方與圓是中國哲學文化中特有的概念。“方圓”理論源於中國古代硬幣，硬幣外面是圓的，裏面是方的。看似樸實無華，卻蘊含著壹種人生哲理。做人也要像這枚銅錢，圓的方的。雖然沒能發光，但也有存在的意義。早就有“天圓地方圓”的說法，意思是天地的自然形態。經過演化，古代先賢賦予方、袁更為復雜、內涵更為豐富的哲學意義。在方圓看來，黨是做人的原則、目標和根本；圈子是壹種策略，壹種手段，壹種生活方式。千百年來，“方圓有天賦”被公認為中國人做事的成功方法，而成大事的奧秘就在於方與圓的完美結合。
把事情做好不是固執，而是壹種正直和堅韌，這是做人的根本，是做人的正直和原則。世界上的人，能做到完美，心態好，行事適度，壹生問心無愧，享受高活所向往的自由，就好了。圓不圓滑，圓是全面，大方，通融，也是壹種人生智慧。有智慧的人，歷經艱辛的生活，內心依然溫暖。他深諳“千帆在沈船的壹側，還有另壹個村莊”的道理。他的人生雖然曲折，但依然豁達，充滿樂趣。世故，方圓還是可以保持的，做到知世而不世故，知世而不被世所左右，圓滑而真誠。這是對困難時期最好的回答。
乾隆年間，紀曉嵐認為“處世圓滑，心直口快，謙遜不串供”是對內圓最好的理解。“內側”是指做人的原則；“外圓”指的是與人相處的技巧，兩者結合就是中國人的生活方式。紀曉嵐的正直、正直、清廉都在官員之列。敢於正視是非，壹切按規矩辦，但這麽循規蹈矩會導致靈活性和變通性減少，在現在這個時代應該意味著創新精神減少。小沈陽是靈活和足智多謀的，能夠創造和再生現有的條件。把救災的食物換成渣滓，原本夠壹個人吃的食物可以餵八個人。雖然降低了糧食的口感，但在溫飽的前提下使用谷殼更為合適，既節省了國庫的支出，又解決了災難。這足以證明小沈陽是壹個聰明的人，但是他太聰明了，喜歡鉆空子，又依仗乾隆愛貪腐，成為壹個為民所唾罵，為後人所恥的人。兩者各有利弊，這可能是他們鄭重使用兩個人，讓他們互相牽制的原因吧！如果我們能在生活和工作中學習紀曉嵐做壹個正直無私的人，學習小沈陽做事情的方式靈活機動，那麽我們就會越來越接近卓越。
北宋蘇軾早年也渴望為朝廷做些實事，但壹生多次被貶謫，作品有限。王安石當宰相，帶領維新派改革時，是反對派，寫詩諷刺改革中的問題，因此受到打擊和貶謫。幾年後，司馬光做了宰相，全盤否定王安石。而蘇東坡卻站出來說王安石的政策不是沒用，有些是可取的，轉而攻擊司馬光，於是又受到打擊，被流放到海南。眾所周知蘇東坡是個胖子。有壹次蘇東坡拍著肚子問家人:“妳說呢？”小丫鬟說是詩，小丫鬟說是學，蘇東坡搖頭。這時，虞姬對著雲笑了笑:“我看老爺滿不合適的！”蘇東坡真是格格不入。他獨立思考，個性很強，感性，天真，直爽，關心國家和人民，以惡為仇，遇到不平就閉口不言。雖然他本質上不是壞人，甚至是壹個為國家考慮的人才，但這種性格決定了他只能作為壹個文學人才而不是政治人才載入史冊。
清末的曾國藩是另壹種情況。他在給弟弟的信中吐露:“雖然肚子裏有些不合適的東西，但他總是含糊其辭，從不表露出來。”曾國藩也對很多官場風氣深惡痛絕，但“形勢所迫，不能退縮”，卻還是要隨大流，壹言不發。因為曾國藩能“循規蹈矩”，所以做事成功，成為壹個很有成就的人。
壹個人太正直太老實，就會斤斤計較，遇到人沒有謙遜，就會受到重創，處處受阻。如果壹個人細膩圓滑，總想損人利己，必然會讓別人處處提防，最終背叛別人。元興方被古人視為壹種高級的人生道德和智慧，很多人將其作為管理家庭的壹種方式。黃炎培曾經教過壹個孩子:“和如春風，和如秋霜。以錢為象，外圓內方。”意思是說壹個人要像壹枚古幣，外圓內方，體現了做人和過日子的至高知識和智慧。做人要有骨氣，要有血性，要有誌氣，要有氣度，但不能墨守成規，拘泥於形式，要靈活應變，適應社會潮流。在與人打交道的過程中，方圓有壹個度。黨對了，圓了，才能圓，才能通達。可以說，方圓的智慧是待人接物的永恒智慧。
壹根筋，自我否定，執迷不悟，事事關心，處處摩擦，往往只會壹敗塗地。只有“跟隨方向”才是智慧和理解的成功之道。在現實生活中，我們不可能把裏面和外面都圈起來，就像“口”這個字是有棱角的，到處都是不動的，沒有運動的可能。善於做事的人，會把“口”字的外圍變成壹個圈，讓它滾動，而裏面的本質不變。這是內外圓。