二戰中，飽受德國侵略的英國首相溫斯頓·丘吉爾曾說:“我要強調的是，普魯士是萬惡之源。”二戰後，德國首都柏林幾乎被夷為平地。然而，即便如此，當時新當選的德國領導人阿登納也想避免這種毀滅。他說，“壹旦柏林再次成為首都，來自國外的不信任將更加不可避免。誰把柏林當成新首都，誰就在精神上創造壹個新普魯士。”但50年後東西德統壹時，國民投票的結果仍然決定柏林成為首都，並沒有復活普魯士精神的秘密。當然，這種復蘇並不是丘吉爾所痛恨的那種醞釀中的戰爭和災難，但沒人能明白這是什麽。那麽，什麽是精神上的普魯士，或者說普魯士精神？
第壹，什麽是“普魯士精神”
很難找到這個問題的準確答案。因為普魯士精神包含了許多因素和特征，正如德國哲學家尼采所說，“如果壹個德國人大膽地宣稱我心中有兩種精神，那將是對真實情況的錯誤猜測。換句話說，他對靈魂的真實數量說得遠遠不夠。”俾斯麥曾驕傲地談到普魯士的美德——榮譽、忠誠、服從和勇氣，這也許就是俾斯麥心中的普魯士精神。然而，壹些自由主義者和國際主義者認為普魯士精神具有奴性、絕對服從性、殘酷性和軍國主義的特征，這在第二次世界大戰後得到了進壹步的強調和認可。今天，人們談起德國，往往會被西德總理維利·勃蘭特在華沙猶太人區起義紀念碑前那著名的跪姿所感動，會津津樂道準時、嚴謹、勤奮、忠誠、節儉、廉潔、認真等德國人的優秀品質。
從尼采到俾斯麥再到阿登納，我們可以在普魯士精神的因素和特征中，大致勾勒出壹種更為客觀和公認的普魯士精神。就像看普魯士的黑白旗，我們可能從這兩種顏色的調和中認識普魯士和普魯士精神，可能更接近真實。
二、普魯士精神的形成和發展
在腓特烈·威廉壹世時期，普魯士發展成為壹個高度集權的專制國家，軍營式的紀律和等級制度主宰著整個社會生活。所謂的“普魯士精神”就是在這個時候形成的。
從弗裏德裏希二世開始，文藝的浪漫和縝密的哲學註定成為普魯士精神發展的核心。
首相奧托·馮·俾斯麥為普魯士精神註入了強烈的鐵血色彩，將軍人的尚武傳統推向了極致。
魏瑪共和國在保羅·馮·興登堡元帥的領導下是壹個相對溫和的政府，呈現出暴風雨前的平靜。
來自奧地利林茨的藝術家、壹戰老兵希特勒將普魯士精神發揮到了極致。除了帶來戰爭和死亡，他還為普魯士精神註入了某種類似悲劇的純粹。
第三，普魯士精神培育的德國軍隊
起源於霍恩塞倫山上左倫城堡的霍恩索倫家族創造了普魯士。17世紀，德意誌數千個城邦中的壹員普魯士首先在東普魯士的基礎上發展起來。
德國人曾經是十字軍東征耶路撒冷的騎士的主要兵源。她們保持了騎士們“守貞、忘我、窮”的傳統。穿著黑白色衣服的騎士曾經表現出的野蠻和兇猛被普魯士士兵保留了下來。
從“兵王”弗裏德裏希壹世投入的巨額軍隊和學校教育經費，到弗裏德裏希二世近半個世紀的精心訓練，普魯士士兵幾乎成了這個國家唯壹的臣民。弗裏德裏希二世率領他的軍隊幾乎所向披靡，普魯士成為德意誌最強大的國家。弗裏德裏希二世除了改進指揮系統，還進壹步發揚普魯士的軍事傳統，真正建立了全民皆兵的國防動員體系。當時曾有人這樣描述普魯士:“對其他國家來說，是國家有軍隊；對普魯士來說，軍隊擁有壹個國家。”
19世紀，俾斯麥憑借這支曾經不可戰勝的軍隊打敗了丹麥、奧地利和法國，統壹了德國。從此，普魯士軍官的傳統擴展到整個德國。20世紀，以凱撒·威廉二世和希特勒為首的具有百年尚武傳統的德國軍人發動了兩次世界大戰，其中不乏普魯士精神的元素，如霸權、傲慢、復仇、服從等。
1945年，壹位美國記者采訪了德國元帥龍德施泰特，問他為什麽不推翻希特勒的暴政。元帥生氣地回答:我是軍人，不是漢奸。倫德斯泰特元帥出生於壹個有著850年軍事傳統的家庭，身上深深地烙上了普魯士軍人“忠誠、服從、命令”的傳統。此外，還有狡猾的“沙漠之狐”埃爾溫·隆美爾，勇猛的“坦克之父”古德裏安，他們都強烈體現了普魯士精神賦予的軍人氣質。
第四，普魯士精神孕育的德國哲學、音樂和科學。
不僅在軍事上發揮重要作用，偉大的吹笛者弗裏德裏希二世也促進了普魯士哲學和音樂的發展。他長達40多年的開明專制統治，是普魯士精神的重要發展時期。晚年，弗裏德裏希二世住在波茨坦的無憂宮，接受各路信徒的朝拜。作為藝術家和預言家，他讓普魯士人不僅崇拜武術，還學會了崇拜知識和藝術。
德國哲學在西方哲學中占有重要地位。德國哲學是西方哲學的精髓，是許多偉大哲學家基本理論的真正思想來源。康德開啟了德國哲學純理性思維的大門，後來的黑格爾、謝林、叔本華、尼采、馬克思、費爾巴哈等人相繼進入了德國哲學的宏偉殿堂。德國哲學以其深刻的、邏輯的、辯證的方法，促進了德國人特殊的思維方式，總是試圖找到壹個絕對的、徹底的、純粹的命題。
1871年德國統壹前，舒曼、舒伯特、門德爾松、瓦格納、勃拉姆斯、布魯克納、匈牙利李斯特等德國音樂家都屬於松散的德意誌聯邦。古典音樂在19世紀初進入浪漫主義時期，這是日耳曼音樂的黃金時代。他們的音樂中彌漫著法國大革命的蓬勃氣息，那是壹種狂熱的思考和探索，因為他們的民族還很分裂，相當落後。1871統壹後，德國音樂和奧地利音樂開始分道揚鑣。前者被普魯士的尚武精神所吸收，後者則變成了頹廢、享樂的音樂。古典音樂和普魯士精神混合在壹起，軍事是尚武的，哲學是深刻的，戰爭是殘酷的，所以壹切都成為有章可循。在普魯士精神理性的外表下，埋藏著狂熱而躁動的內心世界。
19世紀和20世紀統壹後，德國表現出非凡的發展能力。僅在洪堡大學，就有29位諾貝爾獎獲得者，如倫琴、愛因斯坦等。X射線的發明者倫琴；量子粒子科學的奠基人普朗克；27歲獲得諾貝爾物理學獎的海森堡是原子彈的總設計師。世界導彈之父馮·卡門；愛因斯坦，壹個手裏拿著小提琴四處遊蕩的物理學家，建立了相對論。他們在物理、化學、工程上突破了德國世界。讓我們有點驚訝的是，對哲學和音樂極其感興趣的自然科學家也能在實驗室裏做嚴謹的實驗，而且都做得相當不錯。文學和音樂形成了浪漫的表達，科學的發展來自於尋求哲學源頭的探索精神。普魯士精神在這裏表現為壹種極其務實和註重細節的成功。
明代著名文學家張岱曾說:“人不能交無癮之友，因為無情。”人與人之間沒有缺點是無法溝通的，所以沒有真氣。“如果把國家比作壹個人，德國無疑是特立獨行的，敢愛敢恨，她的個性深深植根於普魯士精神。普魯士精神將德國文化吸收融合到自己的精神氣質中，揮發出魔鬼與天使、理性與狂熱、榮譽與毀滅、純粹與現實交融的魅力。人格可貴，但節制越來越重要。壹旦限制被打破，災難就在眼前。德國只有加強自制力，善用自己的個性，才能造福人民，造福世界，成為真正優秀的民族。
參考書目:
1，《德意誌文化:普魯士精神與文化》，丁、李霞譯，上海社會科學院出版社，2003年。
2.《德意誌通史》丁著，上海社會科學院出版社，2002年。
3、《德國歷史》維納尼斯的生平閱讀新知三聯書店
4.《德國近代史》科佩爾·S·平森商務印書館1987。
5.德國APA出版物(第二版)中國水利水電出版社2000。
1717普魯士開始實行義務國民教育，退伍軍人成為世界上第壹所新式大學。
普魯士的崛起，最重要的是人的因素。自16世紀以來，由於分裂，德國在歐洲人眼中並不是壹個政治實體，德意誌民族也被認為是壹個沒有生命的民族。正是這種長期的屈辱和蔑視，激發了德國人自強不息的進取精神，並內化為普魯士崛起的力量源泉。
也正是因為這種精神，促使他們向外國學習先進的東西，大力興辦教育。在這方面，普魯士王國的成就最為後人稱道——為了進行民族主義教育，普魯士從1717開始實行義務國民教育，成為世界上第壹個實行義務教育的國家。值得註意的是，1763年，腓特烈二世頒布校規，規定5-14歲兒童必須上學，並任命退伍軍人為校長，對學生進行準軍事訓練。這些都為普魯士日後組建壹支紀律嚴明的高素質軍隊打下了堅實的基礎。洪堡在1809年成為普魯士最高教育局長後，教育制度的改革成為德國未來200年科學文化發展的基石，而1810年成立的柏林大學是世界上第壹所新型大學，影響了19世紀各國高等教育的發展。
在普魯士，兵役和教育被視為公民的兩項基本義務。據統計，在19世紀下半葉的歐洲主要國家中，德國的文盲率是最低的，德國人在閱讀、寫作、計算和科學理論的實際應用方面都領先於歐洲國家。