在水箱中放磚頭，按中國人的說法算是十足的"小家子氣"。然而，日本豐田公司正是靠這"小家子氣"發"家"致富，走向成功的。這種巨富不忘節儉的精神，是多麽難能可貴!
時下，改革開放的富民政策如春風化雨，使壹部分企業和個人走上了富裕大道。但富裕之後，人們是否都像豐田公司那樣"富了不忘節儉"呢?筆者曾多次路見躺在路上的壹分硬幣，但熙來攘往的行人連眨壹下眼睛都不願意，任憑腳踏車碾。"撿到壹分錢"交給警察叔叔的童謠已成絕唱。這裏有個真實的例子。某地有壹造紙廠，原是個較為景氣的小廠。但自從來了個頗具"開拓"精神的廠長之後，該廠很快破了產。原因正是鋪張奢侈。三天壹小宴，七天壹大宴，廠長出差壹趟深圳，回來報銷萬元。"回扣"落進私人腰包，肥了個人，損了眾人。長此以往，這樣的企業怎不敗落?最終，工人只能拿基本工資的30％，回家待業。時下操辦紅白喜事的規模，愈演愈烈，不請上幾十桌，不花上幾千幾萬的，絕不會收兵。
實事求是的說，我們並不富裕，不少地區仍籠罩著貧困的陰影，可是，有些地方，越是貧困越奢侈鋪張。據《文摘周刊》載：A縣是貧困縣之壹，國家每年撥給2000萬元的扶貧款，中國人民銀行還提供好幾百萬元的優惠貸款。在這個人口不到27萬的山區縣，僅扶貧款就年人均75元以上。可就是這個縣，它去年的財政支出比人口50萬的鄰縣還多200萬元。人們在該縣政府會議室裏看到的情景也令人吃驚：地面鋪著猩紅色豪華地毯，茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具，緊靠高級貼墻紙排著壹溜高級沙發，還擺有塑料花。這裏根本找不出壹點貧困的影子，倒反讓豐田公司自慚形穢。貧困，仍念念追求奢侈，這是壹種悲哀。想想豐田精神，看看今日自己，不知有何感想?
儉樸，乃中華民族的傳統美德。早在800年前，司馬光以親切的筆調寫下了《訓儉示康》，告誡其子司馬康要"以儉素為美"，不要"以奢靡為榮"。方誌敏身為將軍，經手的款項以百萬計，但他的財產卻是幾件破汗衫和破襪子。敬愛的周總理規定自己的主食要吃三分之壹的粗食，壹雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷只剩下壹半毛，還繼續使用，連用的毛巾也補上補釘。這樣的例子還可以舉出許多。正是這無數事實，證明了"儉樸"是人們不可缺少的美德；正是無數人的經歷，賦予了它豐富而深刻的意義。壹個人，壹個企業乃至壹個國家，如果想有所為，就絕不能竭盡心力去裝點自己的生活，把奢侈享樂作為人生的目的，而必須以勤儉樸素作為自己道德的準則，並且身體力行。而奢侈往往是壹條繩索，只要被它束縛，就很難再邁步向前。當然，隨著社會生產力的迅猛發展，人們的物質生活越來越豐富了，原有的生活方式在發生著變革，消費觀念也相應發生了較大變化，我們不能否認這種現象，但我們也絕不能拋棄中華民族的傳統美德--節儉。我們說節儉，並不是在當今仍推崇"新三年，舊三年，縫縫補補又三年"的做法，而是要從前輩的優良傳統中吸取艱苦奮鬥的精神，從而加倍珍惜今天的幸福。"浪費猶如河決口，節約好比燕銜泥。"只有時時不忘"節儉"，社會主義這個"家"才能日益興旺發達。當然，今天和發達國家比較起來，我們還沒有富，要講節儉。倘有壹天，我們富了，也更應該多節儉，這就是日本豐田公司的"小家子氣"給我們的深刻啟示.
節儉(1)引言人類社會總是不斷發展，物質生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉並不矛盾，講節儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優良傳統中吸取艱苦奮鬥的精神。(2)事實論據毛澤東的節儉生活電視紀錄片《毛澤東》有這樣壹個鏡頭，毛澤東的保健醫生拿起壹條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實生活的寫照。毛澤東在延安時穿的壹套舊軍裝洗得發白，補釘就有16塊。他的壹雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。他曾說：“壹條毛巾毯我換得起，但***產黨人艱苦奮鬥精神丟不起。”徐特立的《粉筆詩》徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產階級革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他註重品德修養，平生儉樸。他在湖南第壹女子師範學校當校長時寫過壹首《粉筆詩》抄在黑板上，公布在校園裏：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細人。他在每天巡視全校時總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋裏留給自己上課用。他在湖南第壹女子師範（又稱稻田師範）的幾年裏，差不多沒有用過壹支新粉筆。有些學生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學生。馮玉祥誇獎佟麟閣馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先後任北洋軍旅長、師長，陜西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第二集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位，但生活儉樸。1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當時任察哈爾省警務處長兼張家口公安局長），商討組織抗日同盟軍的問題。因為馮突然而至，佟夫人未作準備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿蔔鹹菜招待他。”馮玉祥吃得很香。誇獎佟麟閣說：“妳不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農民的本色。列寧的大衣弗拉基米爾·伊裏奇·列寧，俄羅斯人，是世界無產階級革命導師和領袖。儉樸伴隨著他傳奇的壹生。當時人們經常看到他穿壹件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個彈孔。1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下三個彈孔。傷愈出院後，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，壹直穿到他1924年1月逝世。他的格言：“節約每壹分錢，為了社會主義革命和建設。”(3)理論論據壹粥壹飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》凡不能儉於已者，必妄取於人。清·魏禧《目錄裏言》以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓儉示康》儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。《古今圖書集成·家範典》勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。《古今對聯集錦·農村聯》凡事壹儉，則謀生易足；謀生易足，則於人無爭，亦於人無求。清·錢泳《履園叢話·儉》上節下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋·林逋《省心錄》有德者皆由儉來也。宋·司馬光《訓儉示康》克勤於邦，克儉於家。《尚書·虞書·大禹謨》儉以寡營可以立身，儉以善施可以濟人。《古今圖書集成·家範典》儉為德之恭，侈為惡之大。《周書·韋孝寬傳》為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》仁以厚下，儉以足用。《資治通鑒》卷八九《晉紀十壹》儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清·金纓《格言聯璧·持躬》由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓儉示康》輕而多取，吾寧寡而儉用。弘壹大師《格言別錄》惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》惟儉養德，惟移蕩心。《明通鑒》卷六，太祖語節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷七人惰而侈則貧，力而儉則富。《管子·形勢解》多求不如省費。宋·司馬光《言招軍劄子》貪汙和浪費是極大的犯罪。毛澤東《我們的經濟政策》自奉必須儉約，宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》聲色之害，甚於鴆毒。《明通鑒》鄭五，太祖語儉開福源，奢起貧兆。《魏書》卷六二《李彪高道悅列傳》儉則寡欲，侈則多欲。宋·司馬光《訓儉示康》節用儲蓄，以備兇災。《後漢書·肅宗孝章帝紀》儉，德之***也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》引古語制俗以儉，其弊為奢。宋·王安石《風俗》衣不求華，食不厭蔬。宋·王安石《長安縣太君墓表》不勤不儉，無以為人上也。隋·王通《文中子·關朗》量入以為出。《禮記·王制》居豐能儉，在富能貧。《晉書·陸雲疏》人們不理解，節儉是壹筆多麽大的收入。[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》天上也講究節儉，把燈燭壹起熄滅了。[英]莎士比亞《麥克白》與其卑躬屈節以求小利還不如減少零星的花費較為得體。[英]培根《論消費》不節儉，誰也富不了；節儉的人很少受窮。[英]約翰遜《漫步者》節省等於壹筆可觀的收入。[荷蘭]伊拉斯謨《對話集》儉樸是我們美德的可靠衛士。婆羅門諺語我是真正富有的，因為我的收入大於我的開支同我的欲求是相等的。[英]吉本《回憶錄》勤能生則，儉能聚寶。中國諺語勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸裏的白銀。中國諺語節儉乃充分利用生命之藝術，崇尚節儉乃諸美德之本。[英]蕭伯納《革命家箴言》勤儉好似燕銜泥，浪費好似水沖堤。中國諺語光儉不勤無源水，光勤不儉水斷流。中國諺語在享樂上花費最少的人，是最富足的人。[美]梭羅《日記》1856年3月11日人可以分兩種：壹種人節儉得仿佛要活到永遠，另壹種人揮霍得仿佛第二天就會死去。[古希臘]亞裏士多德，引自第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》增產不節約，金碗也打破。中國諺語克勤克儉糧滿倉，大手大腳倉底光。中國諺語貪婪比揮霍更是節儉之大敵。[法]拉羅什富科《箴言錄》力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。唐·李商隱《詠史》克勤克儉，無怠無荒。《樂府詩集·梁太廟樂舞辭》奢未及侈，儉而不陋。漢·張衡《西京賦》創業不可不勤，居家不可不儉。中國諺語家有良田萬石，也要粗茶淡飯。中國諺語壹滴水，壹滴油，不讓壹滴白白流。中國諺語壹粥壹飯皆辛苦，半絲半縷應節約。中國諺語