瑪吉阿米左邊的建築現在已經成了快餐店必勝客和肯德基。在八廓街上開快餐店，這壹行為會惹人非議，這裏畢竟是佛教聖地，多少有點不那麽莊重。
快餐店前面有壹根經幡柱。據說藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師在拉薩創辦傳召大法會，在八廓街豎起五面大旗，傳召大法會結束後，人們在插旗的地方豎起這根經旗桿紀念。旗桿裏還裝著跟隨宗喀巴大師跋山涉水走遍西藏的藤杖。
經幡柱左面的巷子就是魯固壹巷，出八廓街沿魯固壹巷往前走，有壹個大院，叫邦達倉大院。這個大院的建築極具藏式特色，是國家重點文物保護單位。
現在這裏已經成為了壹個商業酒店。這大院原來是西藏第壹巨商邦達家族的府邸。“邦達”是藏語的音譯，“倉”是家族的意思。西藏曾經有句民謠：邦達倉擁有天空，邦達倉擁有大地。可見邦達倉當時的繁盛無人能敵。
這個建築的主人邦達倉父子原籍藏東芒康，父親邦達尼江及其兒子邦達揚培、邦達多吉，先後出任過西藏地方政府的商官。這個家族因與上層有密切關系，獲得了貴族頭銜，擁有出口羊毛、牛絨的專營權，僅僅十年時間就成為西藏第壹富豪，在印度、內地和西藏各地都有分號。
說起邦達倉，就不得不說說茶馬古道。茶馬古道是壹條在滇、川、藏三角地區由茶馬互市而形成的商業走廊---自唐宋年間起，這條橫亙在崇山峻嶺中的千年古道，就成為內地與邊疆政治、經濟、文化交流的走廊。
這條古道分兩條，壹條是從雲南南部的西雙版納、思茅經臨滄、保山、大理、怒江、麗江、迪慶到四川的甘孜及西藏的昌都、察隅、波密、林芝、拉薩，再進入尼泊爾、錫金、不丹、印度、阿富汗；另壹條是從四川的雅安出發，經康定到昌都的左貢同雲南之道相匯。
學者們認為，茶馬古道與北方的絲綢之路壹起構成了南北呼應的中國對外交通網。
邦達倉用騾馬運貨，使茶馬古道更加興盛。“邦達家族馬幫的鈴聲，在茶馬古道上整整叮咚了半個多世紀。”
為什麽邦達倉能夠獨家承攬全藏最重要的、堪稱戰略物資的羊毛和貴重藥材數年之久？最重要的原因是邦達倉經濟實力雄厚，當時西藏既無銀行又無錢莊，缺乏經濟人才，而邦達倉人才濟濟，進出口經驗豐富，不僅流動資金充足，而且擁有巨額外匯，在藏內外甚至國內外聲望卓著。
邦達倉的後代邦達貢覺旺姆認為：“邦達倉經商沒有秘訣，老實勤勞，頭腦靈活，敢於冒險，不畏艱難困苦，這些都是商人必須具備的條件。如果非要說邦達倉有秘訣，我看有5條：壹是廣交朋友，二是講究誠信，三是善於發現和使用人才，四是不牟取暴利，五是回報社會。……邦達倉為什麽能把生意做大，關鍵是講信用。講信用還表現在約會遵守時間上。妳跟人家約好了要見面，就壹定要信守承諾等候人家。還有，康巴人傲氣，但怕軟不怕硬，人家對康巴人好，康巴人就會加倍對人家好。邦達倉的人就是這樣。”
邦達倉門口立著壹塊石碑，上面寫著邦達倉。從厚重的門廊走進去，就是壹片開闊的院子。這是壹個典型的貴族宅邸建築。沿著石頭臺階往上走，就到了二樓，放眼望去，藍色的欄桿和紅色柱子略顯莊重，黃色的墻上繪著藏地八寶的圖案，行走在走廊裏，就好像走入了那個時代。這個房子古典氣質滲透入了現代，並且揮之不去。
現在這裏成了酒店，住進來的都是來旅遊的人，不禁讓人感慨“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
《邦達倉史料》記載：主體建築高三層，坐北朝南，有很大的院子，環形的二層樓圍繞著大院，烘托出主體建築高大莊嚴的氣派，同時保持了私人住宅濃郁的人情味。濃郁的民族特色中透示著恢宏的氣派，是八廓街區傳統民族建築的壹個亮點。藏式民居在建築材料的運用上，采取因地制宜、就地取材的辦法，多為土木結構。到了公元20世紀40年代，水泥、鋼筋、玻璃、鋼架等現代建築材料進入藏式建築領域，以邦達倉大院為代表的藏式建築在采用細木條屋頂、阿嘎土地板的同時，也采用了印度進口的鋼筋門窗、水泥大梁。
第三層是露天陽臺，陽臺上面有幾個小房子，現在是廚房。