古羅馬建築是古羅馬人沿襲亞平半島伊特魯裏亞人的建築技術，繼承古希臘的建築成就，在建築形式、技術和藝術上進行廣泛創新的壹種建築風格。古羅馬建築在1至3世紀達到頂峰，達到西方古代建築的頂峰。
古羅馬建築有很多種。有羅馬萬神殿、維納斯和羅馬神廟，還有巴勒貝克太陽神廟等宗教建築，還有宮殿、劇院、競技場、浴場、廣場和長方形會堂(長方形大廳)等公共建築。住宅建築包括內室式房屋、內室式房屋與圍柱式房屋相結合的房屋以及四層或五層的公寓。
古羅馬世俗建築的形式已經相當成熟，與功能結合得很好。比如遍布羅馬帝國的大型劇院，觀眾平面呈半圓形，壹排排上升，以垂直過道為主，水平過道為輔。根據票號，觀眾從不同的入口和樓梯到達每個區的座位。人不交叉，聚散方便。舞臺高高升起，前面是樂池，後面是化妝樓。化妝樓的立面是舞臺的背景，兩端向前突出，形成裙樓的原型，類似於現代大型表演建築的基本造型。
古羅馬多層公寓常用的標準單位。壹些公寓底層有商店，樓上的住戶有陽臺。這種形狀類似於現代公寓的形狀。從劇場、競技場、浴場、公寓的造型來看，當時的建築設計相當發達。古羅馬建築師維特魯威寫的《建築十書》就是這門科學的總結。
古羅馬建築能滿足各種復雜的功能要求，主要依靠高層拱形結構獲得寬闊的內部空間。巴拉丁山上弗拉維安宮主廳的管狀拱門跨度為29.3米。萬神殿穹頂的直徑是43.3米。壹世紀中葉，出現了十字拱，它覆蓋了方形的建築空間，將拱頂的重量集中在四角的墩上，沒有連續的承重墻，所以空間更加開闊。
將幾個十字拱與圓柱拱和穹頂結合起來，可以覆蓋復雜的內部空間。羅馬帝國的皇家浴場就是這種結合的代表作。
古羅馬中央廣場以東的君士坦丁大教堂，中央有三個十字拱門，跨度25.3米，高40米。左右兩側有三個跨度為23.5米的圓柱形拱來抵抗水平推力，結構層次很高。劇院和競技場的巨大禮堂也建立在復雜的拱形售票系統上。
由於采用了強度高、施工方便、價格低廉的火山灰混凝土，拱券結構得到了推廣。大約在公元前二世紀，這種混凝土成為壹種獨立的建築材料，到公元前壹世紀，它幾乎完全取代了石頭，用於建造拱券，也用於建造墻壁。混凝土表面通常用壹層方錐石或三角磚保護，然後抹壹層灰或貼壹層大理石板；還有就是在混凝土墻前砌石墻做面層的做法。
古羅馬建築的木結構技術已經達到了相當的水平，可以區分桁架的拉桿和壓桿。羅馬、圖拉真、巴西利卡和木桁架跨度25米。建於公元壹世紀的羅馬鬥獸場，可容納5萬名觀眾，僅用了5-6年就建成了。它建在壹個已被填平的湖面上，但地基沒有明顯下沈。
建於公元2世紀中葉的巴勒貝克太陽神廟，周圍有45根柱子，每根柱子高19.6米，底座直徑2米，全部由整根花崗巖制成。在寺廟後墻上8米的高度，有三塊各重約500噸的大石頭，可見當時的起重能力之大。
公共浴室壹般都有中央供暖設備。著火房間的熱煙和熱空氣通過大廳地板、墻壁和拱頂下的粘土管道流動，散發熱量。根據維特魯威關於建築的十本書，劇院的座位下埋了壹個青銅甕，以提高音質。此外，最遲在1世紀中葉，窗戶上已經安裝了幾十厘米見方的高透明度平板玻璃。除了在首都羅馬城集中了古羅馬建築的最高成就外，帝國各地還有各種級別高、規模大的建築。
古羅馬的建築藝術成就斐然，大型建築風格渾厚凝重，構圖和諧統壹，形式多樣。羅馬人開拓了建築藝術的新領域，豐富了建築技術。
其中最重要的有:拱形券覆蓋的全新打造的內部空間、莊嚴萬神殿的單壹空間、多層次大變化的皇家浴場的順序組合空間、大殿的單向縱深空間。在壹些建築中，內部空間的藝術處理比外部形象更重要。
古希臘圓柱的構成得到發展，使其更具適應性。最有意義的是創造了柱式和拱形券的組合，比如柱式和連續券，既用於結構，又用於裝飾。帝國周圍的凱旋門多由券組成。出現了由各種弧線組成的平面和拱形券結構的集中建築。哈德良離開這座建於2世紀上半葉羅馬郊外的宮殿，就是壹個成熟的例子。
自四世紀下半葉以來，古羅馬建築的潮流已經衰落。15世紀以後，文藝復興和古典主義之後。隨著19世紀初法國古典主義的復興和“帝國風格”的推廣，古羅馬建築再次成為歐洲的學習典範。這種現象壹直持續到20世紀二三十年代。
古羅馬建築的書籍和圖片在明朝後期開始傳入中國。意大利傳教士利瑪竇從意大利帶來了三卷《羅馬古城地圖集》，存放在北京的耶穌會圖書館。公元1672年，意大利傳教士艾儒略將兩卷《廣於菟說》帶到中國。這些書包含了羅馬鬥獸場、浴場、寺廟和羅馬市場的圖片。此外，在17世紀初，北京的耶穌會圖書館裏就有維特魯威的《建築十書》三卷本，但古羅馬建築對中國建築並無實際影響。
羅馬人不僅創造了輝煌的戰功，還創造了不朽的文明，包括建築。
羅馬人在古希臘建築的基礎上，進行了廣泛的創新，建立了自己的建築風格和形式。約1-3世紀，是羅馬建築的全盛時期，達到古代西方建築的頂峰。
許多建築，如著名的羅馬競技場，都是在這個時期建造的。從形式上看，古羅馬的建築與現代建築有很多相似之處。比如劇院的設計，觀眾的平面是半圓形的，壹排排上升。觀眾進入劇場後，根據票號從不同入口到達每個區的座位。即使觀眾多，人流也可以不交叉，便於聚散。舞臺高高升起，前面是樂池，後面是演員更衣室。
古羅馬建築最大的特點就是大量使用拱券結構，這種結構水平很高，可以使建築獲得寬闊的內部空間。羅馬在建築中也大量使用了強度高、施工方便、價格低廉的火山灰混凝土。自公元前壹世紀以來，這種混凝土不僅用於建造拱券，還用於建造墻壁。同時，當時羅馬人的木結構技術水平很高，能夠區分桁架的拉桿和壓桿。建於公元1世紀羅馬城圖拉真的巴西利卡，木桁架跨度達到25米。此外，羅馬人還學會了在建築中使用玻璃。經考證，最遲在1世紀中葉，羅馬人已經在幾十厘米見方的窗戶上安裝了透明度很高的平板玻璃。
古羅馬的建築師還發展了古希臘建築中常見的柱構成，使其適應性更強，特別是創造了柱與券的組合，如券柱、連續券，既有結構又有裝飾。在羅馬建築中，有的還集中運用各種弧線構成平面，采用拱券結構。古羅馬人也從理論上對建築科學進行了總結和探索，維特魯威的《建築十書》就是古羅馬建築科學的總結。
從4世紀下半葉開始，古羅馬建築逐漸衰落。文藝復興之後，古羅馬建築在歐洲被重新認識，成為人們學習的榜樣。歐洲人研究古羅馬建築的現象壹直持續到20世紀初。
2.《建築十書》有什麽歷史意義？
古羅馬建築師和工程師維特魯威所著的《建築十書》共分十卷，是現存最古老、最有影響的建築專著。涵蓋了城市規劃、建築設計的基本原則、建築構圖的原則、西方古典建築的造型、建築環境的控制、建築材料、市政設施、建築師的培養等等。
作者維特魯威是羅馬公民，長得又醜又矮，出身於壹個擁有可觀財產的家庭。他學識淵博，包括建築、市政、機械、軍工等，對幾何、物理、氣象、天文、哲學、歷史、語言學、美學、音樂學等都有涉獵。維特魯威為當時的兩位統治者凱撒和奧古斯都服務，並擔任官職。他是建築師，也是工程師，還擔任過軍事工程師。《建築十書》成書於奧古斯都時代，約公元前32年至22年，前後耗時十年。
建築十書歷經2000多年的洗禮，滋養了壹代又壹代的建築師和規劃師，在今天依然散發著迷人的光芒。維特魯威在這本書中提出的許多理論都成為經典，被廣泛閱讀和應用。本文將通過分析維特魯威的指導思想，試圖把握該書的精髓，從標準觀、整體觀、體裁觀、生態觀、哲學觀這“五觀”中梳理出該書的精髓。
壹個標準的概念——牢固、適用、美觀
好建築的標準是什麽？這是每個建築師都無法回避的問題。古往今來，很多建築師壹直在追問這個原創命題，並給出了各種各樣的答案。
維特魯威在《建築十書》中提出的標準無疑是最經典的。他認為:“建築應該以堅固、適用、美觀為原則。”
縱觀建築史，我們可以看到，哥特式註重裝飾是為了突出美感，現代建築強調“形式服從功能”，“少即是多”是為了突出牢固性和適用性，而後現代建築崇尚解構、戲謔和拼貼，離這個原則越來越遠，所以建築師現在開始思考如何回到原點。
《建築十書》不僅提出了“堅固、適用、美觀”三個標準，還描述了如何達到這個標準。“當地基挖成堅硬的地基時，每種材料都精心挑選足夠的數量，而不過度節省，堅固的原則就會得到保持。當無障礙地正確安排使用場所，並根據各自的類型和方向進行正確和適當的劃分時，將保持適用的原則。其次，當建築外觀美觀悅目，細節比例符合正確的平衡時，就會保持美觀的原則。”當然，這與維特魯威時代的技術和經濟條件密切相關。今天，我們應該重新研究如何達到這些標準。
維特魯威的標準概念給了我們很多啟發。當我們用這些標準去看很多所謂的代表性建築的時候，我們會很遺憾地發現，全世界有很多建築既不適用，也不美觀。重溫大師的教誨，或許可以避免“非建築”、“偽建築”、“建築異化”等悲劇。
2.整體主義——建築師的修養
怎樣才能成為壹名優秀的建築師？《建築十書》告訴我們，壹個建築師首先應該既懂技術又懂藝術，既懂實踐又懂理論。“建築師應該具備多學科的知識和技能。各種技能完成的作品都要經過這種知識判斷的檢驗。它是由工藝和理論產生的。工匠精神是勤奮的實踐連接，通過它，以設計圖紙為代表的各種必要材料都是由人力完成的。理論可以用比例理論來論證和解釋。”這樣的要求看似簡單，但當我們用這樣的標準去比較現在的建築師時，就會發現有的只懂技術結構，作品毫無藝術內涵；他們中的壹些人充滿了理論想法，但他們的作品無法實現。真正兩者兼得的很少見。
在維特魯威眼裏，建築師也必須是壹個知識結構很廣的人。他認為只知道壹些碎片化的知識是不夠的，還要有整體的把握能力。“建築師應善於寫作，熟悉繪圖，精通幾何，深諳各種歷史，勤於聽哲學，懂音樂，對醫學不無知，熟悉法學家的討論，並具有天文學或天體理論的知識。”
可能有人會說:誰能提出這麽高的要求？不說別的，維特魯威本人就是其中的傑出代表。他在十本關於建築的書中充分體現了他的博學。他不僅講建築材料、建築結構等問題，還詳細論述了音樂、天文、機械等與建築密切相關的知識。歷史上很多著名的建築師也是知識結構廣泛的人。比如文藝復興時期的米開朗基羅，他不僅精通建築，還是壹位偉大的藝術家和雕塑家。由於他廣博的知識結構，他的建築作品得以流傳千古。現代建築師樂？柯布西耶還表示，希望大家知道他不僅是壹名建築師，還是壹名優秀的畫家。他的代表作《薩瓦別墅》、《朗香教堂》等都與藝術界的立體派關系密切。
也許有人會說，壹個建築師有必要知道那麽多嗎？維特魯威舉了壹個例子來解釋為什麽建築師需要深入了解各種歷史:在古希臘建築中，建造裹著長袍的大理石女性雕像來代替柱子，即所謂的女性肖像柱，並在上面放置挑檐。那麽建築師必須回答:這些女性肖像柱的來歷是什麽？它們代表了什麽？最初，據說伯羅奔尼撒的城邦卡裏亞是希臘的敵人，與波斯媾和。後來，希臘人以輝煌的勝利結束了這場戰爭，因此他們召集了壹次城鎮會議，向加勒比人宣戰。希臘人就這樣占領了城堡，殺了男人，燒了城邦，抓了卡裏亞人的妻子當奴隸，禁止這些女人穿戲服和女人的衣服。就這樣，他們不僅被護送到凱旋的隊伍中，還淪為永遠屈辱的形象，以代表城邦來償還懲罰。因此，當時的建築師在公共建築中設計了負重的形象，目的是為了讓傳說中的卡裏亞人有罪，並為後代受到懲罰。
但是，對於壹個普通人來說，掌握這麽多知識太難了，甚至覺得高不可攀。然而，維特魯威在《建築十書》中告訴我們:“如果我們註意到所有的知識在此期間都將是相互關聯的，就很容易相信這是可能的。”維特魯威還把“壹切知識”比作“壹個人的身體”，“各種知識”相當於“壹個人的四肢”。它們是壹個整體，緊密相連，這就是所謂的“類比”。
三。類型概念.公共建築規範
古羅馬是各種公共建築的巢穴，見證了羅馬的繁榮與繁華。對於這些公共建築的建設，有壹套嚴格的規範和準則。維特魯威是壹個特別善於總結的建築師。他將古希臘和古羅馬的公共建築分為廣場、大會堂、元老院、劇院、浴室、體育場等類型，並分別闡述了其設計和建造的科學技巧和具體要求。
比如對於劇場，《建築學十書》認為應該按照以下方法建造:“在預先確定的底周長尺寸上，在中心旋轉圓規尖端做壹條圓周線，在裏面畫四個等間距的等邊三角形，使棱角與圓周線接觸。在天空十二星座的占星術中，我們也可以通過這種方式模仿音樂來討論星星的和諧。在這些三角形中，它的邊最靠近舞臺，正是在這壹邊切割出弧線的方向來確定舞臺的前方。通過中心做壹條與之平行的線，這條線區分了表演舞臺的場地和前臺的表演座位。”
多麽詳細實用的描述啊！只要妳按照這些準則去設計，壹個標準的影院就可以上映了。更值得壹提的是，Vitruwe不僅關心大問題，還特別註重細節。例如，他在書中說:“表演臺的高度應不高於五英尺，以便在表演臺上有座位的人能看到演員的全身姿態。“這是充分考慮人的需求，而不是為了設計而設計，這可以說是‘以人為本’思想的由來。但現在很多建築習慣於“與人對抗”，不能“入”的廣場就是壹個典型的例子。
由於公共建築是市民聚集的場所，維特魯威強調不同類型的公共建築要根據其獨特的功能進行設計，並且要相互協調。《建築十書》指出，國庫、監獄和元老院都應與廣場相鄰，但它們的平衡尺度應與廣場相適應，因為古羅馬的廣場是城市的中心，是壹個城市中最重要的公共場所。這些想法與今天許多“支離破碎”的建築形成了鮮明的對比。
此外，維特魯威還強調了和諧聲學在公共建築設計中的應用。他認為“聲也為圓規而動”，它不僅水平運動，而且向上上升。他根據和聲聲學原理，詳細討論了如何在劇院裏設置壹個* * *發聲缸，讓市民在每個角落都能聽到演出的聲音。這些思想對今天的設計仍然具有重要的指導意義。
四。生態概念-住宅建設
除了公共建築，《建築十書》還關註房屋的建造。維特魯威強調，房屋的建造必須結合基地的條件，充分利用天文地理知識，實現與自然生態的對話和呼應。
維特魯威認為，住宅設計首先要考慮朝向問題，朝向與基地的位置密切相關。“如果妳先註意房子朝哪個方向，在宇宙中處於哪個傾斜角度，妳就能正確地設計它。”維特魯威將基地的位置分為“北”和“南”兩類，並進壹步解釋了兩個方向的不同朝向選擇。“在北方，我覺得房子要有屋頂，特別是封閉的而不是開放的，要朝向溫暖的方向；相反，在南方強烈的太陽照射下，由於酷暑的重壓，應該盡量開闊，面向北方和東北。”這些都體現了他將自然生態與設計相結合的理念。
除了建築外觀，Vitruwe還關註室內設計問題。例如，他認為“儲油室必須布置成從南方或溫暖的方向采光。因為油不應該凝結，而應該用溫暖來稀釋。”
隨著科技的發展，我們認為人類可以控制自然。我們做了許多違反自然規律的事情，結果受到了懲罰。事實上，只有我們對自然保持更多的敬畏和尊重，減少破壞和傷害，保持生態平衡，才能真正實現可持續發展。
《建築十書》對古希臘羅馬的住宅建築進行了深入研究，將庭院分為五種類型，即托斯卡納式、科林斯式、四柱式、分水式和拱頂式。維特魯威對每壹種住宅風格做了詳細的分析，並介紹了其結構特點和設計技巧。
如果以上還是關於住宅的話，那麽《建築十書》中關於住宅組合的論述，可以說是把住宅作為人類活動的場所來研究。維特魯威認為，不同職業的人應該有不同的設計方法。他對農民、貸款人、稅吏、律師和演說家、貴族等階層的房子有深入的分析。例如，他認為:“對於律師和演說家來說，應該建造具有高貴和寬闊風格的房間，以容納從聚會中來的人。”這些再次印證了他提出的“應用”原則。另壹個層面，也是對社會生態的適應。
更值得註意的是，Vitruwe不僅關註城市住宅的建設，還註重農村住宅的設計。他甚至對牛棚、羊圈等建築進行了深入分析，體現了他對下層民眾的關懷。
5.哲學-數和氣、火、土和水
《建築十書》處處透露著維特魯威的哲學，其中最重要的是“數”的概念和“氣、火、地、水”的起源理論。
畢達哥拉斯認為“壹切都是數”，“數是壹切的本質”，“存在的原則”，整個宇宙是數及其關系的和諧系統。維特魯威深受畢達哥拉斯哲學的影響。十本建築方面的書裏提到了兩個“完全數”，壹個是“十”，壹個是“六”。維特魯威說:古人確定“十”是壹個完全數，壹般認為十是根據指數從兩只手中找到的，而柏拉圖則認為十是由希臘人稱為“莫納德斯”的單壹物體確立的。另外，很多數學家說，六這個數的計算包括了六個數完成的部分。因此，六這個數字是完整的。即六分之壹是壹，三分之壹是二，二分之壹是三，三分之二是四，五分之壹是五，完全數是六。
數字代表秩序和美感，在建築中已被廣泛使用。比如古希臘的三大支柱就是壹個典型的例子。比如最初的Taurik柱，因為知道壹個人的腳的長度是他身體長度的六分之壹，所以被應用到柱上，柱的高度，包括柱頭，被擡高了柱下部厚度的六倍。“就這樣，陶裏克柱開始在建築上表現出男人身體比例的剛性和美感。”後來，為了顯得更高，建築師把柱子的厚度做成了高度的八分之壹，這就成了愛奧尼亞柱。《建築十書》指出，這是兩種完全不同的方式:“壹種是無裝飾的裸體男性姿態，壹種是有裝飾的窈窕平衡女性姿態。”後來長寬比進壹步擴大，出現了象征女孩的科林斯柱。
數字不僅代表秩序，也暗示和諧。所謂和諧，在畢達哥拉斯及其學派看來，是壹種數的結構。他們認為作為本原的數之間存在著關系和比例，這種關系和比例產生了和諧。他們在研究中發現，任何符合壹定比例(黃金比例)的東西都是和諧的，都能產生審美效果。維特魯威在介紹寺廟和公共建築的設計時，壹再強調和諧的概念。現在，當我們習慣了結構，為所欲為的時候，各種奇形怪狀的建築垃圾蜂擁而至，強奸了我們的眼睛。重溫大師的教誨，回歸數字的秩序與和諧，似乎應該成為每個建築師的必修課。
如果說“數”是事物的外在因素，那麽“氣、火、土、水”就是事物的內在因素。七賢之壹的邁特勒托斯的泰勒斯曾說萬物之素是水，赫拉克利特說是火，馬奎爾的祭司們說是水和火，阿那克薩斯·戈拉斯的弟子、雅典人稱為臺上的哲學家歐裏庇得斯說是氣和土。其實畢達哥拉斯，鴯鶓圍場？埃皮卡爾盧斯等自然科學家和哲學家提出，元素是氣、火、土、水；這些元素的組合和它們在自然界中的不同形式產生了各種性質。
維特魯威基本認同萬物的基本元素是氣、火、土、水。他在《建築十書》中進壹步闡述:“軟多氣，軟多水，硬多地，脆多火。”他用這種哲學深入分析了磚、沙、石灰、火山灰、石頭和木頭等建築材料。
比如對於杉木，他是這樣分析的:“杉木含氣最多，含火最多，含濕最少，是較輕的自然力造成的，所以不重。”因為天然含有剛性，承受荷載，不易屈曲，所以對於樓板來說比較耐用。但這種木材內部熱量較多，所以是幹腐，容易損壞。它也很容易燃燒，因為它體內的氣體稀薄，所以會變得開放，壹旦被點燃就會發出猛烈的火焰。“對於壹個技術落後，建築材料主要依賴自然的時代來說，這些科學分析無疑是非常重要的。現在，隨著科學技術的飛速發展，各種建築材料層出不窮。如果壹個建築師能夠清楚地知道各種建築材料的性質和用途，無疑會對設計工作有很大的幫助。
綜上所述,《建築十書》在21世紀依然沒有過時，其先進的思想、理念、方法和技巧永遠值得我們深思、品味和學習。