從經濟供給需求的終點來說，我們的需求就是其中的因，我們的作為就是其中的緣，我們造成對其他人和事的影響就是果。比如，我們需求飲食，所以帶動了生產制造飲食的企業。然後形成了促進飲食產品交換的商場行業和其他運輸倉儲服務行業，而我們對某種飲食商品的喜好則直接影響了產品的數量、交換購買的結果、商場和其他制造企業的員工收入就是影響的果。
從經濟供給需求的起點來說，企業生產制造的目的是為了實行其產品的市場推廣，但實際上這是企業對市場需求的反饋，是企業負責人的行為在決定企業的運做。因此，市場的需求是因，市場的形成和擴大是緣，市場的成功占領或失敗退出則是果。其中影響方面壹是終端消費者，二是開始端的決策者。
從佛法來說，壹切的行為都是有因、有緣，而後有果。由果結合緣，再形成新的因和果。也就是說壹切是無常、變化，沒有靜止。從供給開始，到完成需求的經濟鏈條必須在理性的正常的範圍內進行，當因為各種內外條件（緣）的不能及時反饋和處理，或處理不當，就會產生出現錯誤的行為，就會造成新的變化，形成新的因和果。從經濟學上說就是不同的經濟環境、條件、手段，改變著經濟行為和決策。壹切無常，沒有誰能夠操縱市場的行為，西方所謂“上帝之手”就是這個意思。所以需要從供給需求的起點到終點的每壹方都能夠做到理性，從而產生市場的良性循環發展。
對於眾生行為的錯誤引導，經濟學上說是不理智的經濟行為、社會行為，其實是以各種方式激發出的人自身的貪婪、索取和自私的無明思維。比如在股市和期貨市場中有的人會盲目投資；在生產領域有的企業會不註意市場需求而盲目擴大生產量，有的人會為了追求更大利益而制造假冒偽劣產品；在消費領域由於攀比和盲目投資而導致自身財富的無益損耗……最終的結果是市場的兩端都沒有贏家。
而壹切所求不得，自然就是佛法中所說的各種苦惱之壹。這些都是人本身無明煩惱的反映，而最終也必會影響到自己，比如因貪求產生欲望，因欲望不滿足而生苦惱。經濟學上說就是我們需要正確分析市場變化、正確看待市場的變化，而不是恐懼和害怕，也不是盲目追求利潤最大化，因為壹切終必有散。
所以正常的經濟交換則產生好的結果，錯誤的以人的自私貪欲來妄圖控制則產生錯誤的後果，壹切都是自然的因果規律。
建設壹個和諧的社會，***同繁榮***同發展***同富裕是我們的目標。人民生活富裕、企業穩步發展、社會文明提高，正常的良好的經濟環境、市場秩序帶來良好的社會環境，這也是佛國凈土在人間實現的表現，佛法在人間，菩提向心求，所以是我們所需要的。
這是可以引申的內容很多，主要都應該從人的欲望、貪愛這方面入手。
世間眾生之所以煩惱不斷，就因為很多人都是只固執於自我的視角、自我的立場，沒有形成圓融、方便的***生條件，只能從教育、分析眾生的盲目無直無明慢慢改變。
經濟的繁榮不是刺激出來的，是調整出來的。而在實行時，往往出現某壹方的盈利，某壹方的縮減，那麽無論怎樣刺激都只是壹相情願，頂多是錢從壹個口袋換到另壹個口袋，沒有實質的發展。比如現在的地產經濟。只有政策在整體上有以民為本的心，才可能去發展經濟。