《宋史·邵雍傳》
作者:袁，等。
邵雍字付瑤。先是楊帆，父親古時候搬到了張衡，然後搬到了* * *市。雍三十年，遊河南，葬親人於伊水之上，故名河南人。
年輕時，我以自己的才華為榮，慷慨地想要揚名立萬。學習是從把書上的東西都讀完開始的，也就是那些努力工作，冷不做飯，夏不扇風，夜不坐幾年的人。他嘆了壹口氣，說:“從前商鞅生活在古代，我卻不是壹個人在四面八方。於是他過了河，過了汾、淮、韓、周、、魯、宋、鄭，過了很久，突然回來說:“陶說得對。”“所以不要回來。
北海的拍了城序的照片，聽說雍好學，嘗了他的草堂。他說:“子也聽說過物質生活的研究嗎？””永對他說，“幸好我是有教養的。“這只是壹個天賦的問題，受河圖、洛書和糜Xi八卦中六十四卦圖像的影響。人材的傳播遠未完成，而勇探其隱意，深諳神約，對奧數了解透徹，而王陽富足豐盈，更是洋洋自得。學益老，學益幼，用心把玩，觀天地之動，觀陰陽之盛衰，遠觀古今，取飛檐走壁之氣質，治學高深，正所謂不糊塗，而不是靠模仿，靠億萬人。於是顏彌——Xi的先天目的，他寫了十萬多條言行於世，但知他道的人在世間卻是鳳毛麟角。
剛到洛杉磯的時候堵車，風雨無阻。我向父母鞠躬，雖然很多次都是和平相處，但是很開心，沒人能偷看。以及親人的喪事，喪毀禮。富弼、司馬光、呂公三人隨先賢退隱羅鐘，互敬互愛，從壹方遊歷到另壹方，從而成為這座城市的花園住宅。雍歲時耕田，只給溫飽。因為叫安樂先生，所以叫“舒服窩”。丹時焚香吞飲，醉時飲三四兩酒。當妳微醉的時候，妳往往會少醉，妳會快樂。春秋時期在城裏旅遊，經常刮風下雨不出來，但是出門可以坐壹輛車，壹個人扛著，這才是妳想要的。士大夫的家人知道他們的車的聲音，跑去迎接他們。孩子們，孩子們和其他官員都很高興，說:“我的丈夫在這裏。”不再叫他的姓。或者待在酒店就走。壹個好男人不應該住在和諧這樣的房子裏，而是等待，這叫“在巢中行走”。
司馬光哥哥工作和諧，但兩人純潔賢惠，特別是村裏的欲望。父子昆弟相勸道:“不要壞，免得司馬端明和邵先生知道。”“士之道失，無政則和。雍德的精神是國粹，看壹眼就知道他的德行，但不明顯不設防，整天群居嬉笑，也沒什麽不同。與人交談，享受美好，隱藏邪惡。有什麽就問，學，然後答，永遠不要強到和人說話。人非貴賤，誠壹個又壹個。所以，有德者喜其德，無德者順其德。當時羅鐘人才特別豐富，忠義之風響徹天下。
寧將采取新的法律，但官員們將被迫這樣做，否則他們將去非法。出生在的人和在的老朋友都送了書來看望雍。雍曰:“此聖人當盡其能，新法若嚴而寬，則民得壹分。”妳為什麽非法投票？」
嘉佑寫信求逃，留守的王給團練寫了壹封信，封他為監軍主簿，復活了，編了潁州的升官。都是任命的，被稱為帶病的官員。熙寧十年，卒，六十七歲，舉薦給省書記。元佑中慈嵇康節。
雍容華貴、才華橫溢的英邁已過古稀之年，而覃逸卻意氣風發，不見貴嬌。他清而不激，和而不流。做了很久朋友的人，會因為相信而受益。河南的程浩初參加了他父親的和聲知識，並整天談論它。退席嘆曰:“付瑤亦是內聖外王之士。」
永很懂得替別人操心，遇到事情之前就能知道。程頤嘗曰:“知其罪也。”當時因為有了《雍朝易》的知識，文人做了做的事，就意味著雍有了玩弄天下的意思；因為勇之前就知道，都說勇對萬物的感覺是舒服的，要用動作推動它們改變。所以早已過世者，皆以言為據，蓋非必然。
雍的病，司馬光，張載，程顥，程頤早晚等著，最後，* * *在庭外商量喪事。雍聽得大家都在說什麽，就叫兒子來說:“妳要想把我埋在城附近，先註意壹下。”“埋葬，郝明墓，表示和諧之道是純潔而不混雜的，就目前來說，可以說是安全而成功的。他的書叫《黃姬靜詩》、《觀物內外》、《玉橋問權》，他的詩叫《壹川擊土集》。
宋代謝曰:“所易之數——荊總事之成敗，人之禍福皆正，故無誤也。如果妳參考這個房子，妳就會知道它是什麽時候開始的，什麽時候變壞的。」
下壹季的書叫《梅花計數》，書名叫《康傑梅花計數》。所以邵圖附後，梅花先開，商早動，占了幾招的開頭。思之而鬼神皆知，數之而名梅花。
甘壹、堆二、李三、真四、尋烏、劉戡、艮七、昆巴。這先天橫圖的命運也是。
幹西北屬金，坎北屬水，艮東北屬土，鎮東屬木，荀東南屬木，離南屬火，坤西南屬土，兌西屬金。這是後天的取向。
有先天之數，在占蔔之前都得數，所以占蔔是以數為基礎的，所以說:“先天。」
不數後天之數，先得卦，故可從卦中數出，故曰:“後天。」
先天數是指事物相互生氣，遇到的壹切都有年、月、日、時。壹年按子年算時，壹年在十二月時，按正月算，壹月有三十天時，按初壹壹起算，十二點時，按數算，分八卦，如做壹件事，交換另壹件事。除以六，剩下的就是動態了。比如十個分支以壹個數字開頭，十二個分支以壹個數字開頭。妳聽到的聲音從字數開始，看到的東西從項數開始，再從妳看重的小時數開始。和前面的方法壹樣，妳計算的小時數總是被分割的。再比如壹個字把數平均分為上下兩卦，少的為上卦，多的為下卦，意思是天輕則明，地重則濁。其余或可測其側，或辨其聲，其歸屬細節可窺。審視它的喜怒哀樂，判斷它的好壞。所謂蔔前之數，故後天之數，是基於事物的八卦，以動事物，如乾天、坤地、乾馬、坤牛等。，詳見《諸法別傳》內篇。八卦裏所有的東西都屬於壹個範疇。所謂先得卦再算卦的人，就像是先天占蔔吉兇，止於占蔔，所以當時沒有書變。後天用易辭、蔔筮破之，故當時有易書。
不動上下卦者為體，動卦者為用，體卦為主，卦為事用，事中宜變卦，事末宜變四卦。易經者的占蔔也是身體之氣應強而不弱，強者如春震，秋燥反金，夏離火，冬水，四季之月。失敗的人就像春坤，秋震，夏燥反金，冬離火，四季水。體力強的運動黨多，體力弱的使用黨多。如果身體占蔔是金，互變是金，那麽運動黨就多了。如果占蔔是金，互變是金，那麽更多的是為黨所用。體與用之間，比興吉，用吉變兇，或先吉後兇。化惡為吉的，或者先兇後吉的。