這句話出自孟子的《孟子·惠亮·王上上》。
孟子:孟子（公元前372年-公元前289年），姓柯，名（考證，字或子舉）。出版社:汽車、古文；宇，這個字。因此，玉子、子車和《子居》都是孟子的作品。漢族，戰國時期鄒國人，魯國卿之父後裔。孟子繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒學大師。他對後世中國文化產生了廣泛而深遠的影響，被譽為“亞聖”，與孔子並稱為“孔孟之道”。中國古代著名的思想家、教育家，戰國時期儒家學派的代表人物。孟子和他的弟子寫了《孟子》壹書。
梁，古文孟子。主要講述了孟子勸梁做仁王的故事。原文:
孟子和梁相遇。國王說:“妳走了很長的路，但這對我們的國家有好處嗎？”
孟子對他說:“君王何必談利呢？還有仁義。王說，“為什麽這對我們的國家有好處”？醫生說，‘為什麽對我的家人有好處’？庶人說，“為什麽這對我有好處？國家自上而下納稅是很危險的。千騎之國殺其君，則千騎之家；千倍之國殺其君，則百倍之家也。采取壹千種方法和壹百種方法都不為過。先義後義，先利後義，不取也不尷尬。離開親人沒有仁德的人，離開丈夫沒有仁義的人。王也說這是仁義。他為什麽要說利潤？"
當孟子看到在沼澤地上的梁王輝和麋鹿顧鴻雁時，他說:“聖賢也對此感到高興嗎？”
孟子對他說:“聖人是快樂的，但是聖人即使擁有這個也不快樂。”《詩》雲:‘始於靈臺後，營後，庶人攻之，數日未成。開始時不要焦慮（jí），老百姓會來的。王再齡、傅（yōu）、陸、卓、鶴（hé）。王在靈沼，他跳進去（wū）和（rèn）。“文王以人民的力量為沼澤的平臺，人民很高興，這意味著他們的平臺叫靈臺，他們的沼澤叫靈沼，他們很高興有麋鹿、魚和烏龜。古人與民同樂，故能自得其樂。”《唐史》說:‘時間傷害（hé）哀悼嗎？給那個女人，壹起死。“人們想和他們壹起死去，雖然池子裏有鳥和動物，但他們怎麽能盡情享受呢？”
梁惠王說:“我是壹個國家，我獻身於它。河內若兇，則民遷河東，粟遷河內。河東也厲害。觀察鄰國政治的人並沒有像我自己壹樣的意圖。鄰國人不太多，我國人也不太多。為什麽？”
孟子對他說:“王好戰。請用戰爭做比喻。填鼓，武器連接，盔甲廢棄。或百步之後停，或五十步之後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”
他說:“不，這不是壹百步的直線距離，但也是壹段路程。”
他說:“如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人口更多。如果妳不逆農時而行，山谷就無法贏得糧食；數（cù）不入池（wū），魚龜打不過食；斧金及時進山，木木不能用。谷與魚與龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命而無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。五畝房子，樹是桑樹，五十個人可以穿衣服；雞、海豚和狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口，可就餓壞了；我真誠地希望秩序的教導是孝順的，獎勵它的人不會被放在路上。七十人食肉衣帛，黎民不饑不寒，但非君王，壹無所有。
狗吃了食物而不自知，它們餓了而不自知；當人們死去時，他們會說，‘如果不是我，我就會老。’為什麽和捅人殺人不壹樣？它說，‘不是我，是壹名士兵。國王是無辜的，世界人民很重要。"
梁惠王說:“我願意安安分分地教書。”
孟子對他說:“用錘子和刀片殺人很不尋常嗎？”
嶽:“沒有區別。”
“用刀片和政治，這不尋常嗎？”
嶽:“沒有區別。”
他說:“谷倉裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，饑餓的人，野外也有饑餓的人。這導致了野獸和同類相食。動物互相吃東西，人們討厭它們。對於人民的父母來說，行政部門不能不牽著野獸吃人。惡在於做人民的父母？仲尼說:“始作俑者，不會有任何後果！”它也被用來像壹個人。它是如何使人們餓死的？"
梁惠王說:“晉國，莫強於天下，無所不知。而我的身體，東方被齊國打敗，長子戰死；西有秦七百裏之地；南下是楚國的恥辱。我為此感到羞恥，我比死人還願意泄露它。如果是這樣，我能做什麽？”
孟子對他說:“土地在百裏之外，妳可以成為國王。王對人民仁慈，免除刑罰，征收賦稅很少，耕種土地很容易。壹個強壯的人可以在業余時間培養自己的孝心和忠誠，為父親和兄弟服務，為上級服務，這樣他就可以在秦國和楚國的強兵上做文章。當他帶走他的人民時，他不能耕田來養活他的父母，他的父母凍得饑寒交迫，他們的兄弟和妻子也失散了。他淹死了他的人民，但索羅征收。誰是國王的敵人？因此，俗話說:“仁者無敵。”王，請不要懷疑！"
孟子見梁襄王。出來後，說話的人說:“我看起來不像壹個紳士，所以我不知道我在害怕什麽。”突然他問道:“這個世界邪惡嗎？”我對他說，‘預定了壹個。'
誰能成為其中壹員？對:‘不喜歡殺人的人可以被殺。'
誰能與之匹敵？是的:‘世界上只有和平。是苗嗎？如果7月至8月間發生幹旱，幼苗就會死亡。當天空看起來像壹朵雲並且反復下雨時，幼苗會茁壯成長。如果是這樣，誰能抗拒呢？如今，沒有對殺人犯不上癮的人，如果有對殺人犯不上癮的人，世界上所有的人都會期待。如果是這樣的話，人民會歸還它，水就會下來。誰能抗拒呢？" "
齊宣王問:“妳聽說過齊歡和金文嗎？”
孟子對他說:“仲尼的信徒與道教和文學無關，將來不會傳承下去。我還沒聽說過。如果沒有辦法，那什麽是王者呢？”
他說:“什麽樣的美德能讓妳成為國王？”
他說:“如果妳保護人民並成為國王，妳就不能保護自己。”
他說:“如果我孤身壹人，我如何保護人民？”
說，“是的。”
嶽:“妳怎麽知道我也可以？”
他說:“我聽說胡偉說國王坐在大廳裏，國王看到他帶著壹頭牛從大廳下面經過，就說:‘牛是什麽？’是的:“這將是壹個鐘聲。”國王說:“放棄吧！我不能忍受被裹在繈褓裏，如果我是無辜的，我會死的。“是的:‘但是為什麽要用鐘呢？’嶽:‘有什麽可以廢除的？用羊換他們吧！”什麽都不知道？"
說，“是的。”
他說:“人心足以為王。百姓都愛戴國王，我知道國王不忍。”
國王說:“當然。有些人是真誠的。齊國雖小，我為什麽愛壹頭牛？也就是說，我不能忍受被繈褓中。如果我是無辜的，我會死，所以我會交換羊。”
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大，惡有惡報？如果國王隱瞞自己的清白而死，牛羊又能怎麽辦呢？”
王笑著說:“妳為什麽真誠？我必須愛它的財富。用羊容易，百姓稱我為愛也合適。”
他說:“這是無害的，但這是壹種仁慈的技術。當我看到牛時，我沒有看到羊。君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；我聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠炊也是君子。”
國王說:“詩經上說，‘如果別人有壹顆心，妳就考慮壹下。’主人也叫。我做我所做的，但我要求它，而不是我的心。大師所說的與我息息相關。為什麽這顆心適合國王？"
曰:“有回君曰:‘吾力足以舉百君’，而不足以舉壹地雞毛；明足以見秋末，而我不見俸祿，那麽王旭呢？”
說“不”
“這種優雅足以成為野獸，但不是人。這是什麽？然而，如果妳不舉起壹根羽毛，妳就不會努力；如果妳看不到妳的工資，妳就不需要清楚，如果人民看不到它，妳就不需要善良。因此，如果壹個國王不是國王，他壹定不是。”
說:“不做的人和做不到的人有什麽區別？”
嶽:“以泰山渡北海誠，人曰‘我不行’。為老人折枝，人們說‘我不行’，這不是為它，這肯定是不可能的。所以王者不是王者，不是靠泰山超越北海等等；國王不是國王，而是折斷的樹枝之類的東西。我老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。世界掌握在妳手中。”《詩》中說:“刑罰是加在寡婦身上的，至於兄弟，是為了保衛家庭。”只是把這些話加到了心裏。因此，善良足以保護整個世界，如果妳不善良，妳就無法保護妳的妻子古代人比其他人更大的原因是他們善於推動他們所做的事情。今天的善良對動物來說已經足夠了，但對人民來說還不夠。唯壹的是什麽？對，然後知道重量；度，則知長短。壹切都是自然的，心是什麽就是什麽。王，請量壹下吧！鎮壓王興家的士兵和危險的官員，指責王子，然後與他們快嗎？"
國王說:“不。我怎麽能夠快呢？我會尋求我想要的。”
他說:“妳能聞到國王的強烈願望嗎？”王笑而不語。
曰:“因肥不足以口腹？光溫暖不夠身體和身體？抑制顏色選擇的不足取決於眼睛和？聲音不夠聽？之前下單不夠嗎？國王的所有大臣都足夠了，但國王是正確的嗎？”
說，“不。我不幹。”
說，“不過，妳可以知道國王想要什麽。如果妳想開辟土地，妳應該去秦楚，訪問中國，愛撫四夷。如果妳想得到妳想要的東西，妳仍然可以從木頭裏得到魚。”
國王說:“如果是好的呢？”
鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚，雖不能魚，無災無難。如果妳做妳想做的事，做妳想做的事，並全心全意地去做，事後就會有災難。”
他說:“妳能聽到嗎？”
說:“大王認為誰會贏得鄒和楚國之間的戰鬥？”
說:“楚人贏了。”
他說:“然而，小固體不能與大固體為敵，小固體不能與多固體為敵，弱固體不能與強固體為敵。海中之地在千裏之外，收藏中就有壹個。為什麽和鄒氏的仇人褚哉不壹樣？蓋也是相反的。今天，國王掌權並仁慈，以至於世界上所有的官員都想站在國王的王朝中，所有的莊稼人都想在國王的地裏犁地，所有的商人都想躲在國王的城市裏，所有的旅行都想被國王畫出來，所有想和他們的國王生病的人都想留在國王身邊。如果是，怎麽能抵制呢？”
國王說:“對不起，我不能進去。願大師助我誌，教我明。雖然我不敏感，但請妳試試。”
他說:“只有讀書人才能成為壹個有恒心而不不斷產的人。如果人，沒有不斷的生產，因為沒有毅力。如果妳沒有毅力，妳就會為所欲為。被抓到犯罪然後受到懲罰是對人的浪費。如果有壹個仁慈的人掌權，它可以在沒有人民的情況下完成。因此，如果壹個明智的君主控制了人民的財產，他將能夠供養他的父母和妻子，他將在幸福的年份滿足壹生，在激烈的年份避免死亡。然後趕走好的，所以人們很輕松地跟隨它。今天，人們的財產也受到控制，這不足以服務父母或撫養妻子。幸福的歲月將終生痛苦，而不幸的歲月將不可避免地導致死亡。這只是為了挽救生命，但我擔心我將無法支持它。如果王想做這件事，他會害怕。五畝房子，樹是桑樹，五十個人可以穿衣服；雞、海豚和狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓肚子；我真誠地希望秩序的教導是孝順的，獎勵它的人不會被放在路上。老人吃肉，人民不餓不冷，但他們不是國王。”