由此可知，媒人的具體職責是:第壹，記錄新生嬰兒的出生日期和姓名；第二，責令成年男女按時結婚，不能逾期；第三，督促適齡青年男女在每年二月農忙季節前及時結婚。這時，婚禮還沒有完成。還需要監督婚禮中的財務費用，並負責婚姻訴訟案件和懲罰犯法者。這是中國歷史上最早、最完整的官媒制度記錄。
《管子·入國》對春秋戰國時期的官媒是這樣描述的:每個國家都有掌媒。丈夫喪偶無妻，女人喪偶無夫。取幾個寡婦組合起來，送給田宅和家人。這叫結合獨立。
可見，當時的官媒不僅為年輕人包辦婚姻，還幫助鰥夫寡婦重組家庭，整合財產。從秦朝到清朝，官媒的力量還是很大的。
西周春秋時期，政府重視媒妁在婚姻中的作用，設立專門機構負責，媒妁被賦予了代表官方意誌、執行婚姻制度的角色價值。
官媒發展到宋代，有了等級的劃分。據孟淵《東京夢錄》記載，當時有好幾個媒人，比如第壹個戴蓋頭，紫簾，說是官人對宮裏好，中間那個戴皇冠，黃的裹個發髻，或者只是穿個裙手，打個綠傘，兩個人走在壹起。
這種分類不僅體現在做媒的對象上，還體現在衣著和人數上。有專門的服務對象，以獨特的服裝作為等級的象征，是紅娘專業性高的最明顯特征。據《宋史》記載，應嫁之人應任命首席婚姻宗親，選擇三代在廟中擔任縣官以上者，列明姓名、家世、州府、年齡，宗正署核實後即召保，交內務府宣署，聽期。娶壹個女人讓她丈夫打電話要保險。
這裏的保是媒保，即專門為宗室婚姻服務的宮廷專業官媒。宋代媒人的高度職業化與商品經濟的發展和社會風氣的變化有關。
宋代是中國社會、經濟和文化發展的重要歷史時期。城市的快速發展和商品經濟的高度繁榮，使得新興市民階層的地位日益上升。公民強烈的金錢意識已經滲透到社會生活的各個領域，包括婚姻和婚姻。
宋代婚姻更註重對方的財產。但最終要讓兩家公司達成協議，就需要紅娘出面調解，這就進壹步凸顯了紅娘的地位和作用，成為其高度專業性的催化劑。
元明清官媒是指在衙門登記認可的媒人，身份與衙門相同，主要負責女囚的婚姻；或者婚姻出現糾紛，法院結婚，官方媒體解決。元代《條例》中說:“媒妁為當地長輩所遣，將忠信之女送走，為官。”
官媒除了完成政府指派的婚姻事務外，還充當當地私人婚姻的婚姻中介。比如元代關漢卿的雜劇《玉鏡臺》中有壹位官媒說:“我家是官媒，文先生帶我到老太太家去跟她說這件事，挑個黃道吉日，娶個小姐。”這是文巧利用官媒選老婆。如《大清列傳》第八百五十二條寫道:“婦女被拘禁扣押，過秋審時，官媒送陪。”
在古代中國，私人媒體是為締結民事婚姻服務的人。他們沒有在政府登記，也不領取國家工資。民間媒體的起源比官方媒體更早，早在宗法時代就已經存在。
民營媒體可以分為兩類，即職業媒人和非職業媒人。職業媒人，以做媒為生，主要是想得到壹些財物，屬於那種“吃喝拉撒”的私煤。
比如書13《包三次出場》中有描述:娘和穎兒正在家裏幹活，看見兩個女人，臉紅紅的，臉頰紅紅的。他們從壹瓶酒開始，他們用兩朵草花拉開窗簾，走了進來:“到了。”娘壹看，原來是兩個媒人，不外是張和李。
媒人的臉紅紅的，臉頰紅紅的，說明他剛從某家吃酒回來，另外兩個媒人手裏還拿著東西，顯然是想從他們家要的東西。這段話描述的兩個媒人應該是專職媒人。他們吃了拿了，賺了很多錢。
非職業媒人就是有其他工作，給別人當媒人，賺點媒人禮物的人。這種人在明清小說中很常見，比如《醒世恒言》卷14中的王婆，多情的周生賢，就是這種媒人。書中是這樣介紹她的:王婆叫王百惠去招生，做針線，做媒人，和別人壹起把脈。
王婆不僅為別人接生、縫補，還治病。這樣她就有很多機會接近各個家庭的妻子。接生這個職業也讓她知道了各種孩子的生日，也方便她做紅娘。王婆是民營媒體最具代表性的例子之壹。
在非職業媒人中，除了領取壹定禮金的兼職媒人，還有壹些完全是為了成人之美而不付出的臨時媒人。這類人員的類別比較復雜，從皇帝到山中的野草人，各種各樣的人都有。
媒人可以是皇帝，如“紹興間黃公度榜第三人陳秀”。因為解測作業好，“高宗欽的書貼在壹張紙上，粘在廟墻上。又點名”，又聽說陳秀已經73歲了還沒有結婚，所以“這才詔我妻子石娶她。30歲。資源豐富。”
媒人也可以做官，如“杜七公年輕時訪濟源，有縣令者可遇人，遇之以恩”。啟功的妻子死後，縣令會為他充當臨時媒人，“相裏之女，視為國之妻”。
媒人也可以是親戚朋友。比如蘇東坡自己曾經是媒人，把妹妹嫁給了好朋友秦觀。
老師也可以做媒人，古代老師做媒人很常見。老師最了解學生的興趣、愛好、特長和脾氣，所以作為媒體更有針對性，贏得學生的信任，成功率更高。