這三個國家在改革過程中遇到了許多困難，因為過去的農業制度太深，政治集權涉及太多，因此不容易脫胎換骨。新社會應該基於商業習慣，其活動應該基於低層建築的功能。舊的法國政權、沙皇統治下的俄國和傳統的中國無法立即適應環境，現有的制度無法產生各種經濟要素自由交換的公式和法律來滿足這種需要。
這三個國家發生的事情不能完全歸咎於過去組織不力。他們都相互反思，顯示了官僚主義的特殊性。法國的路易十四（在位時間為1643-1715）稱自己為“我就是國家”，這表明他全力以赴地享受著自己的國家。俄國的葉卡捷琳娜二世（在位1762-1796）和亞歷山大壹世（在位1801-1825）都是“開明專制”時期的開明大師，他們的文學和政治才能不亞於清朝鼎盛時期的康熙（在位65438+）然而，其召喚力的宏偉程度取決於18世紀之前的環境和背景。談到資本主義和重商主義，不僅這些國家的組織和結構無法與之抗衡，甚至連它們自己的存在都有問題。甚至過去的行動和設施在現在也成了障礙和阻礙。
上述三個運動都提出了階級鬥爭。列寧主張“所有權力都應移交給蘇聯”，這顯然是模仿法國大革命期間“蒙塔格納德人”使用“無裙褲”的策略（見下文）。中國在文化大革命期間組織所謂的“叛亂總司令部”並不是獨壹無二的，因為“叛亂委員會”在18年底也出現在巴黎。然而，法國、俄羅斯和中國遇到的困難真的是因為社會和經濟不平等，階級利益沖突是所有問題的焦點嗎？另壹方面，是否因為法國、俄羅斯和中國的經驗，整個世界的決策在未來只會走資本主義道路，因為這是“真金不怕火煉”嗎？
這不是唯壹的問題。資本主義作為壹種組織和壹種運動發生在法國大革命之前，但資本主義壹詞是因為法國大革命及其進程而產生的（詳見第壹章），因此它有近兩百年的歷史。在未來的發展中，特別是在中國大陸和蘇聯，這種與社會主義相對立的概念能否保持完整是值得懷疑的。這本書提到了歸納法，主張法國、蘇聯和中國應首先進入數詞管理的程序，或提出試圖進入這壹境界的經驗。從技術角度來看，如果我們能夠剖析上述三種運動並參考前幾章的數據，我們應該能夠在下壹章對上述問題給出更客觀但具體的答案。
法國大革命
法國大革命是壹個容易引起爭議的話題。歷史學家喬治·勒費弗爾曾在《1932》中寫道:“舊制度使法國農業史走上了資本主義道路，而大革命突然完成了這項工作。”這壹觀點無法得到其他作家的認同，勒菲弗爾在另壹本書中提到:“在這十年裏，資本主義的進步並沒有加快。相反，環境只會降低它。”事實上，盡管勒的兩種說法存在矛盾，但它們仍然可以同時站穩腳跟。因為前者將資本主義稱為壹種制度，並涉及組織；後者是積累資本的實際數額和動員人力物力的程度。壹個是長期觀點，壹個是短期判斷。但是，它們之間的差異非常容易引起誤解。
從個人經歷寫歷史比較糾結。壹個眾所周知的例子是本世紀初巴黎大學第壹位法國大革命教授奧拉德和他的弟子阿爾伯特·馬蒂斯之間的辯論。法國大革命後期，激進派把丹東、馬拉和羅伯斯庇爾作為* * *對象。瑪拉被女刺客暗殺後，只剩下丹東和羅伯斯庇爾。在奧拉德看來，丹東是英雄，而羅伯斯庇爾是虛榮和書呆子，所以他根據個人的好惡決定革命的方式。馬丁內斯強調，羅伯斯庇爾和他的同誌們是真心實意地為王謀利益，而丹東是腐敗的，準備背叛革命。更不用說他們寫的專門書籍了，他們還教授和編輯了幾十年的專刊。此外，有關大革命的專著近千部，動輒十余卷，瑣碎的期刊文本更是不計其數。寫這本書的日期正好是路易十六的“莊園將軍”和巴士底獄暴動200周年。法國民眾正準備在紀念活動中提供新的感受。預計此時寫大革命會令人眼花繚亂。我們已經花了千分之壹的精力閱讀他們的作品，那麽我們如何才能提取他們的精華並進行簡短的評論呢？
然而，歷史是壹個非常廣闊的領域，當我們涉及豬時，我們有不同的目標。在我們看來，法國大革命是人類歷史上的壹個共同話題，它影響了其他國家的發展。如果放棄這個主題，本書前幾章的事跡就無法解釋，未來的發展也不方便。在這種國際關註下，我們所熟知的法國大革命有其典範作用。上壹章說了美日德過去缺乏中央系統，所以創建新系統受到的阻礙較小，提前給我們安排了壹個假設參考。因此，我們的觀察集中於法國在18世紀末突然重組時遇到的技術困難，而沒有關註個人情況。這裏有壹個例子:
路易十六於1791年6月企圖逃跑，這是大革命史上的傳奇插曲。本來計劃周密，困難初步突破。就在我剛離開巴黎的時候，這群人放松了警惕，國王被抓了兩次，車行也無法保持預定的速度，以至於在路上準備接應的人不得不離開崗位，馬匹也被遣散。當國王到達瓦侖內斯時，天已經黑了，在這裏耽擱是被攔截的壹個主要原因。沃倫離邊境不遠，奧地利軍隊已經準備好迎接他了。誠然，那些同情國王和王後的人會傷心欲絕，也就是說，歷史學家不禁想知道:如果上天的命運使路易安全到達邊境，未來會發生什麽？然而，這種幻想不僅沒有用，反而可能產生幻覺。後來的事實證明，當時法國的問題不是通過加強甚至改革國家高層機構就能解決的。在這種情況下，國王的權力微乎其微。
法國大革命有其幕後的基本原因，其組成既復雜又宏偉。當時，沒有人能掌握情況。如果不是這樣，那麽多革命者和所謂反革命分子就不會先後被送上斷頭臺。而且這些醞釀因素出現的突然，在每個階段停留的時間都很短，所以不鼓勵大家立即采取主動。勒菲弗爾回憶說，在1789+00年6月，當壹名巴黎婦女強迫路易從凡爾賽宮搬到巴黎時，她寫道:“沒有人能夢想革命剛剛開始。”可以看出，人們總是認為當天的毛毛雨和微風就像未來的巨浪和颶風。
路易十六曾被歷史學家指責為意誌自由。起初，他有機會逃跑，但不想逃跑，因為逃避責任不是壹種高尚的精神。當巴黎不穩定時，他動員軍隊進入防禦，有時他鎮壓議會成員，但當他受到暴徒的威脅時，他拒絕使用武力。他多次為女王謀劃，後來又臨時改變了主意。只有當他最終死在斷頭臺上時，他才能光明正大地死去。經過仔細分析，我們認為其缺乏決斷的主要原因是情況無法弄清楚。而且他對各方負責的概念相互沖突，這不是不真實的。當革命開始時，每個人都無法預測其參與程度，即少數人提出了大膽的觀點，後來證明他們的視野仍然過於狹窄。大革命由政策改良轉變為君主立憲制，進而進壹步建立了中華民國。它進壹步修改了整個人類文化，上至倫理和宗教，下至歷法和度量衡，最後改為軍事獨裁和國際幹涉。其余的波浪震蕩了幾十年。在這種情況下，我們只能理解壹戰中綽號“老虎總理”的克萊蒙梭所說的:“革命是壹個整體，是壹個大廣場”。因為非個人因素比個人因素更重要，這也意味著集體責任比個人責任更重要。也正是由於非個人因素，大革命可以與法國沒有直接關系的國家（如中國）的歷史聯系起來。
指責路易國王的愚蠢和勇敢等於指責羅伯斯庇爾的不忠和不信。羅伯斯庇爾穿著淺藍色上衣，貴族馬褲，頭發撲了粉。他的親信戴著聖-賈斯特的耳環，丹東在與外國打交道時缺乏誠意。但拿破侖也被指控娶了壹個臭名昭著的女人，並通過裙帶關系獲得晉升。至於通過革命發家致富，所有波拿巴的兄弟姐妹都聲稱自己是國王或貴族。而且拿破侖在海外的掠奪從未得到過公開解釋。總之，道德是真理的最後壹環，是世界上最高的品質，壹旦提出，就沒有回頭的余地，所以故事不得不結束。上述評論和指責與我們試圖探討的主題並不接近。大革命試圖重新定義人類道德的標準，其記錄不應首先以道德問題來劃分。讓我們再次引用勒菲弗爾的話:他說:“壹個道德家會贊揚勇敢，譴責殘忍，但他無法解釋事故。”
以下是我們對大革命的看法，以技術為重點，追溯革命過程中最基本的事實:大革命的發生壹般認為始於1789。事實上，前壹年，巴黎議會否決了國王關於征稅和修改司法程序的總命令，迫使國王召開三級會議，這已經拉開了無節制的貴族和特權階級的序幕。這種關系非常重要，因為大革命的發生不是因為壹個階級和另壹個階級之間的致命沖突，而是因為不同階級、地區和區域之間錯綜復雜的利益重復。在未來，革命者可以看到階級鬥爭實際上是解決問題的工具。將來，這種做法也可以在俄羅斯和中國找到。
法國議會不同於英國議會。它不是壹個立法機構，而是壹個高等法院，它保持了類似於中國唐朝的風格。所有法律法規必須經議會“登記”後才能生效，因此行政機關不能忽視它們。此外，繼承封建制度的遺產，司法獨立，不能由特別強大的君主控制。1788年，巴黎議會反對路易十六的行政組織，導致政治僵局。
這時，國家的財政也陷入了低潮。事實證明，18世紀法國的軍事和政治權力是膚淺的，國家靠借錢生活，軍隊也通過來自德國和瑞士的雇傭軍充實其隊伍。以前的國際戰爭要麽是災難性的，要麽結局不分伯仲；參加美國獨立戰爭是壹個勝利的國家，但也是壹個賠本的生意。同時，財政困難無法在內部解決，因為法院的支出不足預算的6%，而公共債務支付的利息超過預算的壹半。
那壹天，法國的人口估計在2300萬到2500萬之間，巴黎的人口超過60萬。憑借其豐富的資源，如果其經濟組織良好，其國民經濟和人民生活不應與其鄰國（如英國和荷蘭）相比相形見絀。此外，法國的國民經濟已經啟動。自17世紀以來，重商主義政策壹直受到著名大臣黎塞留和科爾伯特的大力倡導。法國在造船業、海外貿易、紡織業、玻璃業和奢侈品制造業等方面取得了長足的進步。股份公司的組織形式也與其他先進國家大致相同。巴黎的證券交易所處理投機業務，它總是達到大革命的高潮，65438+。然而，在法律體系中，這些新的經濟因素並沒有結合成壹個自我調節的結構（在我們眼中，即資本主義尚未成熟），而只能受到官僚組織的氣息的吹捧。後者可以公開出售各種商業特權。現在似乎“腐敗”這個詞已經不能形容這種情況了。主要原因是工商業不能與農業融合，其財富在基層是脆弱的，其利益僅由壹部分人口受益。與德國的落後情況相比（詳見第六章），為時已晚。
1789年召開的三級會議表明，法國實際上有三個系統。它的原則類似於漢初吳楚叛亂前中國的封建制度和郡縣制，但復雜性遠不止於此。第壹等級由僧侶、天主教方丈和普通僧尼組成，人數不超過65438+萬。他們有自己的行政系統和宗教法庭，通常向信徒征收什壹稅，以及寺廟的所有房地產。許多主教和修道院院長實際上是村莊的領主。僧侶不僅檢查所有信徒的健康和死亡，還管理他們的婚姻和遺產、教育和慈善事業。第壹級不向國王納稅，但傳統上它通過協商自願向國庫捐款，有時它支付部分債務利息，但沒有案例。
第二個層次是貴族。總人數只有40萬。主要有兩種，壹種是原始的武士階級，有些追溯到中世紀以前的德國血統，有些是後來被封的。另壹類是各級法院的法官和地方管理機構的負責人，他們壹般都會出資購買官員。18年末，法國貴族極度混亂，有些人極其富有，有些人極其貧窮。壹般爵位由長子繼承，但也有新貴族爵位，只與受封者本人有關。海軍和陸軍軍官由貴族領導，有時他們的地位包括特權。在過去，所有貴族都是莊園主的概念已經不存在了。由於法國土地可以自由買賣，有時整個莊園都落入平民買家手中。然而，封建制度並沒有完全廢除，壹些貴族仍然是領主，仍然開設莊園法庭。據估計，在大革命前夕，法國大約有65，438+0/5輛出租車仍掌握在貴族手中。除了向農民征收封建習俗外，他們還堅持自己的水利權、礦產財產權、植樹權和狩獵權。
如果沒有集體組織，貴族很難從他們那裏直接征稅。壹方面，這也歸功於法國地方政府的組織。隨著歷史的發展，早期法國領土的中心區域屬於國王，中央政府派駐的行政人員壹般不受限制。然而，邊境地區的所有單位在回國時都與國王簽訂了合同，每個單位都有壹個世襲的地方負責人和壹個具有代表性的地方機構來主持工作。這項稅收還有待協商。此外，莊園制度的繼續存在是調查和統計難以精確的原因。歐洲的封建規則從未說明什麽樣的產業歸人們所有，但只有大多數人在同壹土地上享有特權，而且必須按規則耕種，這進壹步阻礙了農業的推廣。此外，整個城市和城鎮享有不同的特權。
第三個層次是平民，據說他們占全國人口的94%，其中大多數是農民。法國的丈夫制度早已被廢除，除了東北角的少數地區外，丈夫制度已不復存在。普通農民可以自由購買產業。自耕農與佃農的比例因地而異。壹般的困難是耕地劃分太小，農業技術無法提高。在過去的幾十年裏，人口大量增加，大多數農民感到受壓迫。自然災害的頻繁發生不僅威脅著糧食短缺，還影響著人們的生活。據研究，在大革命前夕，與18世紀初相比，土地租金增加了98%，物價上漲了65%，而工資只增加了22%。因此，普通王的生活每況愈下。1788年收成不好，冬季寒冷，河水結冰，糧食短缺，無法運輸。在接下來的壹年中，該市多達壹半的市民失業，這是助長革命勢頭的主要原因。夏天，巴黎的動蕩引起了各種謠言，擾亂了國家，並在全國各地傳播。
城市中的資產階級是革命的* * *者。他們為自己的權利而戰，確實他們憎恨貴族的特權。然而，簡單的階級利益沖突並不是他們忘記自己的生活並發起政治浪潮的主要動機。因為他們在事業上取得了成功，他們還可以與貴族結婚或購買騎士頭銜以捐贈官員。只是在舊制度下，他們感到精神壓抑。自啟蒙運動以來，各種自然人權和國家習俗的概念已經深入人心。思想和知識與社會環境和生活習慣之間的距離是現代社會中驅動中產階級參與革命的最有力條件，而法國此時具有這壹背景。後來，銀行家和富商為暴動捐款，律師以雄辯的口才參加了組織，西耶斯作為邪教成員參加了革命，米拉波淪為具有貴族身份的平民代表，丹東和羅伯斯庇爾及大多數革命者壹樣是律師。瑪拉從醫生變成了記者。以上都不容易用自己的階級利益來解釋他們的情緒和行動。同時，資產階級（bollfg60isi）是壹個極其寬泛和不相關的術語。從上層到富人的大亨，幾乎是特權階級，以及小規模經營的手工業者都可以被稱為資產階級或公民階級。雖然大革命使資產階級崛起，但許多資產階級成員遭到清算。
現在讓我們追溯壹下路易十六舉行第三等級會議時的情況:這種會議自1614以來就沒有舉行過。因為他的祖先路易十四和路易十五執政131年，他們註重個人政治，缺乏健全的組織系統。此時，國王召集三級議會的目的無非是規劃稅收計劃和解決財政問題。然而，下層階級受到嚴重剝削，充當封建慣例，支付所有直接稅（taille），提供勞動力（徭役）並支付大部分鹽稅（gabelle），他們長期以來壹直喘不過氣來，無法向他們提高稅收。並且新的負擔也不方便直接分配給其他二級。在過去，公私財務的重疊床架長期沒有重組，沒有辦法知道哪裏可以增加稅收，哪裏應該增加租金。因此，稅收和租金的征收大多是承包的。只有專業收藏家熟悉當地和個人情況，他們才能執行任務並從中獲利。如果情況仍然可以通過數字來管理，就沒有必要去打擾他們。同時還有很多牽壹發而動全身的問題，比如未來趨勢的加劇，貴族出國，下層社會很多人失業。提高糧食價格應該對農民有利，但中西部地區種植葡萄和釀酒的農民卻怨聲載道。只有提高農業生產和集中圈地才能將耕地壹起投入耕種，但首先反對的是農民；他們失去了在公地拾柴和放牧的權利，並立即失去了生計。這類問題沒有辦法規劃和找出對策。
因此，從各種非個人因素來看，法國壹直無法和平談判和公平重組。只有把壹切都放進壹個大熔爐裏，等待歷史的安排，但當時沒有人看透這種情況。
1789年召開三級會議時，各級地方單位根據上壹篇文章列出了對上書稱王的要求，被稱為。Ahi6y，我們不妨稱之為“陳情表”。在第二級要求中，有壹段要求國王固定貴族地位。每個人的榮譽等級應該仔細確定，這樣他們就可以像僧侶壹樣形成自己的聯合體和系統。今後，朝廷不應該通過賣官鬻爵來混淆名譽和地位。國王最親近的大臣必須從貴族中挑選，他們的孩子應該接受王室的教育。今天，我們似乎很驚訝這樣的要求可以被描述為對時代的無知。大革命旨在清算貴族。壹旦節奏開始，許多貴族未經審問就被送上斷頭臺。那為什麽他們壹開始就如此傲慢，不請求原諒，反而吹噓自己的特權得到了加強？
這壹舉動也可以用非個人關系來解釋:
陳情表也是壹個法律程序。第三級會議變成了國王和臣民之間的對話。當然，國王要求各級代表做出協調壹致的決定來收稅，後者借此機會使局勢更上壹層樓。既有權力又有義務，既有義務又有權力，都符合封建制度。只是會議分三級，會議的召開有階級鬥爭的影子。
各級代表由地方單位選舉產生，其程序各不相同。壹般要經過三四次初選和連任。因此，代表只能被視為受地方單位授權參與，而不是以個人意見參與國家事務協商。經過這樣的安排後，各地方單位的選民也感到他們已成為壹個民意組織，除非他們的階級和地方陳情表得到答復，否則他們是義不容辭的。所以以巴黎為首，這個地方不僅是首都，也是時尚人士討論政治的沙龍，產生了許多期刊和小冊子來煽動革命情緒。此後，巴黎的407名“選舉人”經常在選出三級代表大會代表後開會，巴黎公社和國民警衛隊就是從這次選舉人會議中產生的。這些機構和組織，以及巴黎政客經常聚會的俱樂部，成為策動革命的基本力量。後來，他們不僅維持秩序，還煽動暴民。其他地區的情況也類似。1789年巴黎暴動之初，舊制度派來的總督們紛紛出走，政府組織已經崩潰。城鎮壹般遵循巴黎的方法，除了傳達國民議會的法案外，它們不再接受國王管轄下的行政系統的命令。
因此，舊制度的弱點是局勢失控的主要原因之壹。這種情況也使法國大革命和俄國十月革命彼此接近，但無法與德國的統壹運動相提並論。1789，14年7月4日，巴黎人民第壹次沖進傷兵大樓，獲得了32000支火槍。然後他們進攻巴士底獄，目的是獲得武器和火藥，解除這座堡壘對巴黎市民的威脅，而不是所謂的解放囚犯。消息傳得到處都是，許多城鎮和村莊都作出了回應，農民們襲擊了貴族要塞。
為簡單起見，大革命可分為兩個階段:第壹階段從1789年5月三級會議開幕到1792年8月，歷時三年多，目的是建立君主立憲制。1792年8月，路易喪失全部職權，革命由溫和走向極端，最終以恐怖統治（縮寫為恐怖恐怖）告終。後來因為“熱帶反應”結束，持續了7月，1794，後期也持續了近兩年。此後，拿破侖通過6月的兵變奪取了政權1799 11，在此期間，五年多只能算是壹個鞏固時期。
三級會議召開時，三級代表約600人，壹、二級代表約300人。起初，國王和議會堅持按照1614的先例在三個層面進行討論和投票。如果壹項法案得到兩級批準，它將獲得通過。顯然，不可能改變國家制度，也就是說，很難改變方針政策。因此，第三級代表主張全體代表共同協商，集體投票。在這壹主張下，第三級會議成為“國民議會”，國民議會後來自稱為“制憲議會”，制憲議會參與形成的代表政治機構被稱為“【立法議會”，其編號為17965438+。以上都與革命後期的“【國民大會】”不同）。由於國王封鎖了議會的場所，這些代表聚集在凡爾賽宮的室內網球場，還鼓勵壹些代表下層僧侶和進步人士的貴族參加，由於擔心國王會武力鎮壓他們，與會者簽署了誓言，表示除非他們的目標實現，否則他們永遠不會散去。其中提到，召開國民議會的目的是“起草憲法，賦予國家新的生命，並確定君主制的正確原則”。
以這種方式開始革命的過程。眼看局勢已經失控，路易十六下令讓壹級和二級的代表作為壹個人參加。他的讓步不是基於開明的意見，而是基於內部和外部的威脅，巴黎感到糧食恐慌，不知道國王的意圖。他將軍隊集中在巴黎內外，以防止暴徒的愚蠢行為並保護國民議會的安全。然而，所謂的暴民壹旦組織起來，實際上已經成為革命的群眾力量和國民議會中壹些代表的護身符。
五月五日舉行了三級會議，六月二十日舉行了網球場宣誓，六月二十五日組織了巴黎公社，七月14攻占了巴士底獄。7月17日，路易十六前往巴黎巡視，希望安撫民眾。10年6月5日，巴黎仍有6000多名街頭婦女手持標槍，手持雙槍冒雨前行。在身後2萬名國民軍成員的支持下，國王和王後被迫從凡爾賽宮搬到了巴黎的杜伊勒裏宮。兩周後，國民議會在巴黎召開會議。此後，彼此壹直處於巴黎群眾的陰影之下。巴黎公社指揮下的群眾或暴民擁有影響未來國家事務整體進展的權力。
到目前為止，這些事跡還沒有確切的解釋。也就是說，巴黎的騷亂和婦女示威顯然是經過策劃和主持的。他們是誰？最初的目的是什麽？盡管歷史學家有自己的猜測，但今天國王的遠房叔叔杜克·奧爾良自己想成為立憲君主，或者這可能是以賽亞和米哈博的預言。有人甚至懷疑，在美國獨立戰爭中成名、現在被選為國民軍司令的拉法耶特是最有可能的受益人。也有幾名報紙作家被指控煽動這壹倡議，但沒有人拿出可靠的證據。總之，從個人觀察來說，很難把歷史確定地寫在這。
而且1789年收成不錯，糧食問題壹度得到解決，緊張的空氣得到緩解。那麽，為什麽翻天覆地的事件尚未展開，內戰和斷頭臺上不斷的流血事件在三年後仍然發生？
國民議會決定接管寺廟的財產，廢除什壹稅，解除各種封建義務，無條件廢除個人義務，並以代價贖回土地義務。它還通過了《人權和公民權利宣言》，其中第壹段宣布“人類自出生以來壹直享有自由和平等權利，只有在共同效用的條件下才會出現社會差異”。此外，這些權利被列為“自由、財產權和反抗壓迫的權利”。法律面前人人平等。新法尚未頒布，新憲法將公民分為“積極公民”和“不積極公民”。前者納稅最低，並享有投票權。1791年舉行的立法會議就是按照這壹程序產生的，其組織形式為壹院制，因此貴族和平民沒有區別，更不用說僧侶了。國王對立法議會通過的法案擁有有限的否決權（立法議會每兩年舉行壹次，國王可以兩次否決同壹法案，因此否決權的有效期為四年）。為了解決當前的財政問題，決定發行壹種稱為“assignats”的紙幣，以沒收寺廟的財產作為擔保。
這些條款中包含的改革似乎極其廣泛，而且步驟溫和而妥協。為什麽這樣的計劃不能化敵為友呢？它壹定有問題。
廢除封建特權在國民議會經過詳細審查和審議後沒有通過，但少數有預謀的人決定在下午5點（1789年8月4日）舉行會議，會議延長到淩晨2點進行表決，辯論程序也提前安排好了。像這樣壹項重要的改革必須得到大多數有關人員的認可並積極實施，以克服技術困難。然而，事實上，立法時希望其行動像“魔術”壹樣，因此宣傳成分很多，實際效果較少。此時，法國殘存的封建因素並未整體顯現，而是滲透到鄉村的各種經濟生活中，如具有特權的“威望”；在許多情況下，個人義務和土地義務是不可分的；許多封建特權來自占領，而其他特權來自契約。也就是說，農民付出20年和25年的代價進行贖回在技術上是困難的。而且有些地已經租給別人了，不知道誰能占了便宜。領主們使用的借口是，除非有贖金，否則特權保持不變，各地的情況有所不同。因此，國民議會的壹項法案只產生了數千起爭端。壹些農民為法案給予的利益而鬥爭，直到1793，情節是壹種“真正的內戰”。
沒收寺廟財產和廢除什壹稅似乎很容易，但後來它涉及更多。由於主教和修道院院長失去了收入，國會決定向他們支付工資，因此所有宗教人員都成為政府雇員。此時，由於全國的行政區域被整理出來（參考上壹節法國各省中央政府和邊區的區別），全國領土根據國內的山川河流被劃分為面積大致相等的地區，因此舊主教區被廢除，新主教區與行政區重疊。在政教合壹的政策下，國民議會於1791年通過了《神職人員民事憲法》，規定主教由選民選舉產生，而不是由教皇承認，所有僧侶都應宣誓效忠國家。壹位現代作家認為這壹行動“中斷了整個國家的統壹，內戰開始了”。
非信徒很難掌握其中的奧秘。羅馬教會是根據基督對保羅的授權而誕生的。幾千年來，主教們壹直被告知神靈向人們發出了命令。許多宗教人士認為減少主教人數和改變他們的管轄權是不合適的。因為從神學的角度來看，這些措施已經玷汙了他們神聖使命的根源。至於向人類政府宣誓，相當於把所有主教和住持都變成了政治導師。壹些僧侶比較哲學，認為服事主和民政可以視為兩種方式，但很少有人贊成宣誓。在160名主教中，只有7人進行了宣誓。後來，教皇譴責了“組織法”，這加深了法國內部的分裂。愛國者
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