美女壹般指外表美麗的女子。阿清王朝的張潮在《夢影》中總結得更全面:“所謂美人，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以維生素為態，以玉為骨，以冰為皮，以秋水為姿，以詩為心，以書法為香，所以我欲罷不能。”。
關於美的標準，生活在不同時代、地區和文化環境中的人可能在“審美標準”上存在差異，但總的來說，他們仍然有壹些鮮明的相似之處。
《美女研究》根據中國歷代歌頌美女的不朽名作和古今各種版本的作者對美女的評價，總結出評價中國古代美女的十條標準:
1，如果皮膚凝結脂肪
“凝固脂肪”，即凝固的脂肪，光滑、細膩、潔白。“膚若凝脂”，皮膚光滑細膩白皙，這是中國古代美人的主要標準之壹。
女人的身材美首先取決於她的皮膚，而白皮膚是最難得的。《詩經》中說:“我曾認為它是華麗的”，而素食者是白色的。“女人的天性，但變白是最難的。經常有人像舌頭壹樣露出眼睛，但缺陷只在皮膚上”（於的《漫不經心的愛，聲量部》）。古代有“壹白遮百醜”的說法，皮膚是否白嫩往往被視為女性美麗的第壹標準。
“膚若凝脂”出自《詩經·馮偉·碩人》，描寫春秋時期衛莊公夫人莊姜的皮膚之美。可以說，作為黃種人出生的漢族，自先秦以來就以皮膚白皙為美。比如左思的《嬌女詩》:“我家有嬌女，頗白”；周邦彥《柯南子》:“頸粗而酥，輕衫淡粉”。
作為極致潔白的“雪”和晶瑩剔透的“冰”，它經常被用來修飾美麗女性的皮膚。“冰雪”之說出自莊子《樂遊》:“肌膚若冰雪，婀娜如處子”，被後世許多人借鑒，如宋玉《登徒子賦》:“眉如翠羽，肌如雪”；文《菩薩蠻》:“鬢上雲欲聞腮上雪”；五代薛的《浣溪沙》:“倚風凝雪膚”；吳文英的《賀新浪湖的禮物》:“春夜雪玉露”；蘇晴·舒曼的技巧詩:“霧社淩波肌如雪”等。古詩詞中流行的壹個名詞是“玉骨冰肌”，蜀國主人孟昶在《摩訶池上玉樓春·夏》中贊美華瑞夫人:“冰肌玉骨清無汗，水寺風暗香暖”；蘇軾在《洞仙歌》中轉述這首詞:“冰肌玉骨涼無汗”；蘇軾在另壹首詩《西江月·梅花》中借用了這種表達方式:“玉骨何愁霧？冰肌自有仙風”，表面是詠梅的花，實際上暗示他的妃子正對著雲彩；“楊五秋的《柳藻情》也有“玉骨冰肌，誰是妳的偏愛”。
在描寫女性身體的詩歌中，“玉”字出現的頻率高於“冰”和“雪”。中國人喜歡玉，因為“玉溫潤而不汙濁，仁義而潔凈”（《春秋·範路誌略》）。光滑潤澤的“玉”也常被用來形容美女的皮膚。比如江淹的《裏瑟賦》:“仙藻美，冰玉美”；柳永《日夜樂》:“我倦玉輪摩我頸”；柳永的相思帶:《壹膚如玉》等。據《太子年譜》記載，劉備的妻子幹皇後體態柔美。有壹次，劉備把甘叫到帳下。從遠處看，下屬們看到帳中的甘皇後就像月下聚雪。河南獻上壹個玉人，高三尺。劉備把玉人放在了甘梅人的後面。甘侯和玉人白潤。劉備說:“我想我沒有兩個玉人。”
上面的詩用“肥”“亮”“酥”“冰”“雪”“玉”“素”等詞來形容潔白、光滑、光滑的身體。
2、明亮的眼睛和好的眼睛
明亮、幹凈、敏捷和充滿神韻的眼睛也是中國古代美女的主要標準之壹。
女人的美麗集中在她的眼睛上。“臉是全身的主宰”（李煜《隨筆致聲卷司》），而眼是壹方的主宰。眼睛是心靈的窗戶。“看到心中的邪惡和正義真是太棒了。”李玉認為，女人眼睛的大小和動作與她的溫柔和無知密切相關。“心胸狹窄的老年人，天性必須柔軟”；“那些黑白分明的人會更聰明”。
“明眸善眼”出自曹植的《洛神賦》，形容洛神眼神明亮靈動，善於環顧四周，抒發感情。美麗的眼睛期待生活，也增加了美麗女性的魅力。中國古代文人對美女眼睛的描寫更多的是想象而非真實，特別註重眼睛的魅力，或者說眼睛的魅力。例如，《詩經·馮偉·碩人》:“靈動的微笑，美麗的眼睛”；李延年的《北方美人》:“先顧城市，後顧鄉村”；曹植《佳人》:“望子成龍，望女成鳳”；陶淵明《閑情賦》:“剎那美目皆流，談笑無分”；白居易的《長恨歌》:“只要她轉過頭來壹笑，就有壹百個咒語被施展了，六宮的脂粉和顏料都化為烏有了”；曹雪芹《紅樓夢》:“壹雙看似歡喜實則不喜的眼睛”也是描寫美目魅力的名句。
秋天的水清澈明亮。在中國的古代詩歌、歌詞和歌曲中，經常使用“秋水”和“眼睛”等表達來描述美女清澈明亮的眼睛。例如，《詩經·鄭風·野蠕》:“有壹個美麗的人，婉如是年輕的”，而“年輕”的意思是水汪汪的，清澈的水用來比喻聰明明亮的眼睛；嚴的《采桑子》:“壹寸眼睛，壹千顆珍珠也不夠”，用“壹千顆珍珠”比喻明亮、幹凈、靈活和溫柔的眼睛；唐代李賀的《唐戈爾》:“壹雙秋水”，比喻清澈幹凈的眼池；唐代元稹《崔惠閣》:“目如玻璃瓶明，心隨清秋水蕩”，以“玻璃瓶”和“清秋水”比喻清澈利落的眼睛；劉娥在《老殘遊記》中寫道:“那雙眼睛像秋水，像冷星，像寶珠，像白水銀中的兩粒黑水銀……”，用“秋水、冷星、寶珠”比喻明澈有神的眼睛，用“白水銀兩丸黑水銀”比喻黑而亮的瞳孔；在《紅樓夢》中，曹雪芹經常描寫女子的眉毛，如“春山蹙額，秋水蹙目”等。
3、雲彩充滿了美麗
黑、亮、粗、細是中國古代美女頭發的審美標準。
“雲霞滿天”出自司馬相如的《麗人行》。“雲發”形容頭發像烏雲壹樣又黑又厚；“嚴豐”的意思是頭發不僅濃密，而且光亮有光澤。
中國的傳統審美是烏黑濃密的頭發很美。在古詩中，“雲”字常被用來形容美發的黑與深，如《詩經》:“卷發如雲，倨傲”。“鬢角”的意思是濃密的黑發，“平行”的意思是發髻。這首古詩贊美濃密烏黑的頭發像天空中的烏雲。這麽黑的頭發，妳都懶得用假發髻了。又比如何寧的《臨江仙》:“雪肌雲煙消”，文的《菩薩蠻》:“鬢上雲欲雪”，雪白的皮膚和烏黑的頭發形成對比，襯托出頭發的美麗。在古代，女性的發型主要是發髻，只有濃密的頭發才能梳出多種發髻樣式。因為所有女性不可能天生擁有濃密的頭發，所以假發大行其道。假發的興盛從壹個側面表現了古代人對濃密頭發的喜愛和追求。
中國的傳統美學是以烏黑亮麗的頭發為基礎的。古人常用“劍”字來形容美發的烏黑發亮。如《左公二十八年》:“昔有壹女，黑而美，光可為鏡，名曰宣妻。”稱贊任家的女兒“黑而美”，並將她烏黑發亮的頭發比作銅鏡。又如《昭明文選七辨》:“鬈發玄妙，光可照鏡”；蔡邕《清傅毅》:“宣光潤潤”。“卷曲”和“玄”都是贊美黑化的詞。
中國傳統審美以長發為美。我國古人對女性的長發情有獨鐘。例如，《新唐書》和《後妃傳》中記載，的妻子竇皇後出生時頭發垂在脖子上，她三歲時開始戴頭發，長大後頭發烏黑亮麗。南朝的《嫉妒》中記載，在時，蜀國國君的女兒被桓溫的妻子桓溫納為妾，康公主見李的頭發長，嫉妒不已，不忍殺她。又如《陳書·高祖紀》雲:“發長七尺，鬈發如漆，光可辨。”七英尺只是壹個大概的數字，形容壹個女人的頭發很長很漂亮。
頭發渾濁是壹種美，更多的時候是打成壹個結，放在頭頂、腦後，或者垂在兩側，稱為發髻或發髻。在古代，女性的頭發有很多種風格，它們相互競爭。唐段克固《釵》載歷代宮中頭發近30種，謝《續釵》增載近40種。許所著的《十饃》中有十種歌謠很可能是膾炙人口的，即:鳳凰饃、近香饃、飛仙饃、同心饃、落馬饃、蛇饃、芙蓉饃、坐悲饃、反萬樂有饃、鬧掃妝饃。
4、蛾眉青黛
細長、彎曲、淡藍色是中國古代美眉的審美標準。
古人稱眉為“七情之虹”，因為它表現出不同的情態，使面部更具立體感。其實古詩中對女性身體的描寫最多的大概就是眉毛了。其中，主要強調兩點:細長和彎曲。例如，司馬相如的《子虛賦》:“長眉斂卷”；曹植的《洛神賦》:《繡眉聯卷》；白居易《商鞅白發人》:“青黛眉清目秀”；陸龜蒙的尚墨唱道:“長眉毛像煙花貼紙”；文《南歌行》:“鬢垂梳髻，蓮娟細掃眉”，“髻亂眉長，欲聚眉歸繡戶。”
細長而彎曲的眉毛可以用壹個詞來概括，即“蛾眉”。蠶蛾的觸角細長彎曲，因此被稱為。如《詩經·馮偉·碩人》:“螓首蛾眉”；宋玉《神女賦》:“梅蓮娟是飛蛾”；傅玄《有女詩歌》:“飛蛾眉分翠羽”；於和《背古意》:“清鏡對蛾眉”；胡璋《采靈臺》:“飛蛾撲火眉飛色舞”；白居易《井底銀瓶》:“宛轉雙娥遠在山外”；顧歡的《玉樓春》:“兩蛾枕上聚青”等等，都贊美了飛蛾的眉毛
比喻眉毛細長彎曲，除“蛾”字外，還有“月”“柳”等字。比如南朝梁江淹寫的《水上女神》:“紅唇寫朱，真眉學明月”；杜牧的《閨情》:“雋雋有月眉”；晏殊《浣溪沙》:“蟬欲迎眉月”；顏的《菩薩蠻》:“愁春細畫彎月”等，都是關於月眉的。白居易的《長恨歌》:“花瓣似她的臉，柳葉似她的眉”；李商隱《真母墓上與人和》:“劉梅白談”；唐·趙鑾鑾的《劉梅》:“撚柳葉愁邊關”；韋莊的《女冠》:“猶桃面，低頻柳葉眉”；閻的《甘州曲》、“桃李不開春”等，都是所作。
眉毛的美不僅在於它的形狀，還在於它的顏色。比如宋玉的《登徒子》:“眉如玉羽”，寫的就是眉毛的形狀和顏色。眉毛的顏色是深色和淺色的，但漂亮的女人專註於淺色和綠色。美女的眉毛在古詩中常被稱為“遠山”和“春山”。毫無疑問，遠處的山很輕。春天的山不像夏天的山那麽豐富，所以這些顏色都是淺藍色的。比如《西京雜記》:“文君很美，她的眉毛像圓圓的山。”西漢時，卓文君的眉毛如遠山，壹時成為時尚，被稱為“遠山眉”。白居易《春詩夢遊韻壹百首》:“眉心匯遠山”；柳永的玉蝶:“綠眉開，嬌而遠”；韋莊的蓮花杯:“壹雙遠眺眉”；顧歡的遙遠抱怨:“兩眉離山很遠”；嚴的《菩薩蠻》:“春山眉低”等，都是寫在遠山的。黛安，這是壹種藍黑色顏料。古代女性經常使用黑色的眉毛，所以他們稱之為黑眉毛或黑眉毛。
畫眉是中國最流行和最常見的化妝方法。例如屈原的《楚辭·趙達》:“白與黑，石芳澤而已”。“黑色”指的是用青色和黑色顏料畫眉毛。李商隱《無題》詩:“八歲偷鏡，卻能畫長眉。”甚至年輕女孩也學會了畫長眉毛，這表明唐代畫眉的流行。韋莊《遊武山寺》:“春來空，鬥畫眉長”，反映宮女們競相畫長眉消磨時間；嚴的《浣溪沙》:“日日眉爭畫長”，描寫了名妓日日爭畫長眉，爭奇鬥艷的情景。唐·朱慶《最近試到張水部》:“不妝眉而問夫，畫眉是否時興？”化妝完成後，女人心想，她應該問她的丈夫:畫的眉形和深度時尚嗎？
5、杏臉桃腮
艷光和白裏透紅是中國古代美人臉的審美標準。
在古代詩歌、歌詞和歌曲中，描述了美麗的女性面孔，並強調了她們的光彩。比如宋玉的《神女賦》:“容顏富貴婀娜，玉面溫潤”；司馬相如的《麗人行》:“燕生滿彩，景堯明”；張衡《定情賦》:“夫君與巫女美，艷麗而美麗”；曹植《洛神賦》:“轉於精，流暢而美”；曹植《詠懷詩》:“美明麗流光，卓然無雙”；金《日出東南角行旅圖》:“美得皎潔，心得澄凈暢快”，無不彰顯著美麗與光彩。
古人常用“玉”來形容美人的容貌，如“玉面”或“顏如玉”，以表達玉的溫潤、光滑和美麗。除了上述名句外，還有《古詩十九首》第十二首:“趙巖有佳人，美人如顏如玉”；王維《洛陽姑娘歌》:誰知越國玉女，卑微可憐，獨自在河邊洗絲。等。
古代詩詞歌賦中對美女面容的描寫不是純白的，過於蒼白，沒有壹絲血色，會給人壹種病態的感覺。與白色和諧的是粉色，作者欣賞的是白色和紅色。如宋玉在《登徒子賦》中描寫鄰家女孩:“粉太白，朱太紅”，提出了和諧美的標準，這也是壹種健康的美。《韓孝惠皇後傳》中也描述了白與紅的完美結合:“素顏如朝霞映雪”。紅色的朝霞映在雪地上，這只是意境，這足夠引人入勝。
古人常用花來比喻美女的容貌，如桃子、杏子、芙蓉（荷花）等，強調像花壹樣嬌艷的面容。這個“顏色”當然是“內白外紅”。常用詞有“杏面桃腮”“桃面粉面”“人面桃花”“面如蓮花”。在《詩經·趙南·姚濤》中，長期以來壹直有壹種說法:“桃飛去，灼灼其光”，盛開的桃花被用來比喻即將結婚的女人的豐富外表。“杏面桃腮”，臉如杏白，腮如桃紅，出自汪芫師傅的《西廂記》第四冊第壹折:“月下杏面桃腮，更嬌美。”