朋友，讓皇帝難堪，但他相當熱心。
周顛，又名賢，本名不詳，自稱建昌人。十四歲時，我變得瘋狂，經常胡說八道，人們認為這是瘋了。到了三十多歲，瘋狂更甚。每當壹個新官員上任時，他都會拜訪並說:“我是來宣告和平的。新的官員認為它是壹個瘋子，命令人們把它趕出去，沒有理會它。據說朱元和陳友諒在鄱陽湖大戰時，周顛正在南昌乞討。他演唱了《和平之歌》，並預言“世界將屬於朱”。朱元璋得知後喜出望外，邀請周顛壹同前往。渡江進攻南京時，風雨交加，士兵和馬匹無法前進。周顛站在船頭，向天呼喊，很快就平靜了。後來，周顛辭職去了廬山千古藺。朱元璋在南京稱帝後，派使者去廬山尋找周顛，但沒有他的蹤跡。朱元璋銘記周顛的貢獻，在廬山仙洞西北的錦繡峰上建了壹座亭子和紀念碑以紀念他。碑高約四米，碑文是朱元璋在周顛寫的《神仙傳》，因此這座亭子被稱為“禦碑亭”。亭前的石門上刻著壹副對聯:“我從這裏尋找痕跡，誰能告訴和平？””接著周顛寫了《太平》後的《突然蹤跡》周顛不僅預言“朱元璋皇帝會講和”，而且還預言當朱元璋攻擊張士誠時，張士誠“天上沒有他的位置”。於是朱元璋信心滿滿地進攻，壹舉獲勝。除了他的預測，周顛是瘋狂的。據說朱元璋每次出巡，都會上前祭拜並“告平安。”朱覺得無聊，就叫人灌酒。沒想到，他喝得像大海壹樣，沒有醉。張遠剛剛有了殺他的念頭，周顛說:“妳想殺我嗎？水火金杖對我來說什麽都不是！”張遠大怒，下令把他扔進缸裏，用火燒他。當火被撲滅，鋼瓶被打開時，周顛安然無恙地坐了起來。朱又命人添火燒火，誰知卻生得更旺了。張遠別無選擇，只能把他放在江山寺。但不久和尚來告訴他，周顛性格古怪，總是和小沙彌爭食物，他生氣後半個月沒吃東西。張遠急忙去看壹看，但周顛壹點也不累也不餓。這非常符合周顛的性格，他說不出話來，辱罵，古怪和爭吵。
布袋和尚很難成為大師，在五人組中，他是作者虛構的人物。布袋和尚的原型是五代侯亮的和尚，名叫常亭子，出生於浙江奉化，在林越寺出家。他又矮又胖，看起來很猥瑣，經常背著壹個帶棍子的布袋子，出了墻角就到處坐臥。天要下雨了，所以他穿著濕鞋。天氣很幹燥，所以他拖著木屐。人們根據他的鞋子知道晴天和雨天的變化。雖然他很瘋狂，但他在與人談論好運和厄運方面非常有效。彌留之際，他喝了壹口:“彌勒佛真的是彌勒佛，擁有千億會員。”壹直向世界展示，但世界並不知道。根據這尊佛像，人們將布袋和尚視為彌勒佛的化身。因此，現在寺廟門口的彌勒佛塑造了壹個布袋和尚蹲著笑的形象。彌勒佛雕像旁邊經常有這樣壹副對聯:“肚子大到可以容納世界上難以容納的東西；壹開口就經常笑，笑世界上可笑的人對聯很幽默，很適合肚子短笑得很大的布袋和尚的形狀。很難說大師的布袋，名為幹坤益氣袋，材質奇妙，是天地間的異物，壹般的劍無法刺穿。《西遊記》中的彌勒
佛陀有壹種袋子，很強大，很奇妙。黃眉的孩子被偷後，神通廣大的孫悟空和眾神都束手無策。雖然幹坤氣袋不像人袋那樣無邊無際，但它的魔力也令人難以置信。金庸對布袋和尚的刻畫很難說是比較符合元末史實的。在元末農民起義中，他們大多以安百裏教的宣傳發動群眾。當時，安百裏教是壹個與佛教、祆教和彌勒教合二為壹的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，相信光明必將戰勝黑暗。各地起義領袖經常號召“彌勒誕生”和“王銘誕生”來發動起義。因此，布袋和尚作為彌勒佛的化身，被金庸選為明教五僧之壹，是非常合理的。在《倚天屠龍記》中，當周顛因指責周顛拒絕和光明頂壹樣而打掉他幾顆牙齒時，布袋和尚幾乎沒說壹句話，只是笑了笑。這就是“大肚能容天下難容之事”的具體表現。
武俠小說往往喜歡用壹些耳熟能詳的歷史人物（以及他們的後代）來制造壹個真實的故事，讓人信以為真，疑神疑鬼。其中，金庸和梁羽生的作品在這方面最為突出。歷史上所有的皇帝、將軍、道士、儒家和醫生都可以用他們的手為他們的小說做出壹點貢獻。