自虞、夏、貢備。或說余將為江南諸侯，功過身崩。因為他的埋葬，他的壹生將被記錄下來。審計師和會計師也是。——《史記·夏本紀》
這是古籍中關於禹殺方鳳和方鳳為何被殺的兩個史料。《國語·魯語》中記載了虞殺害方鳳全家的事件。大意是說，禹派人通知天下諸侯來會稽山相會。當方鳳的家人比其他領導人晚到達時，於殺了他並屠殺了他的屍體。至於禹為什麽要殺方鳳全家，《史記·夏本紀》中關於禹與會稽山之名由來的史料值得註意。說明自禹、夏以來，朝貢制度已經非常完備。有人說，禹是在江南會見諸侯並考察他們的政治成就時去世的，後來他被葬在這裏，惠濟就是從這裏來的。會稽是會計的意思。古代王位的繼承權是由賢德之人繼承的；父親不壹定要傳宗接代，但前提是兒子有德。故堯傳於舜，舜傳於禹。但是到了余時代，社會形態已經走向了奴隸社會。從黃帝到大禹的葬禮表明部落首領的淳樸正在消失。在這種條件下，領導者做出更大的貢獻，同時獲得更高的享受。禹想把王位傳給他的兒子齊。齊國也是壹個德才兼備的人，但相比較而言，大禹治水過程中的第壹功臣方鳳的威望更高。
大禹不可能不知道為了防風路上發生了洪水，為了幫助災民他才姍姍來遲。而他二話沒說就斬了方鳳全家，心中了然。《國語·魯語下》說:“昔禹在會稽山上造群神，風來後，禹殺之。”也就是說，在這壹次面見氏族部落首領時，如果他們晚到了壹步，那麽俞就會殺死他們。於已經掌握了壹支可以單殺壹個氏族和部落的軍隊。因此，這次殺了方鳳，當著所有氏族和部落首領的面殺了他，是為了以儆效尤，改變過去每個氏族和部落首領都具有相當獨立性的局面。因此，各部落的首領看到禹自然感到害怕，不敢自行其是。也就是從這個時候開始，禹真正實現了對天下的統率，成為了真正的“九州王”。
《資治通鑒》卷二十二:“風之防禦後，必戮之以利於群臣，攻魏，而眾國必決。”據此，禹殺風是開國之紀，以警示群臣。春秋時期，吳國攻打越國，占領了越國都城會稽，得到了越國所珍視的大骨。那塊骨頭太大了，壹根骨頭需要壹輛車來安裝。吳國占領軍不知道這塊骨頭是什麽，即使他們問起越南人，他們自己也看不懂。
吳王派了壹個使者，帶著這塊大骨頭，開車去魯國請教博學多才的孔子。使者首先向魯國的相關官員贈送了壹份豐厚的禮物，並在會見孔子之前打通了關節。孔子正在主持祭祀儀式。當他聽到特使的到來時，他不敢怠慢。他拿走了祭器，舉行了宴會。
席間，使者畢恭畢敬地讓孔子把這塊巨大的骨頭裝上車，並說:“請問這塊骨頭為什麽這麽大？”
孔子仔細檢查了那根巨骨，簡單思考了壹下，回答說:“我聽說過壹個過去。”當大禹治水成功後，他召集大臣在會稽山開會。壹個叫方鳳的人遲到了，大禹下令將他斬首。（2）方風家的壹段骨頭可以裝壹輛專車，就像這塊骨頭壹樣。" ③
使者壹聽，暗自說好，然後問道:“那妳說的神是誰？”孔子說:“很簡單。有各種各樣的神。保衛名山大川，可以隨風造雨，造福壹方。是王公呼神守國，是王公祭山河。它們都屬於天子的管轄範圍。”
使者被孔子的博學所折服，問了最後壹個關鍵問題:“請問先生，方鳳守什麽？”孔子回答說:“妳慢慢聽我說。方鳳是王莽的君主。守封，山中之山。他們的神姓李，在《禹》中，夏稱方鳳，商朝稱王莽，周朝稱長帝。現在它是壹個大國。”信使又問:“那個成年國家有多高？”孔子說:“姚敏是個侏儒，三英尺高，他是最矮的人。成年人只比他們高十倍，大約三英尺，這是人類身高的極限。”
吳國使者聽了這話，有點像張耳和尚——不知所措。然而，他越不懂越佩服，連連稱贊說:“好！好吧！真是聖人啊！”
說實話，孔子的回答充滿了謬誤和矛盾。在中國，有壹種傳統觀念認為知識與年齡成正比，年齡越大知識越豐富。知識是名人或有權勢的人的專屬產品。越有名，越有權，越有知識。事實上，孔子不是這方面的專家，他的回答勉強可以通過，只是觸及邊緣。
相反，流傳於民間的方鳳故事聽起來荒誕不經，卻蘊含著更多的真理元素。根據壹本名為《亦舒記》的古書記載，魏晉南北朝時期，吳越有壹座防風寺，裏面的防風雕像都很奇怪，有壹只眉毛和壹只耳朵，長壹英尺三英尺。而且當時川南方鳳姓的都是他們的後代，都很高大。另壹本古書《博物學》說，“成人國家”的人在懷孕36年後出生時就有了白發。它們是如此之高，以至於它們只能騎著雲而不能走路，因為它們是“龍”之類的東西。
根據專家的研究，從全球範圍來看，巨型骨骼的故事大多與巨獸化石有關。這種化石是原始人發現的，原始人並不了解它，對它進行了描述、敘述、誇大和神化，產生了許多巨人的傳說。即使是現代人也無法避免這種錯覺和想象。據說；& gt亞當和夏娃都是小說中的巨人。壹位天主教牧師利用巨獸的化石，用解剖學的方法計算出亞當的身長為123英尺9英寸，夏娃的身長為118英尺9英寸9分鐘，這確實令人信服和認真。
應該說，被稱為“方”的巨骨肯定是壹種巨獸化石，而且最有可能是遠古時期的恐龍化石。從中國的考古發現來看，四川合川出土的恐龍化石數量最多，這與& gt川南方風家似乎有某種內在聯系。這個部落的人可能身材高大，他們以出土的恐龍化石為祖先加以誇大，從而產生了許多神奇而怪誕的傳說。有趣的是，在戰國曾侯乙墓中排列的湖北隨縣出土的長頸龍與恐龍非常相似。江蘇省銅山縣洪樓出土的漢代畫像磚雙體船上的長頸龍也是如此。也許古人真的是看到了幾塊存活於世的恐龍化石來推測和塑造這種龍的形象；還是純屬巧合，我們很難斷言。根據《史記·孔子世家》的記載，公元前2198年，中原華夏部落軍事聯盟的最高領導人於霞巡視了長江以南地區，並在今天的紹興會稽山召開了地方長官會議。由於方鳳的家人曾經勸阻和反對俞試圖破壞原來的民主禪讓制度，並將其傳給了他的兒子齊，俞因方鳳的家人開會遲到而將其殺害，制造了中國歷史上第壹個永恒的冤案。防風國的祖先已經遷出並逃離，防風國逐漸衰落...
人們總是稱贊於霞，但他們回避了壹個重要事實，即於霞堅持“開創世襲制的先例”。
由此看來，方鳳是壹個具有原始民主意識的鬥士。我的奶奶德清富饒的魚米之鄉在古代曾是壹片孤獨而自由的土地。
方垂頭喪氣地乘鶴西去了。僅在4000年前，古老防風之國的“烘豆茶”仍在浙江德清民間流傳。有學者認為，“防風茶”流傳到哪裏，也是古代防風國所屬地區的有力證據。
現在，在杜爾封山腳下，德清三合鄉，在朱霞湖畔的防風王廟原址上，重建了防風廟，並鑄造了防風雕像。在寺廟前，立了壹座紀念碑。碑文如下:
防風神茶記
我的家鄉是壹個古老的防風國家的邊境。據傳說，風受禹治水的命令保護，難以表達。村裏的人用橘子皮和野生芝麻泡茶，以去除水分，並烤四季豆泡茶。芳鳳不小心把豆子倒進茶湯裏吃了，然後威力大增，控水成功。這種吃茶方式，代代相傳，已經成為壹種鄉村風格。這款烘豆茶的由來，還是防風茶的美譽。然而，各地的調味品各不相同，如炒黃豆、橘子皮、筍幹和胡蘿蔔。但它們都比這裏的烘豆茶晚供應。產於市內的嘉明，記載的茶經更具特色風味，應冠之為中國烘豆茶的發源地。為紀念此碑，茶人蔡策劃，縣鄉領導負責，長期傳承。
《郭永書丹》是丙子十月所作。此後，每年農歷八月二十五日，無數村民都自發前來祭拜方鳳壹家。
方鳳死後，方鳳古文明仍在民間流傳。延伸到唐宋時期，杜爾以西十多英裏的上白鴻基及其周圍的許多寺廟都受到古代防風國家茶文化的影響，並倡導茶道。相傳，陸羽、蘇軾、沈括、康熙皇帝等名人都曾到過杜爾、三河、洛社等地考察風土人情。
然而，在漫長的歲月中，方鳳為之奮鬥壹生的退位制度已被世襲制取代，並延續了四千多年。品嘗著鹹茶，咀嚼著堅韌的綠豆橘皮，我實際上聞到了血和汗的苦味。我想，方鳳的家人會死不瞑目——也許，他留下這“防風茶”只是為了給世人洗滌心靈。如今，江南烘豆茶的風味依然如故，然而，防風的品格卻很難找到。