李、陳、吳是宋元時期畬族的主要姓氏，今不詳。明代隴西縣北溪河流域主要是蘭族和族的活動區。今天相城區的畬族大多姓鐘，是明朝洪武年間從隴西縣九都嶼島(今龍海市海城鎮)遷入的。
(1)語言
畬族語言的舊記錄與閩南語不同。畬族不讀書，不懂中文，與土著人交流有困難。隴西縣二十五都(今華安縣)的鐘、蘭畬族，獨居深山，說“山哈”語。相城區畬族地處九龍江交通樞紐。時間久了，畬族適應了漢族的習俗，改說閩南話。
(2)服裝
以前的畬族都是壹個發髻壹只腳，沒有毛巾帽子，短袖寬袖。民國初年，還穿著民族服裝。男人的衣服還是黑色的，粗的，右的。這個女人穿著帶花邊袖子的刺繡衣服，紅色的頭發，頭上有兩個紅色的球。正月初壹、十五，穿漢服，行漢禮。今天，周圍的土著居民。
(3)婚姻和生育
世世代代，只有鐘、蘭、雷三人通婚，同姓不婚。違者按族規處罰。今襄城無藍雷，允許與漢族通婚，禁止與陳姓通婚。
相親:畬族通婚的形式是用民歌，但條件得交換。茶店鐘姓通婚的村子是漳平的雷姓和華安仙都的蘭姓。在每年的第壹個月初，從這三個姓氏中挑選出盡可能多的年輕男女去對方的村子。在老壹輩的帶領下，男女人數相當。男20歲，女18歲。如果有不足，也要挑出不足來彌補。然後根據正確的歌曲回答。如果答案是正確的，說明妳很滿意。可以訂婚。如果女青年年齡不夠，回答正確，規定要先嫁給壹個男人當姐姐，等她老了再結婚。當妹子，誰也不能違規，違規者取消婚約。這種習俗已經被廢除了。
做表親
女孩出嫁前，必須到母親的舅舅家做客，被稱為“表妹”。父母必須壹人壹女陪同。所有的親戚都會請客，姑娘要出嫁了，家裏人要請她吃壹頓飯。宴會的日期因親戚的數量而異。這種習俗已經被廢除了。
婚禮:
在過去，新娘結婚時，選擇晚上迎親。茶店裏的畬族男女結婚，都要穿壹套貼身的白褲子，祭天拜祖。這套白衣服白褲子要壹直保存到死，死後還要穿。為了悼念在古代社漢戰爭中死去的親人。
(四)喪葬祭品
舊時畬族遷徙不定，有“二葬”習俗。在葬禮那天，家庭成員不穿亞麻布和喪服。陌生人把死者的屍體洗幹凈，穿上壽衣，然後出去下葬。哀悼者在靈前歌唱和崇拜。這種習俗已經被廢除了。
(5)祖先崇拜
茶浦畬族每年農歷正月十四和二月十四，松州畬族只在正月十四祭祀祖先盤瓠王。祭祖時，所有的人都聚集在祠堂裏，祠堂裏有藍、雷、鐘。大門緊閉，派人在四周把守。不允許外星人窺視或闖入。在過去，當妳參加祖先崇拜時，妳必須穿上民族服裝。祠堂掛著“祖土”狗的首服，壹般由家中長輩妥善保管。《祖圖》長三尺余，寬二尺，是傳說中的盤瓠王連環圖。除了全雞、全鴨、豬頭、年糕、饅頭，還有壹種很奇怪的供品，就是把香蕉肉攪成糊狀，壓成圓柱，放在石槽裏，放在供品的中央，很莊嚴。祭祖之初，放鞭炮，放音樂。兒孫們分別跪在地上祭拜“祖圖”，祖師念祭文，唱《皇之歌》，十分莊嚴隆重。祭文上寫著祖先的名字和謚號。祭祖那天，全家人舞龍舞獅，擺宴席，演話劇，非常熱鬧。
(6)節日
畬族人非常重視認親活動，他們認為自己是“同壹個家族最親的人”。
每年的三月初三是“邀親”的節日。凡是姓蘭、姓雷、姓鐘的親戚，不管離得多遠，都要趕上這壹天去祭祖認親。在認親過程中，雙方要用家族代碼回答，先用“如”字作為碼字。
甲:“妳有什麽解釋？”
乙:“三水是三男壹女。”
答:“壹根竹子分成幾塊？”
乙:“三片半。”
甲:“妳寺頭是什麽？”
乙:“潁川。”
甲:“什麽鐘？”
b:“就在金字旁邊，壹邊有重字。”
答:...
乙:...
幾經盤問，暗語完全壹致，便把對方當親人，彼此十分親熱。
據宋高宗記載，“鐘、蘭、雷”都是南京的過客。在浙江平陽縣喬松鎮保平村，鐘的畬族壹路來到茶鋪，松州的畬族村寨認祖歸宗。1968，惠安縣中厝社村舉行“祭祖”儀式，茶店、松州等村代表前往參加。
薌城區的畬族雖然長期與漢族雜居，但已經失去了自己的語言。但仍保留著強烈的民族感情和強烈的民族意識。松州村鐘氏族譜中明確記載:“閩粵鐘姓皆與壹脈相承。如果有書作證，應該都是互相認可的。不知道汀州府傳下來的書，就混在假名裏，不把自己當壹家人。”他還說:“祖上有遺，山有龍水，子孫靠祖上。若不認祖宗，必遭雷劈，永生不死。”
(7)禁忌
松州村、茶店村、紅島村對待村犬不打不罵不殺不吃。如果狗死了，就要把“銀錢”紙套在狗脖子上，扔到河裏，順流而下。
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2013-12-20 16:40熱心用戶
民族服裝
明清時期，福建、浙江、廣東、江西的畬族服飾基本相同。男女“皆披麻”周傑:《靜寧縣誌》卷十二，附畬族，清同治十壹年(1872)。《無鞋》明萬歷《永春縣誌》卷三，《風俗》。，或者打綁腿。“他手下不戴絲巾帽子，短袖寬袖，脊梁骨全是腳。”(巴麗:《汀州府誌》再版，卷四十五，叢談附，同治六年(1867)。)，“不可完衣，不可妝”周傑:《靜寧縣誌》卷十二，附畬人，清同治十壹年(1872)。女“小袖寬領”衛蘭:畬族客家風俗，清光緒三十二年(1860)。、“短衣布帶，裙不蓋膝”傅恒:《大清禦覽》卷三，清乾隆十六年(1751年)。。“沒有纏足的習慣”(余少松:《龍遊縣誌》卷二地理考5風俗。)。發式因地域不同而有顯著差異，無論是否結婚，或“垂穗於高髻”(呂:《後關縣誌》卷五《人間》)。)，或《裹布》巴麗:《汀州縣誌》。或“斷竹為冠，布裹，斑斑點點，飾珠，皆是彩椒珠”周傑:靜寧縣誌。。福建永定吳亦瑤的《三爻曲》盛贊畬族婦女的豐腴:“家家新草珠輕，妝容獨異。我不習慣這個世界化妝，但我天生明眸皓齒”(引自楊瀾:《林挺惠考考》卷三，《畬族附關考五》)。)。
目前，畬族婦女和男子的服裝基本上與當地漢族相似。而人口相對集中的福建、浙江等地的畬族服飾仍具有壹定的民族特色，尤其是福建省畬族婦女的服飾特色，因地域、婚姻狀況而多姿多彩。閩東北畬族婦女的發式叫“鳳髻”，16歲以前的姑娘用紅絲絨將辮子纏在頭上，額上留“留海”，畬族稱之為“布尼頭”。成年已婚婦女的發型被畬族稱為“山哈那頭”，不同地區略有不同。流行於寧德南路閩侯、福州、古田、連江、羅源、飛鸞壹帶的發型叫“鳳頭記”。流行於福安、寧德大部分地區的發型稱為“沈峰記”，流行於福鼎、霞浦西路的發型稱為“鳳尾式”。閩南、閩西壹些畬族村寨的婦女發式也與當地漢族不同，如漳平、華安、漳浦、長泰等縣的“龍船髻”。閩北畬族婦女用數百個銀簪、紅繩和珠子做成“扇形發髻”。浙西南畬族婦女的發飾叫“福”。
畬族女裝，又稱“鳳服”，是閩東最有特色的服飾，但各地略有不同。福安大衣沿衣鬥邊緣縫有3-4厘米的紅布邊，邊的下端靠近袖頭處繡有半方角花紋。她的家人說，這是古代王慈鳳蓋的金印。福鼎女裝右側袖間有兩條比裙子還長的紅繡帶，佘家認為是黃所封。霞浦縣的畬族女式上衣大小不壹，即前後下擺長短相等，大翻領上有壹個服鬥，小翻領上有壹個服鬥，方便翻面。他們在做客時穿正面，每天在家穿背面。同時，衣服根據繡紅花邊的多少，分為“壹條紅裙子”、“兩條紅裙子”、“三條紅裙子”。畬族婦女穿黑色短裙、短褲或長褲。穿短裙或短褲時，腳上要穿綁腿，畬族稱之為“纏足”。打底褲有黑色或白色的，也有黑白紅的。有的打底褲末端有紅色流蘇，可以掛在小腿上。畬族的裝飾品之壹是“山哈代”，又名“花帶”、“紫帶”，是畬族的吉祥物。用絲線編織的。圖案是不確定的，包括藍色背景上的紅色花朵，綠色背景上的白色花朵和白色背景上的黑色字符。綁在腰上，藏在周圍的叫“保護帶”，叫“兒童帶”。任命的時候叫“嚙合帶”；送禮的時候叫“如意帶”。畬族婦女結婚時佩戴飾章，飾章因地而異。
婚姻和家庭
畬族在戀愛和婚姻方面相對自由。他們在工作、旅行、節日、婚禮等公共場合相識，經常用歌曲表達感情。有了很多次約會，我們互相了解，發展感情，互贈信物，定下終身，然後通知父母，請媒體做媒人。在壹些畬族地區，兩個媒人，壹個是男人，壹個是女人，去講和。即使是父母提出，媒人提前介紹，也要男女雙方同意才能結婚。
畬族有“女十八難，男二十難”的說法，即女性18歲禁止結婚，而男性20歲禁止結婚，壹般畬族男女雙方都避之不及(廣東畬族沒有這種禁忌)。畬族雖然在婚戀上更自由，但還是崇尚“父母之命，媒妁之言”。訂婚的過程依然是莊重而慎重的，通過請親戚、定日子、報日本、做堂妹等程序。做堂妹是閩東浙南的習俗，就是當年出嫁的姑娘，母親、叔叔、阿姨都請她當“堂妹”唱歌，通過和村裏的男歌手壹起訓練，免得新婚時出醜。
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等待妳的回答。
0答案5求冰與火的魔法廚房。
0答雞光樓和廣寒宮，是吳在洛時修建的。從建築的角度來看，這對我們來說非常重要。...
0答案20冰與火的魔法廚房哪壹卷到達華容帝國的首都
回答:妳也知道那些具有鮮明民族特色的民居。請列舉壹個與大家分享。這個問題...
回答:大連哪裏可以買到冰與火的魔法廚房？
現在西北西南古民居保護形勢嚴峻，很多老房子常年不可用。...
2回答:周浦永濟有民居嗎？如果有，它們是什麽？加油！！！！！！！！！...
泰國民居有什麽特點？
誰知道石家莊民居的特點？
1答案5江西的服飾、飲食、民居
能貸款在道外20街買套好的住宅嗎？
0回答:姚辛莊在玉田金奎大鎮的住宅項目是大產權嗎？
1回答壹篇關於中國特色住宅的400字左右的說明文章。
1回答問題:家鄉的民居。
畬族人稱自己為“Shanha”，意思是山科。12世紀初以來，畬族先民山科壹直活躍在粵東山區。南宋建言、紹興後，逐漸遷徙入福建。分布於隴西縣西江(西溪)和九龍江流域，稱為“西社”。“政府已死，社田不納稅，已久矣。”
李、陳、吳是宋元時期畬族的主要姓氏，今不詳。明代隴西縣北溪河流域主要是蘭族和族的活動區。今天相城區的畬族大多姓鐘，是明朝洪武年間從隴西縣九都嶼島(今龍海市海城鎮)遷入的。
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回答警察進住宅區抓毒販是否需要搜查令。
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