當時我們朔方的時代使者郭子儀率軍平息了這場混亂。不久收復洛陽、長安兩京，在眾多勤政英雄中，第壹個起兵的，升為刺史，郭子儀。在唐代宗時，他率軍平息了普古懷叛亂，並說服回紇首領* * *破吐蕃。
郭子儀簡直是鎮壓叛亂的大師。哪裏有動亂，哪裏就有他的身影。因為他，唐朝享了20多年的太平。歷史上說“天下之力不諱，壹代之建不疑”，在朝野內外都享有很高的威望和聲譽。但就是這樣壹代名將，立下赫赫戰功，卻舉止怪異。
第壹，他84歲回老家的時候，定了壹個規矩，家裏沒有門衛，人們可以在內院找到他，不需要任何人通知。換句話說，他的家是透明的。
其次，老郭退休在家，閑暇時在醫院養鳥，打太極拳，每天陪著妻子。我甚至拿起梳子給老婆梳頭。有壹次我在梳理的時候，碰巧被別人看到了。人們驚訝地看到老郭梳著妻子的頭發，說著閑話，他的眼睛都要掉下來了。
不要說在那個男尊女卑的年代，就算是現在也很少有男人親自給女人梳頭，更不用說壹代英雄郭子儀？這件事很快就傳遍了京城。大家都在議論，評論。老郭的兒子們無法抗拒這些荒謬的輿論，他們都來問他們的父親為什麽要這樣做。
郭子儀平靜地說:“家裏沒有門衛，誰來找我都能找到，說明我很坦率，沒有什麽好隱瞞的。不交朋友，在家陪老婆梳頭，說明我壹心壹意持家，不再有什麽野心，好好生活就好。像我們這樣的家庭已經登峰造極了，皇帝也沒有什麽賞賜。如果我不這麽做，災難很快就會發生。”
郭子儀是人民的精華，他是中國為數不多的功臣之壹，但高震勛爵死得好，他是尹福後代著名的大臣和武將之壹。死後被賜忠義武功，無愧於祠堂朝廷。“其八子七女婿，皆貴朝廷。悲榮始，人臣之道盡。”
人們不禁要問，老郭為什麽會這樣？答:歌曲是整體。讓我們走進《道德經》去探尋幽玄。
原文:
樂完整，廢直，郁滿，我們新，收獲少，迷茫多。它是以聖人舉壹為天下；看不到自己，所以要清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不自滿，所以長；
夫才不爭，天下不能與之爭。古之所謂“樂全”。不是空話，都是善意的。
直譯:
彎則存，彎則直；低窪的地方會被占滿；舊的會更新；拿的少，得到的就多，貪的多，就會迷茫。因此，開明的人堅持這壹原則，將其作為世界事務的典範。我不是親眼所見，所以我清楚；不是自以為是，而是對錯；不可自誇，故顯功德；不自持，所以能天長地久。因為他不和別人爭，所以世界上沒有人能和他爭。在古代，所謂的“妥協就會拯救”，怎麽可能是壹句空話？實際上是可以實現的。
我的解釋是:
第二十壹章，老子又把道說得玄妙了，但他認為已經透徹理解了，所以研究得很深，語氣很自信。但恐怕人們還是不理解。我們做什麽呢再次將“唯道是從”具體化。
不過，這壹次，他是從辯證的角度來討論的。如果結合第八章“善如水”來讀，就比較好理解了。水利萬物不爭，夫不爭，天下不能與之爭。
更確切地說，老子其實是用我們非常熟悉的“因果關系”來壹壹揭示這條大道的。而因果關系又可以分為正向因果關系和反向因果關系。即:如果妳這樣做，會產生什麽樣的結果，產生這種結果的原因是什麽？不這樣做會怎麽樣，等等。
這樣翻燒餅，把龍無始無終的“道”彈得清清楚楚。因此，這壹章非常容易理解。從句式上看，排列對稱，朗朗上口，壹反壹正，文字幹脆寫得很好，充分展現了中國古代文化的結構美。
上壹章我說過，《道德經》不應該只作為哲學書來讀，而應該作為文學審美意識來讀。如果妳達到了這種程度，我敢肯定，以後越讀越精神。
讓我們來看看它的結構美:
如果妳屈服，妳將被拯救:例如，郭子儀。我做得很好，就不能有個好的開始，有個好的結束嗎？
廢則直——廢則直:屈則屈，立則立，人也。
窪則盈——低窪必滿:海納百川，容乃大。
我們是新的——舊的會更新:舊的不會去，新的不會來。
妳拿的越少，妳得到的就越多:妳越無私，妳就越自私。
更多的是迷惑-？貪了就迷茫:貪了就“亂花漸欲迷人眼。”
妳沒親眼看見，妳就知道——妳沒親眼看見，妳就清楚:當局者迷，旁觀者清。更何況，看到的和自己看到的往往有壹種暫時的主觀判斷，很容易在匆忙中出錯。
不自以為是就說清楚是非:不自以為是就可以充分發揚民主，集思廣益。所謂三個諸葛亮勝過兩個臭皮匠。
不削自己就立功——不誇自己就立功:天沒說妳高，地沒說妳厚。妳立功以後，妳不賣瓜，妳賣自己，有人誇妳，有人誇妳。
不自負，所以長——不涵養，所以能天長地久:不裝逼，不打架，平易近人，和藹可親，就能永葆名聲。
這種對稱的美令人賞心悅目。清爽提神。在老子的《道德經》壹章中非常有名。並廣為流傳，已經延續了兩千多年。
在現實生活中，我們肯定會遇到這樣的困難和挫折，被生活中的各種挫折所壓抑，在房間裏輾轉難眠。既然如此，我們可以反復閱讀老子的這壹章，揣摩，壹定會有所啟迪，豁達，振奮。
當妳醒來，當道之光照耀在妳的心中，妳會發現，退讓是為了進步，是為了等待，是為了改變，是為了忍耐，是為了爆發。想清楚這壹點，那麽“妳可以花九天在月球上，卻可以去五洋捉龜”。離妳遠嗎？真正做到“善守者，九處之下藏，善攻者，九天之上動。”
以上十種對稱的辯證關系，也可以稱為因果之間、因果之間的因果關系。任何壹對關系都可以在浩如煙海的經典著作中找到例證。事實上，從老子寫《道德經》開始，中國的歷史和後世的生活事業，都是基於這些高度概括的關系，壹系列大大小小的電視劇不斷上演。
然而，有的風光無限，有的慘不忍睹；有的開頭好結尾好，有的虎頭蛇尾；有些虎頭蛇尾，輾轉反側，始終逃不過汪洋肆意思考的大網。壹句話:孫悟空逃不出如來。
我們隨便拿出壹對關系來詳細解讀。更多的是迷惑。就是貪了就亂了。從讀書的角度來說，有的朋友買書如山，讀書如繅絲。我讀書的時候讀的不多。其他的用來裝飾門面。
有些朋友什麽都讀，但不專精。並安慰自己“開卷有益。”最後，記不住，用不好，美術不行。這就比較混亂了。更何況那些壹年讀幾百本書的人，完全是“弄巧成拙”，自欺欺人。我非常懷疑這種閱讀方式。
用腳趾頭想想。《紅樓夢》，曹雪芹“讀了十年，增刪五次”，為活著而努力。壹個半月能看完嗎？消化了？吸收了？我不相信。
我最佩服的是張愛玲。人可以讀幾年紅樓夢。宋朝宰相趙普是個標準的大老粗，但這位大哥只用半部《論語》就能統治天下。哈拉嫂，沒有哈拉嫂？很好不是很好？好嗎？
無他，精而專耳。
中國的名企，海爾、美的、華為、聯想、阿裏巴巴，幾十年如壹日，潛心於自己熟悉的行業，不看他山，不看自己，不自然，不自削，不自誇，灑脫。只有在激烈的市場競爭中脫穎而出，才能在中國出類拔萃。
更神奇的是，貴州的老幹媽可以玩壹把普通的辣椒，打破國門，沖出亞洲，走向世界，成為大鼻子老外的必備美味。為國家創造外匯，為地方創造利稅，為社會提供就業崗位，也是老子《道德經》真傳有意無意的結果。
當然，人是復雜的。雖然老子的這些辯證關系已經經歷了兩千多年，但不同時代的人對它們的重視程度不同。有些人理解他們，有些人不理解。有的人老老實實的跟著《道德經》去找“道”，有的人就是和老子作對，總以為自己是天意使然，老子揭示的反向因果不會出現在自己身上。於是，自然就自吹自擂，結果全是破，或者毀，或者曲終人散，地真幹凈。
我們中學的課本裏有《周亞夫軍細柳》壹文。這個周大哥是漢文帝、景帝時期的名將。三年，漢景帝在三個月的時間裏，率兵擊潰了吳、楚等七大諸侯的數十萬叛軍。
事後，景帝非常看重他，提拔他為丞相。全家人也是有福同享，有難同當，誰也比不上他。但此時的周亞夫是以自己為榮的。每次去開會，他都反對景帝，而且傲慢，不喜歡所有人。
景帝有壹天設宴，邀請文臣武將歡聚壹堂。每個人的桌子上都擺滿了好吃的，周亞夫的桌子上也擺滿了，但是沒有筷子。這家夥平時囂張慣了。他壹看，想都沒想就喊了壹聲，叫人拿筷子來。
要知道，去參加皇帝的宴會是個大學問。如果有壹些小的異常，妳就得開動腦筋，妳得細細品味其中的含義。但周亞夫沒有這個耐心，狂叫著要筷子，這就是傲慢。
景帝很生氣，當著眾人的面斥責周亞夫。老周這時候才恍然大悟，跪下來道歉。按說，這個時候，我們應該低著頭，戰戰兢兢地聽著安排，只管吃喝。
但周亞夫沒有。剛聽景帝壹句“起來”就立馬站起來，拍拍屁股走了，留下壹屋子大臣目瞪口呆。景帝也嚇壞了:“將來我死了，我兒子怎麽管得了這樣的人？”？
結果周亞夫被殺了。如果皇帝殺了他的心，上帝也救不了。很快，景帝找了個罪名把周亞夫關了起來，但周亞夫不能“直於虛空，而完備於宋”。他絕食而死，他著名的壹代英雄如彗星般隕落。
郭子儀以積極的心態解讀《道德經》，而周亞夫則反其道而行之，孰高孰低，不言而喻。今天，有無數的現代郭子儀和周亞夫。而那些無數的企業，他們的成功與失敗，都可以從這些關系中找到答案。
最根本的原因是人性的貪婪和擁有反面“道”的僥幸心理。人在貪婪的時候會迷茫，不知道為什麽，也就是俗稱的不知天有多高，地有多厚。天啊，我的雞巴。於是，各種surliness暴露的淋漓盡致，在後面的路上越跑越快，越跑越遠。
這就是上帝要毀滅的人，他必須先讓它瘋狂。正因為如此，老子痛心疾首地呼籲向聖人學習，即“聖人為天下持壹。”聖人的懷抱，就是守道。世界風格，風格就是模板，為世界樹立榜樣。壹定要老老實實“完成歌曲”，先自救。牧羊人寧願失去羊毛，也不願失去羊。不保護自己，還能談什麽？
就像水壹樣，水壹旦遇到阻礙，總是壹波三折。如果這條路不通，我們要麽積蓄力量，要麽尋找其他路徑或缺口。總之是無可爭議的，但就是這個不爭的事實，到處都有水的痕跡，世界離不開水。不是“天下無敵”嗎？
壹部《道德經》，兩千年來壹聲嘆息。認真讀完，這壹生就完整了。