說起王安石，無論如何都繞不開熙寧變法。說起熙寧變法，又必須從整個宋朝的大環境開始說起。
先把變法放到壹邊，簡單的看下王安石的生平。
* 生於真宗天禧五年，其父王益，時任臨川軍判官。
* 仁宗慶歷二年進士第四，那壹科在後世看來，可謂人才濟濟。 楊寘，王珪（著名的三旨相公），韓氏兄弟（韓絳，韓縝），蘇頌都是那壹科的進士。
* 仁宗嘉佑三年，調為度支判官，進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，首次系統地提出了變法主張。當時仁宗沒有采納。
* 仁宗嘉佑八年，因母親病逝，辭官回家守喪。（丁憂之法是明朝才有的）
* 英宗期間屢次招其入京，均以守喪和身體不適為由，拒絕入京。
* 英宗治平四年，神宗繼位，因為久仰王安石之名，啟用為江寧知府。
* 隔年熙寧元年，神宗召喚王安石奏對，王安石重提改革的想法，受神宗認同，遂開時熙寧變法。其中提出壹系列的改革方案，如青苗法，免疫法，方田均稅法，市易法，均輸法，保甲法，保馬法，將兵法等等。
* 神宗熙寧七年，第壹次罷相，任觀文殿大學士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉而徑授吏部尚書之銜。
* 神宗熙寧八年，再次拜相。
* 神宗熙寧九年，長子王?病故，辭相。外調鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府
* 神宗元豐二年，任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。
* 神宗元豐八年，神宗去世，高太後聽政後拜司馬光為相，全面廢除新法。 為“元祐更化”
* 哲宗元祐元年，病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬於江寧半山園。
看的出來，王安石真正實現政治抱負的其實就是熙寧變法的那九年。之前都在幹什麽呢，在“養望”，累積自己的聲望。 “養望三十年，壹朝為相天下敬服” 說的就是他。
再來看看熙寧變法，要理解熙寧變法，首先要知道，宋神宗趙頊為什麽要變法？
趙頊是治平四年，英宗去世，身為長子的他繼位登基，成為了北宋第六位皇帝。
其實說來也簡單，繼位的時候國家沒錢了。
葉適說過句話。“極天下之大而無終歲之儲，愁苦議乎鹽、茗、榷貨之間而未得也。 ……… 蓋財無乏於嘉佑、治平……”
大致意思是壹年下來沒壹分儲蓄，圍繞著鹽，茶專賣也想不出好的辦法，基本上北宋時期嘉佑，治平年間是最窮的。
就好比當時最大的公司CEO上任，看了眼財報卻發現年年虧損。
要知道趙煦登基的時候才19歲，是截至目前北宋歷史上親政最年輕的壹位（仁宗是明道二年，章獻明肅皇後去世之後才親政的）。正是意氣風發想做壹翻事業的時候。
當時大致窮到什麽程度呢。 看兩段話就知道了
大致就是給他爹修墓的錢都要削減預算，仁宗因為是英宗的幹爹，為了避嫌不能省，但是給英宗修墓就無所謂了，因為是親爹沒這麽多避諱，反正家裏也不富裕，省就省點吧 ；同時新皇登基照理需要賞賜天下，也削減到嘉佑年的三分之壹。
所以看的出來，當時是真窮……
但是我們趙煦是個有理想的年輕人，也深知趙宋已逾百年。當年祖宗之法中的許多弊病已經凸顯了出來。也知道百年積弊不是壹朝壹夕可以消除的，得需猛藥去屙,重典治亂；更知道老爹留下來的這幫老臣，守成有余進取不足，所以在治平四年，剛上任的時候就下了壹詔。
其實趙煦很早就知道王安石這個人的。
持國是韓維的字，那韓維又是誰呢？ 就是前文中說到的同榜進士韓絳，韓縝的兄弟。可見同學的資源有多麽重要……
但是王安石丁憂之後壹直沒有出仕，因此趙煦在這次求言的過程中做了個試探，向江寧府下了條指令。 起用他為江寧知府。 王安石這次沒有推卻，欣然受命。趙煦旋即詔為翰林學士兼侍講。
熙寧元年，詔翰林學士王安石越次入對。問道與王安石“為治所先”, 治理天下先要幹啥？
對曰：“擇術為先。”
帝曰：“唐太宗何如？”
對曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學者不能通知，以為高不可及耳。”
帝曰：“卿可謂責難於君矣，騰自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道。”
這是互談理想，先說了治理天下先要制定相應政策；然後當皇帝問道唐太宗如何時，直接講高度拔高到三皇上面， 要知道趙煦壹直是以李世民為偶像的，王安石說李世民算啥，妳要學就學堯舜。“至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。只是後來學者沒學會，才以為高不可及。” 把面試官唬的驚喜交加，楞了壹會才說，“妳對朕的期望太高了，我們***同努力，達到這個願望。”
接下來兩人就當下宋朝的政治，經濟，軍事，環境等做了充分的交流。大有相見恨晚之意……
再接下來，發生了熙寧年間那次著名的辯論。
起因是河北災變，趙宋又在貧窮的路上漸行漸遠。 於是當時的宰相曾公亮說：“河朔災傷，國用不足，乞今歲親郊，兩府不賜金帛。” ——眼下河朔地區受災，需要花錢救災，但是當前財政緊張缺錢，要不今年郊祀典禮兩府的賞賜，就都省掉不發了吧。
這道旨令送去翰林學士那準備執筆擬旨。趙煦就把這事拿出來做下討論，結果當時同在翰林院的王安石和司馬光兩位同學，卻給出了兩個完全不同的意見。
司馬光言：“救災節用，宜自貴近始，可聽兩府辭賜。” —— 這種救災節用，從高官開始，很好，就這麽辦。
王安石曰：“昔常袞辭堂饌，時議以為袞自知不能，當辭位，不當辭祿。且國用不足，非當今之急務也。” —— 當年唐朝的宰相常袞節省了工作午餐，被人譏笑，沒本事還不如辭位，根本就不配做宰相。何況現在國用不足，只是表面現象，真正的問題並不在這兒。
光曰：“袞辭祿，猶賢於持祿固位者。國用不足真急務，安石言非是。” ——? 常袞減少俸祿，總比那些個屍位素餐的廢物好。現在國家確實處在缺錢的當口，介甫兄妳說的話我不認同。
安石曰：“所以不足者，由未得善理財之人耳。” —— 為啥沒錢？ 因為沒有善於理財的人在位。
光曰：“善理財之人，不過頭會箕斂以盡民財。民窮為盜，非國之福。” ——所謂善於理財的人，不過是按照戶口、人頭數目搜刮民財而已。百姓窮得沒飯吃就會淪為盜賊，這不是國家之福。
接下來王安石便說出了那句熙寧變法最著名的話：“不然，善理財者， 不加賦而國用足 。” —— 不對，有善於理財的人在，民眾不用加稅，而國家壹樣有錢可以用。 這句話在當時背後的含義就好比妳現在和老板講，我不用增加市場投放預算，壹樣可以把用戶量做起來。 趙煦聽到現場立馬的兩眼放光。
當然，司馬光作為嚴謹的歷史家，政治家。基於當時的農業社會的現狀，也有他的觀點：“天地所生財貨百物，止有此數，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而國用足，不過設法以陰奪民利，其害甚於加賦。此乃桑弘羊欺漢武帝之言，史遷書之，以見其不明耳。” —— 天地間的財物有定數，只有那麽多，不在官就在民。比如夏天洪澇，秋天就有旱災。所謂的不加賦而國家有錢用，不過是暗地裏從民眾那邊奪利，比加賦更惡劣。就像桑弘羊忽悠漢武帝那樣，後果咋樣？ 當大家都是傻子嘛？
吵到最後，皇帝出來和稀泥了。“朕意與光同，今且以不允答之。” 會安石當制，遂引常袞事責兩府，兩府亦不復辭。 —— 好了，我的想法和司馬光差不多，但是還是按照王安石說的，用了常袞的事來說兩府，兩府也就不再推辭賞賜了。
其實這兩位的觀點都有其道理。
司馬光的觀點其實就是“零和”。 錢就這麽點，要麽在官要麽在民。 政府多壹些，民眾就少壹些，政府拿的多了，民眾吃不飽飯就造反。 這點在農耕社會是至理。
王安石則是“增值”。我不用加稅，通過低息貸款，政府調控等等手段來刺激市場，增加貨幣流通，從而獲取更高的稅收。 這尼瑪，用現在的眼光來看，要說這貨是穿越回去的我壹點都不懷疑。（還有個壹直覺得也是穿越回去的人是王莽……）
確實王安石這番言論在當時的確驚世駭俗，雖然很吸引趙煦，但是最為國家的最高領導人，他還是不敢輕易決斷，只能采取和稀泥的方式。
不過這件事其實已經在趙煦心裏埋下了種子。要知道，熙寧變法的這對君臣也是雙向選擇的結果。? 對王安石而言，於仁宗《上仁宗皇帝言事書》已經做過提案，但是老板沒有采納。 而到了英宗，壹來當時正忙著給親爹正名分，搞濮議之爭；二來當時的宰相韓琦也和他不對付。所以若想實現他的抱負只有依賴於趙煦。對趙煦而言，周遭均是肱股老臣，手段基本上都是以修生養息，削減開支，肅清吏治為主，也拿不出什麽快速有效的方案來，總體來說溫和而緩慢。同時仗著皇帝與士大夫***治天下，對皇帝壹些出格的行為處處掣肘。趙煦若是想擼起袖子大幹壹場的話，他們絕不是好的選擇。因此在機會均等的條件下，除王安石之外，趙煦想做點事，沒有其他選擇。
於是到了熙寧二年，財政情況依舊沒有好轉，趙煦決定啟用王安石，事前去詢問當時的宰執們的意見。曾公亮壹如既往的挺王安石，“力薦之”。 但是參知政事唐介，則說王安石不可大任。
趙煦問：“卿謂安石文學不可任邪，經術不可任邪，吏事不可任邪？” —— 王安石是文學，經書，吏事到底哪塊不行妳這麽反對？
唐介說：“安石好學而泥古，議論迂闊，若使為政，恐多變更。” —— 王安石很好學，但拘泥於古法，議論的時候不切實際事理，如果讓他當執政，估計會對當前的政策有很多變更。
趙煦不死心，又跑去問侍讀孫固：“安石可相否？”
固對曰：“安石文行甚高，處侍從獻納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容。必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。” —— 王安石文章與德行都很好，做個臺諫侍臣就可以了。宰相自由宰相的氣度，王安石偏激又狹隘，不太能容人。如果官家妳真的要用賢相，找呂公著、司馬光、韓維就可以了。
趙煦問了壹圈，都是這個答案啊，但是皇帝畢竟是皇帝。 直接把這些問題拿去問王安石本人，謂之曰：“人皆以為卿但知經術，不曉世務。” —— 別人都說妳只懂經術，不懂實際的政務，妳怎麽看？
安石對曰：“經術，正所以經世務也。但後世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經術不可施於世務耳。” ——經術，正是用來治理社會的妙藥良方。後世的壹些所謂學者，大都是沒本事的人，才會說經術無用。
帝曰：“然則卿所設施，以何為先？” —— 那讓妳來執政的話，妳打算先做啥？
安石曰：“變風俗，立法度，今之所急也。”
結束。庚子，以翰林學士王安石為右諫議大夫、參知政事。
因為趙煦從這句話裏知道了，這貨是法家的，儒家的人說不是這樣的話來……
為啥呢，因為趙煦內心也是傾向於法家的，在治平二年，他還是穎王時，便手抄了壹整本的法家典籍《韓非子》、對法家“富國強兵”之術頗感興趣。但是這壹切其實都是不能明說的，因為從五代十國戰亂中走出來的趙宋，釋完兵權之後，壹直都是以文制武，徹底的儒家治國，儒家的三綱五常和皇權天授滿足了統治者服從於和平的需求， 司馬光在《資治通鑒》裏開篇就講了“臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。……天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。言君臣之位，猶天地之不可易也。” 所以說這是價值觀的問題… （吐槽壹句，即使是在漢武帝獨尊儒術之後，中國依然是全世界農民起義最多的國家，沒有之壹…）
因此碰到個思想價值相同的人… 兩人想不擦出些火花都難。
任命了王安石的同時，趙煦同時調整了東府的人事班子，***有五名成員，其時輿論對每個人都有壹字評語。簡稱“生、老、病、死、苦”
生指王安石，生氣勃勃地銳意新法
老指右相曾公亮，已是年近古稀
病指左相富弼，不滿新法而稱病不出
死指參知政事唐介，他也反對新法，不到兩月就去世
苦指參知政事趙抃，每見新法出臺，他便不停稱苦。
好了，熙寧二年，變法開始！