“思媚周姜，京室之婦。”文王母親大任，能夠處理好她與婆婆大姜的關系，因此能夠在京室做主婦。
“大姒嗣徽音，則百斯男”文王的妻子大姒能夠處理好家庭關系，文王有多個妻妾，大姒在處理與眾多夫人之間的關系能夠用壹種包容的心態，壹個人就生了十個兒子，包括周公旦、周武王、管叔、蔡叔、霍叔、康叔等等。在古代這是美德的象征。有好的家庭，好的父母就能教育出好的孩子，在家孝敬父母，尊敬兄長是做人的本分。《論語》記載：“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”我們的家庭教育是如何做壹個聽話的乖孩子，做父母的孝子。
柏拉圖曾經說，教育希臘公民不能在家中進行，因為家庭中除了女人就是奴隸，女人只有半個人格，而奴隸沒有任何人格和法權，半個人格的家庭怎能教育出完整人格的孩子？所以希臘公民的教育是在廣場上完成的，男人們在廣場上談政治、軍事、文化，他們的身邊總是跟著壹些未成年的“小男人”學習如何做壹個公民。至今西方國家對孩子的品德教育不是靠家庭，而是靠教堂。
現代教育越來越重視家庭教育，認為父母是孩子的第壹任老師。但我國的家庭教育容易走向兩個極端，父親的缺失和母親的溺愛，特別是對獨生子女，360度無死角的寵愛可能導致孩子自私、任性、懦弱、缺乏獨立性和責任感，長大結婚後，還像個未長大的巨嬰，時時向父母求助。我同事的兒子，已經是大三的學生，每次理發還需母親陪同去理發店。表哥家的兒子，失業後要求父親出去幫他找工作，他自己在家打遊戲。
西方的家庭教育雖然不重視，但每周末上教堂做禮拜是傳統，宗教教育對孩子品格的培養有很深的影響。他們具有獨立的意識，不會全面接受父母的觀點，成年後就自覺地獨立生活，視依賴父母是無能的表現，上大學的學費靠自己打工或助學貸款，獨立求學和創業。他們缺乏的是和父母、兄弟姐妹保持親密關系，不認為贍養父母是自己的責任，所以父母老了、失能了，不能指望兒女來養老，只能進養老機構，或住老年社區。
知識教育靠學校，人格教育靠家庭。我們的家庭教育要吸收西方的長處，視孩子如成人，允許他們在家庭事務中發言，鼓勵他們參與社會活動，堅持讓他們自己的事情自己做，培養出他們的責任意識和獨立人格。