秉綱而目自張,執本而末自從的意思是抓住總綱，漁網的網眼自然會張開，抓住根本，末節就自然會順從。
“秉綱而目自張，執本而末自從”出自三國時期楊泉的《物理論》，全句為：“秉綱而目自張，執本而末自從，善賞者賞壹善而天下之善皆勸，善罰者罰壹惡而天下之惡皆除矣。”
意思是抓住總綱，漁網的網眼自然會張開，抓住根本，末節就自然會順從，擅長賞賜的人只要賞賜壹個好人就能鼓勵天下所有好人行善，擅長懲罰的人只要懲罰壹個惡人就能制止天下所有壞人作惡。
“秉綱而目自張，執本而末自從”賞析
“秉綱而目自張，執本而末自從，善賞者賞壹善而天下之善皆勸，善罰者罰壹惡而天下之惡皆除矣”這句話，它從壹個生活中習見習聞的現象“秉綱而目自張”出發，總結出壹個帶有普遍性的規律“執本而末自從”。
而後將這個規律推延到政治治理中，於是就得出了“善賞者賞壹善而天下之善皆勸，善罰者罰壹惡而天下之惡皆除矣”的結論。
“秉綱而目自張”，無疑是整句話中最核心的義項。不過，盡管整句話出自楊泉之手，但這個核心義項，卻早已多次出現在此前的中國典籍比如《呂氏春秋》《白虎通》《詩譜序》中了，如“用民有紀有綱，壹引其紀，萬目皆起；壹引其綱，萬目皆張”“若羅網之有紀綱而萬目張也”“舉壹綱而萬目張，解壹卷而眾篇明”等。
這些都說明古人早已在“綱舉目張”這個生活中常見的現象中發現了“執本末從”的道理，那就是在面對復雜形勢和繁重任務時，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數，同時又要優先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。