在我們的傳統文化觀中，修身壹直是第壹位的。人的德行和操守往往與生活的方方面面息息相關。南懷瑾先生曾說，人壹生有三戒不能犯:謙敬、知小而求大、柔弱而重。
事實上，這三個錯誤首先來自《易經》，原文是:
子曰:德薄，位尊，識小，誌大，力小，責重，難得。
《易》曰:鼎破足以蓋眾，形兇。言語不如職責。
缺德卻身居高位的人，缺乏智慧卻有大計劃，缺乏實力卻肩負重任的人。犯這三個錯誤的人很少不遭遇災難。這是南先生從古代聖賢典籍中總結出來的人生經驗，也是給後人的忠告。所以我們在做事的時候，首先要掂量自己的分量，人是有自知之明的。
德行薄，地位尊。
生活中，沒有人喜歡做事沒有誠信的人。這種人如果身居高位，就很難擔當重任。壹個人有什麽樣的德行就會得到什麽樣的生活，否則德行不配，就會遭受災難。
古往今來，這樣的例子不勝枚舉。漢末三國時期，董卓是德無當的代表人物。他是漢朝的諸侯，也建立了很多功勛，比如鎮壓黃巾起義，平定涼州之亂。但他進京討伐十常侍後，暴露了野心，廢了皇帝劉勰，執掌朝政。
然而董卓卻非常殘忍，不僅在汙穢的後宮，對同僚也是極其殘忍。他視百姓為豬狗，任意宰割。很快他就被全世界厭惡了。最後王允和董卓的幹兒子呂布設計殺了他。
連義子都恨自己，說明董卓德不配，他該死。
袁術也是德國不配的典型。作為諸侯，他有著四世三公的家世。漢末三國，可以說是上天給了他壹張好牌。可惜他打好牌到粉，各路諸侯還在爭鬥。當世界局勢還不明朗時，他急於稱帝。殊不知玉璽再珍貴，也不過是個可以登上的死東西。
這句話在現代同樣適用。妳有沒有註意到，那些落馬的貪官都不在重要崗位上？如果他們品德高尚，造福人民，他們怎麽會腐敗呢？如果他們富可敵國，魚肉百姓，壹旦發生事件，那些曾經風頭正勁的人就會心存僥幸，被捕自殺，令人扼腕嘆息。不就是德行不配的體現嗎？
易經裏有句著名的古話:“君子以大德載物”。道德高尚的君子，要像大地壹樣寬廣厚重，才能承載壹切。壹個高人的德行比他的能力更重要。如果他沒有壹個高尚的道德標準支撐，即使暫時高人壹等，也很快會被取代，甚至遭受更大的災難。
知小而求大。
沒有智慧制定大戰略註定失敗。
王安石，宋代大文學家，他在文學上的成就就不用說了。在政治上，他也是壹個有能力的實幹家，但即使是這樣的人，也難免犯“以小見大”的錯誤。
宋神宗是壹個希望有所作為的皇帝，王安石是壹個希望通過自己改變世界的能幹的大臣。君臣互相欣賞，為大宋朝的國家展開了轟轟烈烈的富民強國的政治改革。這是壹件好事。王安石變法確實有立竿見影的效果，壹掃困擾北宋多年的“三多危機”。通過各種稅收政策，國庫逐漸充實起來。
然而，隨著變法的深入，王安石的個人智慧顯然不足以支撐這場意義重大的變法。比如他頒布“青苗法”，給農民提供小額貸款，本來就是為了扶持脫離實際的小農戶。這個走在時代前列的法案，可謂資本主義的萌芽。可惜在錯誤的政績考核下，地方官員強行貸款給農民，利息很高，供養成了負擔，再加上連年戰亂和自然災害。
再比如“市場易法”，最初是用來低價購買市場上滯銷的商品，商家也可以用官貸或信用商品。乍壹看，這個法律可以限制大商人對市場的壟斷，穩定物價，還可以給國庫帶來財政收入。然而，有些東西看起來很美，但在實施過程中卻變了味。雖然遏制了大商人的好奇心，但也給中小商人的利益帶來了傷害。全國市場經濟相當不景氣。更可怕的是，壹些地方官員以“易市法”為名，低價購買暢銷商品，老百姓和商人日子不好過，但官員們卻腰纏萬貫。
王安石的壹系列美好願望，由於其過於宏大的計劃和缺乏智慧，只能宣告破產，直接導致了朝廷維新派的分裂和王安石的第壹次罷官。