在開元鮑彤硬幣家族中，有壹種硬幣背面鑄有漢字而不是月亮圖案。幣圈習慣稱之為“會昌開元”幣，表示此幣鑄造於唐代會昌年間(841-846)。會昌開元與其他開元寶錢的區別，不僅僅是因為背面多鑄了壹個漢字，而是因為它見證了佛教史上的壹次大災難，發生在會昌五年(845年)唐武宗滅佛。背面鑄有漢字的“會昌開元”錢是用被毀壞的佛像鑄造的。會昌災難後，這些錢幣大部分被重新銷毀，鑄造成佛像。下面，我就給大家講壹個會昌開元錢背面鑄了壹個漢字，沈寂了近1200年還保留下來的原因。今天的話題是關於唐武宗大佛的滅絕，所以我們先來介紹壹下歷史上的幾次滅絕事件。眾所周知，佛教是外來宗教，東漢初期由印度經西域傳入中原。佛教傳入後，在與中原文化融合的過程中自然會產生諸多矛盾:壹是因為吸收信眾，國家稅收流失，引起當權者經濟上的不滿；其次，為了爭奪宗教信仰的話語權，與傳統道教發生沖突；最後，在思想文化上也會有很多和儒家思想的沖突。隨著這些矛盾和沖突的加劇，歷史上終於發生了四起滅佛事件，在佛教史上也被稱為“三絕壹案”。“三軍壹案”到底是什麽人？這裏的“三俠”指的是:拓跋濤、北魏太宗、宇文雍、北周武帝、唐武宗李嚴；“壹例”指的是五代末代周世宗柴榮。以上四位皇帝，因為政治現實，為了轉移社會矛盾或解決經濟問題，都以佛教為出發點，實行滅佛政策。其中，唐武宗和周世宗還分別利用被毀壞的佛像鑄造了開元鮑彤和朱元璋鮑彤硬幣。我們這裏介紹的是開元鮑彤錢，也叫會昌開元錢，是唐武宗用毀壞的佛像鑄造的。《會昌開元》錢鑄於會昌五年(845)四月至八月間。剛才我們說了，在此之前鑄造的惠昌開元錢和開元鮑彤錢的區別在於背面鑄有壹個漢字表示鑄造地點。如圖，背面的“羅”和“夷”分別代表洛陽和成都的鑄造地。在洛陽和成都鑄造的“會昌開元”在《唐書》中有記載。最早在會昌開元幣背面鑄字是沈李的主意。那沈李是誰？他為什麽提出這個建議？沈李是唐代潤州人，也就是今天的江蘇無錫。他雖是秀才，很有才華，但由於朋黨的排擠，仕途發展並不順利。直到唐武宗即位，他才被任命為首相。然而我運氣不好，不到四年就中風了。雖然沒有癱瘓，但是走路不方便，所以要求退休。唐武宗很同情他，就安排他去條件更好的淮南當節度使，駐紮在揚州。揚州在唐代是壹個非常富庶的地方，重要性僅次於長安和洛陽。楊迪修建的大運河從南方的揚州開始，揚州是糧食、鹽和其他貨物的集散地，有許多人和寺廟。因此，比其他地方收集了更多的佛像和器皿。武宗滅佛後，因為佛像和器皿的破壞，突然加了很多銅材鑄錢。最初的貨幣制造者實際上是薄荷。因為賺錢能力有限，消化不了突然增加的那麽多銅材。為了盡快將這些銅材鑄造成貨幣，緩解“錢荒”的壓力，朝廷接受了饒州(今江西鄱陽縣)永平監，也就是永平薄荷，壹個叫李玉燕的官員的建議，到朝廷任職，也就是允許各州。雖然沈李當時身在揚州，但他始終關心朝廷。於是他利用揚州原有的兩個錢監和十個鑄爐，率先在揚州鑄造開元鮑彤錢。為了表明這枚錢幣是武宗時期鑄造的，沈李在錢幣背面加了壹個“昌”字，表示武宗的年號是“會昌”。這枚由沈李在揚州“會昌開元”沈李首次鑄造的錢幣呈獻給了朝廷。認為可以用它來評定各地鑄造的錢幣質量，於是得到朝廷的推廣，要求各地鑄造的錢幣背面要鑄有國家的名稱或錢監的名字，以資驗證。這是過去大家的壹種理解。事實上，沈李的做法並非如此簡單，還有更深層次的意圖隱藏在其中。這個怎麽理解？關心國家大事的前總理沈李過去常常在硬幣的背面加上地方名稱。除了表面上要求檢查各地鑄幣質量外，他暗地裏以此來試探安史之亂後以“和碩三鎮”為代表的河北方鎮對朝廷的忠誠度。這是為什麽呢？這是因為安史之亂後向朝廷投降的安祿山、史思明等前部仍占據河北地區。他們雖然名義上尊崇唐朝皇帝為君主，但實際上是割據壹方，服從朝廷的命令，不從。因此，沈李提出在硬幣背面鑄造字符的建議，只是為了驗證他們對朝廷的忠誠。核查的結果呢？據統計，會昌開元錢背面有23個字，分別是:京、羅、義、蘭、香、經、月、洪、宣、譚、顏、潤、鄂、平、興、良、光、子、福、丹、桂、昌、月。這些鑄造硬幣的州基本上隸屬於中央政府。而那些以“和碩三鎮”為代表，壹直和朝廷平起平坐的人，對朝廷的這個規定幾乎無動於衷，根本沒錢。關於這段歷史，以往的歷史學家只能在歷史文獻中得到大概的了解。但是今天的命理學家可以通過會昌開元錢看到當時河北省割據的具體情況，這是硬幣可以證明歷史的地方。此外，我們還註意到，硬幣背面的不同位置鑄造了同壹個地名，這說明它們不是壹次性鑄造的。也許是後來，玄宗中晚年的時候，壹些相對偏遠的地區繼續鑄造。而且由於各州鑄造自己的硬幣，硬幣的規格和大小也不壹致。所以會昌開元錢的標準並不統壹，制作工藝也比較粗糙。匯昌開元錢怎麽了？佛教講究輪回轉世，在摧毀佛像鑄造的會昌開元錢上已經應驗。在武宗病重的時候，有重兵的宦官私下下詔，擁武宗的叔叔王光·易立為帝叔祖。這在中國古代歷史上是很少見的現象，因為皇位基本上都是傳給下壹代的，偶爾也有同代人傳的，但是很少發生皇位傳給下壹代的情況。但既然傳給了他叔叔。會昌六年(846年)三月，吳宗剛壹死，光王就在靈柩前繼位，史稱玄宗。據《新唐書·食貨誌》記載，玄宗即位後，“竭力興政，新錢以言可辨，重鑄為象”。這意味著，玄宗即位後，立即廢除武宗政策，停止鑄錢，並根據錢幣背面有無文字，將佛像鑄造的錢幣銷毀，然後再次銷毀，鑄回佛像。因此，從會昌四年(844)末到大中元年(847)，會昌開元錢被廢棄，歷時僅三年，實際鑄造流通時間也只有壹年多壹點。後來大部分被毀，所剩較少，約占開元鮑彤錢總量的三十分之壹，是開元鮑彤錢幣家族中相對較少的品種。此外，它不僅見證了會昌大佛的滅絕，而且具有重要的歷史價值。同時，由於它是由毀壞的佛像制成的，人們認為它具有佛性，可以保持和平。因此成為了錢幣愛好者的收藏目標。上面說過，“會昌開元”錢是武宗滅佛時鑄的。難道只是武宗滅佛時鑄錢？這個問題留到下次。《三千年誰鑄幣》中信出版集團王永生·王永生簡歷:65438+1966年9月生，副研究員，中國錢幣博物館研究信息部主任，中國錢幣學會副秘書長，中國博物館協會錢幣銀行博物館委員會秘書長。學術興趣廣泛，包括:中國貨幣史、中外貨幣文化交流、白銀貨幣化、絲綢之路上的東西方文化交流史、中亞史、民族史等，在國內外公開刊物上發表論文超過65，438+000篇。(1)出版學術專著7部:《新疆歷史貨幣——東西方貨幣文化交融的歷史考察》(中華書局2007年8月出版)；《錢幣與西域歷史研究》(中華書局2011年2月出版)；《中國貨幣史》(4輯，社會科學文獻出版社2016年7月出版，入選中國書評學會2016年8月出版的《中國好書》，2017年9月入選國家新聞出版廣電總局第二批圖書推薦名單)；《三千年來是誰鑄造了硬幣:50枚硬幣系列極簡中國史》(2009年中信出版社2065438+1出版，2019年2月入選中國圖書評論學會出版的《中國好書》)。(2)受邀作為顧問與北京電視臺海外節目中心合作，2015年9月策劃執導《融資之路》大型紀錄片十部，2016年6月+2065 438+09年2月在北京衛視播出。(3)受邀策劃組織烏孫古道綜合科考活動2065438年7月26日至2017日，從新疆拜城縣黑英山出發，穿越天山至特克斯縣，對沿線古道進行了壹次綜合科考。央視十頻道《探索與發現》欄目於6月23日、10月24日兩集報道，165438。本文已獲作者授權發表。
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