這個世界上哪些行業會成熟？

在瑜伽士的土地上& amp；8226;地方師擇業有八種情況，這個世界要報。即(1)如果妳在乎自己的身體、財產等。，妳會為此制定壹條糟糕的法律；(二)或者通過增加不顧享樂的愛情，不顧身體、財產等的愛情。，並制定良好的法律；③或為眾生，增加傷害；(4)或增加對眾生的慈悲心；(5)或對三寶、上師等對立面加恨；(6)或加網信三寶、上師贏趣；(七)或尊重父母等對環境的善意，從上檔次，用酷暴力來回報所有的快感，不算制作精良；(八)或給父母等。，由善良的感激。以下列舉正在被舉報的現行法律八例作為佐證:隋朝最後壹座山石浦庵是聖僧。他所到之處，信徒聚集，人們競相設立齋戒來支持他。有壹天到了大灣村，村民被留下了，他們家被圍墻圍了起來。他們很窮，家裏四個女人都是裸體的。大女兒華燕，二十歲。她自己什麽都沒有，只有兩尺粗的布，還想賺錢。痛苦地想著這輩子窮成不了福，華艷擡頭看著房子感嘆。這時，他突然看到梁的毛孔裏有壹團亂草，於是拿下來觀察了壹下，得了十個黃澄澄的谷子。華嚴把糧食磨成糠，想用粗布供養和尚，但他沒有衣服，不能出門。我在黑暗中雙膝跪地，往米鬥裏親手扔了十粒小米，心裏默默祈禱:我上輩子貪得無厭，現在受此苦，現在在佛前，請求服喪懺悔，以此微薄之力供養僧人。如果我可憐的業力從此耗盡，我希望所有用反駁(1)做的飯都變黃。祝妳含淚歸來。明天早上，所有人都驚訝地看到用甑煮的五石飯，都是黃色的。後來人們得知原因後，都驚嘆不已。於是義人，各有財物，後女子出家學道。田的女兒傾其所有，以大恩大德供養僧人。有了強烈的重力感，有了強烈的親切感，轟動就能立刻呈現，住宿業的貪業也就耗盡了。道攜，不修行戒，廣修田地，積布帛帛數萬，卻貪吝吝嗇。後來我突然得了重病，隱蔽的地方也關了，不方便了。在他生命的最後，廟裏的壹個法師為他說話，讓他開悟了壹點，於是他放棄了三分之壹的財富。放棄財富後，病情減輕，很快康復。過了幾天，道協視察亭子，見空無壹人，又想起了富貴。他瘋了，喊了壹聲賊，說:“各寺的和尚都來動我的東西了。”同伴們勸誡他，但他沒有醒悟，於是法師不得不重新起訴寺廟，要回財產。之後，道路停止哭泣。然而，壹兩天後，舊病依舊發作，疼痛比以前更加劇烈。再請法師，求懺悔。法師訓斥他，勸他放下貪念，放棄過去。病後，我康復了。病愈後，想起錢和事，心裏很苦。幾天後我就死了。死的時候眼睛大如燈，全身通紅。這是從對愛和快樂的關心和對財富的貪婪的增加中得出的報告。以前，甘多有壹個屠夫，想把500頭小牛都宰了。當時有壹個官員(太監)把牛贖回來，用錢把它們放生，從而使它們免於死亡。基於這個因緣，內官已經恢復了男根。內宮增加了對眾生的慈悲，解救了幼牛。現在已經感受到的花報是如此的獨特，它對後世的好消息是無法估量的！從前，有壹群牛販子趕著牛上路，可是牛沒了吃的，又餓又逼。當時大家都提出牛畢竟不是自己的東西，不如割掉舌頭充饑。馬上把鹽塗在牛的嘴上，牛貪吃鹹鹹的味道，舌頭壹伸就被舔了。牛販子趕緊用尖刀截住牛舌，放在火上燒烤。這些切好的牛舌成了牛販子渴望已久的盤中美味。牛販子們飽餐壹頓後，來到水邊洗澡漱口。他們嚼著楊樹枝，用它擦牙齒，然後咬斷舌頭。就在這時，大禍臨頭，所有人的舌頭根部都像爛果子壹樣，壹會兒就全斷了。這是壹份苦報，給眾生加了害，被極重的惡業立即揭露。金發橋年輕時喜歡誦經，但缺少聲音。於是他絕食懺悔，拜觀音七天，以求報恩。當時同學苦口婆心的規勸，法橋不聽。到了第七天，突然覺得嗓子疼，就要水喝。從此，這聲音響亮而清晰，可以傳到壹裏之外。這是三寶加凈信，依凈信禮拜而得的世俗感應。服務員是安禪師的高足董。有壹天，瑯琊禪師趙廣來訪，明安雲曰:“洞內盤活壹案之人，非遠即醒。”廣:“有個服務員。”安雲:“舊習深厚。”並用手指著胸口說:“這裏更慘。”捏拇指叉說:“平要死在這裏。”明安死後住在大陽，他想得到昔日師徒李赫文給的黃白之物，不惜毀掉十陵塔。當時山上的老人雖然苦口婆心的勸阻，但就是不聽。到了塔裏，我的顏老師看起來像個學生，我的工資也就那樣。所有人都驚嘆不已，而平老師更是腦殘，火上澆油，頓時化為灰燼。大家把這件事報告給政府，狀告塔裏的事，官方判為不孝，讓其世俗化。因為人品不好，各方都拋棄了他們。明安禪師無家可歸，在岔路口被壹只大蟲子吃了，這是他的先見之明。服務員昧於道德，利欲熏心，忘恩負義，甚至火燒老師的身體，極重，在這個世界上是罪有應得。太和楊乃告別父母，前往四川探訪無量大士。我在路上遇到壹個老和尚。和尚問楊耐要去哪裏，楊耐回答:我想去看看無量大士。和尚說不如去見佛祖。楊問:“佛祖在哪裏？”和尚說:“回去吧，如果妳看到穿鞋子和某種顏色的那個。”楊奈聽了，回家了。當我到家時，天色已晚。楊福敲門，我媽聽見了。她穿上衣服，倒退著走出門去。楊府壹看，果然和老和尚說的壹模壹樣。楊奈壹時驚呆了。此後，他致力於向母親盡孝，並親自在《孝經》上註了近數萬字。有壹天，當硯池快要幹涸的時候，池水突然註滿了。人們說這是孝道的誘導。親生父母，善良是很難衡量的，這是我們必須尊重的對的情況。《親友書》上說:“人若孝順父母，家有梵天王，今呼善名，來世生於天庭。”所以，只要給父母賺了壹點點或者虧了壹點點，就會覺得自己像個鼓，這是最快的。六朝時，名士皆信《孝經》。當時人們常用《孝經》祭祀或推薦死者。生病的時候，可以念誦《孝經》，得到治愈；打架時念誦“孝”，可以得到和解；著火時念誦《孝經》可滅火等。，還有各種不可思議的感應。宋和吳孝順，丈夫早逝，無兒無女。吳對婆婆很孝順。婆婆年紀大了，眼睛有病，覺得媳婦孤獨，想給兒子打電話。孝順的妻子哭著告訴婆婆:壹個烈士的女兒不伺候兩個丈夫，我要盡力伺候婆婆。當時孝順的妻子為村裏抓麻絲，所有的錢都用來贍養婆婆。有時候吃到好吃的，就藏在懷裏，給婆婆帶去。壹頓飯沒做好，她就出去了，因為鄰居叫她。她婆婆怕飯煮過頭，想放在盆裏。由於眼疾看不清，她誤把它倒進了壹個臟桶裏。孝順的妻子回來看她後，壹句話也沒說，就急忙向鄰居借米給婆婆吃。我悄悄用水把臟米飯洗幹凈，蒸熟。壹天，這位孝順的妻子突然夢見兩個青衣少年駕雲而來，領著他們去見皇帝。皇帝說:“妳是村婦，可以勤勤懇懇伺候婆婆。真是令人欽佩。現在我給妳壹千便士，可以用來吃飯。從現在開始，妳不需要被雇傭。”孝順的妻子壹覺醒來，看到床頭有幾千篇文章，用盡了又復活了。程惡兒子，壹個極其喜歡兒子，卻對父母極其殘忍的人。母親年紀大了，經常挨打挨罵。有壹天，母親抱著兒子，不小心把孩子落地了，弄傷了額頭。萬惡的兒子回來後，認為母親故意傷害兒子，聲音很大。母親很害怕，就去女兒家住了幾天。但是，惡子還是生氣了，他把刀藏起來，去接媽媽。惡子對母親說:“孩子傷好了，妳早日回家吧。”母親遵命而行，走到半路偏僻處，惡子拿刀捅她，不料刀刃反方向而來，插在她肋骨下，露出腸子。後來他的屍體被反復掩埋，最後被烏鴉和狗吃光了。以上兩者分別是對善待環境、善待善、背叛惡的感覺的反應。《壹切放棄論》說:“若以田義勝之，則謂之生疏，永離財產，謂之示結果。”在討論中，列舉了三種情況:(1)福田和功德田所取得的成就；(2)創業的時候，心很兇；(3)指相似的現世因緣。當修道壹步壹步推進，聖果有所求，過去的業障就會在此時陸續得到報應。比如，當修行者即將證明自己得不到果報，超越欲界時，前世今生所造的欲界業障會陸續成熟，他會先得報，輕報。就像壹個人即將離開曾經生活很久的地方，去另壹個地方生活。這個時候，地方上的債權人都會來討債。對於功過領域，《全舍論》列舉了七種情況:“當妳是佛中第壹僧，當妳被滅，妳就沒有了尷尬。對和尚好，就收了損益。”1佛。(2)僧侶。(以下五種類型是針對單個補充伽羅瓦的。(3)滅:無論是在世間，還是在塵世之外，當妳安頓下來的時候，煩惱都是無聲無息的，接連不斷，都很清凈。當妳消亡時，就像從涅槃中來彌補泰加羅。④無物:入無物，不愁無量眾生。⑤善心:進入善心，就會對壹切眾生有壹顆不屈的饒毅之心，對壹切眾生不離不棄。修行沒有決心和善心，中間又有無盡的眾生，顯然積累了不贏的功德，所以下了決心之後，就成了功德場。⑥見:即見道之聖人，因為他已見道所應斷之煩惱。⑦僧生:即修行出家，破除壹切對出家的疑慮而壹事無成的人。如果妳在以上七種功德上有所損益，那麽在它們出生之前，妳就會得到結果。從前，無敵大佛出世，壹個和尚在佛前出家，後來出家。有壹天，和尚之間發生了爭吵，這個和尚幸災樂禍，在他的鼓勵下，爭吵愈演愈烈。這時又有壹個拿著經書的和尚出來平息爭論。三藏見了，大怒，罵曰:“此爭哪個婦人休止。”這個和尚因為在和尚中的惡行，今生變成了女人，最近五百年都是女人。壹個被順侯獎勵的例子:壹個屠夫，從七歲生日開始就壹直在練屠夫的生意，卻生在了壹個人間，沒有放棄三招。這是因為在他七歲生日之前，他曾經餵過佛，以幫助他不陷入邪惡的方式。但是過了七歲生日，他的殺人生意會變得成熟，他會心疼。或者有人疑惑:既然因果理論是真的，為什麽有的人做了壹輩子好事，還會遭受挫折；有些人壹生作惡，卻享盡福報。答:因為我們生老病死，不僅今生，前世也是。這輩子做好事是災難，是上輩子惡業的報，不是這輩子做好事的感覺，這輩子做的好事將來壹定會產生幸福；這輩子造惡，就享福。幸福是上輩子善行的回報，而不是今生的惡感。如果妳這輩子造了惡，將來妳會感到痛苦。所以在第三世界因果報應，看似缺乏可信度，但如果放眼第三世界，就不會有善惡報應的混亂。而且，修行者雖然入佛，但是他們認為修行可以讓人生圓滿，快樂。但是，不能壹概而論。修行者也有很多種:壹種人，雖然表面上信佛，但沒有遵循因果之道，如在理與惡之間選擇，以及修善，在佛教中濫用僧侶的東西，侵入他們的常住地，說彌天大謊，破壞僧侶之間的和諧，侮辱老師，追求世俗的教義...因為他的所作所為與佛教背道而馳，他只能感受到造惡的苦澀報應，又如何能得到三重加持？怎麽能說因果不真，佛法不靈呢？還有壹種，雖然他是佛教徒，但是他是空泛懈怠的，心不在焉就能在佛教裏安身立命。有了這種微弱的善良，就很難抵制無始無終的壞習慣。既然阿拉耶智力惡習的種子還沒種壹半，又想因禍得福，那麽壹杯水有可能救壹輛車嗎？最後，佛法融入內心，勇往直前，勤勤懇懇。因為壹直對應佛法，所以提前有了回報，以至於這是壹個召之即來，揮之即去，苦不堪言的兇業。由於修行的力量，所以獎勵輕，小病小苦也會被淘汰。如果壹個人想要逃出這座被重重圍困的城市，他必須經歷壹些艱苦的戰鬥。壹旦他突破重圍，自然會永世不得安寧。所以，練得越多，各種苦就越快出現。《金剛經》雲:“許菩提，善男善女，勉勵念此經。妳若輕慢，是祖宗之罪，應棄惡道，使這輩輕慢，祖宗之罪消。”出家人難免觸犯命運的屏障，身心受罪。但是遇到逆境的時候，他要想著辭掉事業，要開心。正因為如此，他應該感到高興，因為他的身心痛苦將消除更嚴重的罪行。不退，可以壹直往前走，永遠享受自己的因緣。