哪些詩人在墻上寫過詩？

墻上的詩是古代詩歌中的瑰寶，是壹種值得研究的文化現象。題壁詩有很多種類型。就載體而言，雖然題壁詩都是題壁上的，但題壁又可分為廟壁、石壁、郵亭壁、廟壁和建築壁。寫寺墻的是宋立科·蘇軾的《西林壁題》:“從山脊壹側看去，它變成了壹座山峰，距離是不同的。我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。”寫石墻的人就像唐寒山的壹首無題詩:“住在寒山，萬事休矣，心中無雜念。”閑在詩壁中，任雲仍不是舟。“那些在郵亭墻上寫字的人說:“黎明仍在，寒風凜冽。“如果尹琴是多情的，那就不壹樣了。”（魏清之《詩人玉屑》，卷十）那些寫在寺廟墻上的人說:“每個人都又苦又熱，而我愛漫長的夏日。風自南來，寺亭微寒。”（《舊唐書·柳公權傳》）比如《水滸傳》第三十七回宋江的“反詩”:“心在山東，身在吳國，心在蓬江飄。”如果他這麽聰明，他就敢嘲笑黃巢不是她的丈夫。“唐宋時期，出於愛護墻壁的需要，也為了方便詩人，許多寺院和驛站專門設立詩板（詩板）供路人寫詩。據王《丁寶言》卷十三所載:“蜀道詩板百余幅，非作者所作。後來，薛能佐和李富路過蜀道，寫了壹首詩:‘賈勛空了，寫詩何其容易！’我得知我去了所有的董事會，但只剩下李端的《吳山高》壹篇文章。據魏清之《詩人玉屑》卷十壹:“溧陽路旁有甘泉寺。因為宋代的賴公和丁偉都寫日記，所以有很多人在家裏寫詩和碑文。”可見當時有很多詩板（詩牌）。就內容而言，題墻上的詩都是用感情做的，是寄托的。大致可以分為以下幾種:壹是政治訴求。這些詩大多是對現實的不滿，如果不公平，他們就會歌唱。明《題壁》雲:“白塔橋賣地經，長亭矮崗最分明。我怎麽能只說臨安路呢？離中原不是幾裏地！“它諷刺了南宋壹些人安分守己，不願收復中原，並“使杭州成為汴州”的冷酷現實。二是生活艱難，乞求社會贊助，在墻上寫詩，廣而告之。有些甚至具有商品的性質，詩人從中獲利。據李娥《清代宋詩年譜》卷七:“徐東以字稱吳，尤見於《左氏春秋》。酗酒，想從酒店貸款。每天都有數百首歌曲被創作出來，村民們爭相觀看。他們賣了好幾次，但是他們都捐了錢。“徐東別出心裁，在墻上舉辦了壹個詩歌展覽，並獲得了經濟收入。第三，興趣愛好。有些詩很有哲理性，可以稱之為警句。據《宋詩年譜》卷九十六載:“宣和歸懋，仆遊嵩山季峻中級人民法院，佛寺後檐間有詩曰:‘茅草茅草亂，忽天焚而忽空。競爭就像壹個充滿火候的爐子，它溫暖而溫暖。“旁邊的隸書寫著‘不要毀了這首詩’。寺僧指示:‘此四字司馬相公（按:指司馬光）亦親書。’詩中用燒茅草和悶燒兩個比喻來說明壹個道理:暴發戶往往來如風雨，去如塵埃；然而，誠實和按部就班的人可以順利到達目的地。第四，思考過去，緬懷過去，深有感觸。唐朝宰相王波自幼家境貧寒，曾在揚州趙輝廟木蘭書院讀書。和尚鄙視他窮而愛富。寺廟裏有壹個規矩:按鈴開飯。但是有壹天，當王波聽到吃飯的鈴聲時，他看到飯堂裏壹片狼藉。王波意識到有人在故意戲弄他，所以他寫了壹首關於寺廟墻壁的詩，然後生氣地離開了。二十年後，王波成為揚州刺史，並決定重遊趙輝寺。寺廟裏壹片恐慌，僧侶們急忙用藍紗布蓋住了墻上王波的詩。當王波來到寺廟時，他壹眼就看到墻上的詩被藍紗覆蓋著。他偷偷地笑了起來，並在墻上寫了壹首詩:“我很慚愧我去過課堂上的各種地方。“經過20年的灰塵，現在我有壹個藍色的紗籠。“（王《丁寶言》卷七）這首詩采用前後對比法，用“飯後鈴”和“藍紗籠”兩件事尖銳地諷刺了和尚的行為。題壁詩歷史悠久，始於漢代，盛於唐宋。石是漢末最早的考官之壹。據《晉書》卷三十六引魏恒《四體書勢》:“漢文帝寫好書時，多才多藝，而史最出色，大書滿篇，小書滿篇，大贊其能。有時，如果妳不拿錢，妳會在餐館裏喝酒。因為書的墻，來訪者會付酒錢，討錢。”石，東漢南陽人，書法家。這是古代題壁的最早記載，但遺憾的是題壁的具體內容不詳。漢代以後，有許多人談論長城。南北朝時期，墻上的詩越來越多。到了唐代，墻上的詩突然大增，開始形成風氣。元稹《洛口驛二首》有雲:“郵亭壁上數行，崔莉題王白石。整天沒有人說話，當妳不離開墻的時候。”元稹甚至每天都“呆在墻下”，欣賞墻上的詩。可以看出，官壁和帖壁上題寫的詩詞很多。在唐憲宗元和年間，白居易和元稹的詩曾風靡壹時，白居易和元稹的主題和詩歌隨處可見。據元稹《白長慶集序》:“近二十年來，禁省、禁寺、禁郵之墻無書，王公、妃嬪、牛馬無路可走。”袁和白的關系也很密切。葛李芳的《楊秋韻》（第三卷）說:“白元壹如既往地出名，所以這是自然而然的事。魏源在漳州西寺寫了白詩，白樂天在元代寫了數百首詩，這些詩組合成壹個屏幕，相互欽佩。”正如白居易在《答微》詩中所說:“君寫我詩滿殿墻，我寫妳句滿屏。妳對項峻了解多少？二葉浮萍在海中。”據《唐詩選》統計，當時共有數百位題壁詩的作者，其中寒山和崔豪最為著名。寒山，著名詩人，住在石峰縣韓嫣（今浙江天臺），喜歡吟詩。據《全唐詩·寒山傳》:“我嘗題寫在竹木石壁上的詩，在村寨別墅的墻上寫了三百多句。今天，我匯編了壹卷詩集。”可以看出寒山的詩都在墻上。他在壹首無題詩中宣稱:“五言五百篇，七言七十九篇。三個詞和21600首歌。壹本書的例子是壹塊巖石，吹噓壹片好雲。”寒山的墻上有多達600首詩。不幸的是，它的壹半丟失了。宋代題壁之風方興未艾，許多詩詞在郵亭、驛墻、廟墻傳誦，讓人目不暇接。據宋《清波雜誌》第十卷記載:“驛亭招待所，午時炊食，黃昏留宿，急於小顧，觀察壁間題記，或得親友姓名，寫道艱難，文章尚可。他的筆觸無力，他的語言悲傷，所有優秀的人都為女人和女人而演奏...慧清陪同趙冠上饒，乘船到釣魚臺參拜神社。我不知道號碼。”可見詩詞之多。根據張的《珊瑚鉤詩》第二卷:“我在鎮江拍了壹張漂亮的照片，我的同事在閑暇時在坎羅基旅行。我偶爾在墻上寫壹首小詩...他的和尚固執而笨拙，突然問同事們:‘方泥有好墻，可惜寫了。知道了這壹點，劇中說:‘和尚們最近聽清楚了嗎？’說，‘我和以前壹樣好。於曰:‘聖人之眼，恐不可識物；墻間之題，乃堪羅基祖風也。聽者哈哈大笑。“可以看出坎羅吉的墻沒有和平，是坎羅吉的“祖傳風格”。在趙宋時期，不僅是坎羅吉，而且是整個國家。宋代著名的題壁詩及其作者有王禹偁的《僧壁》、蘇舜欽的《華山寺壁》、王安石的《束河宅壁》、楊萬裏的《桂龍寺壁》、陸遊的《酒樓壁》、蘇軾的《西林壁》等。元代以後，題壁詩遠不如唐宋時期繁榮。為什麽題款在唐宋時期蔚然成風？首先，唐宋時期，尤其是唐代，詩歌創作達到了頂峰。題壁上詩的數量是當時詩歌創作繁榮的具體表現之壹。其次，“題壁”是唐宋詩人“發表”作品的方式之壹。雖然雕版印刷術是在唐宋時期發明的，但由於當時的印刷能力有限，仍然有大量的詩歌無法雕刻，“題畫壁”成為“出版”詩歌的最佳方式。標題墻簡單易行。只要作品寫在墻上，來自世界各地的路人就可以閱讀並傳播它。