孔子很少談利，原因就在於他時刻提防著這個禍根。
所以他說“按個人利益行事，會招來很多反感。”上至皇帝下至老百姓，逐利之弊無處不在。這方面他們有什麽區別？、鄒人。
向子思弟子學習。
了解道德，他去遊說齊宣王，但齊宣王沒有任命他。
到了魏國，梁惠王不聽他的想法，認為他的觀點迂腐，脫離實際。
當時秦國重用商鞅，充實強兵；楚、魏還任命吳起，打敗了壹些弱國；齊威王和王玄利用孫臏和田忌使諸侯國東來拜齊。
諸侯國在致力於“聯連橫”戰略的時候，把能征善戰當成了人才。
然而，蒙克所陳述的唐堯、虞舜、夏商周王朝的道德政策並不符合他所遊歷國家的需要。
蒙克只好辭職回鄉，與萬章等人壹起整理《詩經》和《經》，闡述孔丘的思想和學說，寫成《孟子》壹書七篇。
在他之後，出現了幾位名叫鄒的學者。
齊國有三位有識之士，名叫鄒。
第壹個是鄒忌，他通過彈琴求見齊威王，使他能參與國家大事，當上了宰相，生活在孟子之前。
第二個是鄒衍，生於孟子之後。
鄒衍目睹掌管壹國大權的諸侯日益奢靡，因而不能主張推行道德政策，先不嚴於律己，後延至百姓，如《詩經·儒雅》所要求。
於是我深入觀察了萬物的跌宕起伏，記錄了各種神奇詭異的變化，寫了《末日》和《大聖》，十幾萬字。
他的話宏大、寬泛、荒謬、不合理。我們必須從小事情的驗證開始，然後擴展到大事情，甚至達到無限。
先說這個世界，再往前推到黃帝時代，學者們都在壹起說。然後根據世代的盛衰，記錄不同世代的好與壞的禁忌，再從黃帝時代推遠推遠，直到天地還沒有出現。真的很深很玄妙，無法溯源。
他首先列舉了中國的名山大川、長谷、動物、水產，各種各樣的東西，都是最珍貴的，並由此推廣到海外人們根本看不到的地方。
他說，自古以來，金、木、水、火、土五德共存，歷代帝王更替與之不謀而合。
天象吉祥，人事對應，就是這樣。
他認為中國如儒家所說，只是世界的八十壹分之壹。
中國被稱為“赤縣神州”。
赤縣神州之內，有九州，是於霞按順序排列的九個州，但不能算州的總數。
除了中國，還有九個地方像池縣神州，也就是所謂的九州。
這周圍都是小海，人和動物無法和其他州交流，像壹個獨立的領地，這是壹個州。諸如此類有九州，四周有海，在天地之緣。
鄒衍的理論都是這種。
但總結其要領，都歸結為仁義節儉，實行於君、臣、六親之間，但開頭的敘述確實很猖狂。
當王公第壹次看到他的理論時，他很驚訝，這導致他思考並受到影響，但後來他無法實施他的想法。
所以鄒衍在齊國德高望重。
當他到達魏國時，王會亮從遠處迎接了高瑩，並與他進行了雙方的禮貌。
當他去見趙時，側著身子陪著他，並親自擦去座位上的灰塵。
當他去燕國時，燕昭王拿著壹把掃帚為他清潔道路，並請他坐在弟子的座位上向他學習。還為他修建了碣石宮，親自拜他為師。
他寫了《主運》這篇文章。
鄒衍周遊世界受到這樣的禮遇，不同於孔丘的蔡晨缺糧，不同於《史記·齊梁列傳》中孟子遭難。從前以仁義征服殷和，伯夷寧願餓死也不吃周朝的糧食。衛靈公問戰鬥方陣，孔子不答；梁惠王想攻打趙國，但蒙克稱贊太王離開國土的事跡。
伯夷、孔孟等名人的做法是否意在迎合世俗，討好主人？妳怎麽能把壹個方榫放進壹個圓榫呢？有人說伊尹擡鼎煮湯，卻鼓動湯為王。結果，湯統壹了天下；百裏茜在車下餵牛，秦穆公任命了他，從而支配了王子們。
他們的做法是先迎合主人的意願，再引導主人走上正道。
鄒炎的話雖然不理智，但可能和伊尹的負鼎、普裏西拉的餵牛有異曲同工之妙。
從鄒衍到齊國的學者很多，如淳於髡、沈導、、介子、田駢、鄒...和其他人壹樣，都著書立說，講述國家興亡的大事，以獲得君主的信任和重用。這些能完成嗎？淳於髡是齊國人。
他知識面廣，記憶力強，學習也不是壹家獨享的。
從他勸君的話語來看，似乎很佩服顏英的直言進諫。然而，實際上他專門觀察臉和顏色，揣摩主人的心思。
有壹次，壹位客人向梁惠王推薦淳於髡。惠王讓侍從退下，兩次獨自坐著迎接淳於髡，淳於髡始終壹言不發。
惠王很驚訝，於是責怪推薦他的客人說:“妳稱贊淳於髡先生，說連管仲、顏英都比不上他。當他遇見我時，我壹無所有！難道我不配和他說話嗎？這是什麽原因？”客人把惠王的話告訴了淳於髡。
淳於髡道:“本來。
我最後壹次見到國王時，他的心思都在馬身上；最後壹次見國王，國王的心思用在了旋律上；於是我沈默了。客人把這件事告訴了汪卉，他驚呆了，說:“唉，淳於先生真是個聖人！上次春雨先生來的時候，有個人獻了壹匹好馬。我還沒來得及拍照，春雨先生正好來了。
下壹次他來的時候，又壹個藝妓被呈現出來，我還沒來得及試就趕上了春雨先生。
遇見春雨先生，喝走了身邊的侍從，心裏卻在想馬和歌姬。事情就是這樣。“後天，淳於髡見到了汪卉，兩人專註地交談著，三天三夜沒有倦意。
惠王打算封淳於髡的官職，淳於髡婉言拒絕，離開了。
當時惠王賜給他壹輛精美的汽車，四匹馬，五匹帛玉，還有數百枚黃金。
淳於髡終身未仕。
沈導是趙人。
田片、介子出自齊。
袁環是楚國人。
他們都專門研究黃帝和老子的道德理論，闡述黃老學說的意義。
所以，他們都有著述。沈導寫了20篇論文，袁環寫了第壹章和第二章，田片和介子也寫了作品。
第三個，鄒...，是齊國幾個鄒子中的壹個。他用鄒衍的理論寫文章。
當時齊王對這些單身漢非常賞識，任命淳於髡以下的人為博士，在通衢旁為他們修建房屋和住宅，以示尊敬和愛戴。
為了吸引各諸侯國的客人，主張齊國最能廣納天下英才。
是趙人。
五十歲時，我來到齊國遊說講學。
鄒衍的理論含蓄，多是健談；鄒的想法是完美的，但難以實施；和春雨坤相處久了，經常能學到壹些精辟的言論。
所以齊人稱贊說:“是鄒炎話多，是鄒巧舌如簧，