文本討論
第壹，整體把握
這篇文章是壹篇回憶文章。1926年8月底，由於北洋軍閥反動政府的迫害，魯迅離開北京到廈門大學任教。這篇回憶我早年在日本留學生活的文章，就是在這個時期寫的。
作者除了用具體的事例來表現藤野先生的高尚品質外，還運用了畫線的手法來描繪人物的特點。比如寫藤野先生，他的“又黑又瘦”，“留著小胡子”，“語調緩慢而非常沮喪”，“戴著眼鏡，背著壹摞大大小小的書”，冬天穿著壹件舊大衣，生動地描繪了壹個生活簡樸、治學嚴謹的學者形象。再比如《清代留學生》，抓住了辮子的細節，可以體現他們的精神特質。清朝末年，很多仁人誌士都剪了辮子，以示與清朝決裂，但這些留學生卻要編辮子，以學習時尚，以示對腐朽的清朝的忠誠。作者用誇張的手法和調侃的語氣諷刺他們，揭示了這些留學生庸俗頹廢的思想本質，也滲透著作者對他們的厭惡。
二、問題研究
(1)這篇文章的題目是《藤野先生》，但超過壹半的篇幅並沒有直接寫藤野，而是寫了日本留學生賞櫻花、學跳舞，暮色和水戶從東京路過仙臺，仙臺醫學院的工作人員給他的優待，日本“愛國青年”挑事打架、看電影的事件。這些東西和寫藤野先生有什麽關系？
文中寫道，作者之所以離開東京去仙臺見藤野先生，是因為中國留學生賞櫻花，學跳舞。作者學醫的主要動機是通過暮光和美圖表達對國家的關心。仙臺醫學院的工作人員給作者的優待，是為了給藤野先生做正面陪襯。寫日本“愛國青年”尋釁滋事對藤野先生來說是壹個負面的陪襯。寫上課看電影，是作者告別藤野先生的直接原因。總之，這些都與凸顯藤野先生正直、熱情、沒有狹隘民族偏見的高尚品質密切相關。
(2)作者為什麽離開東京去仙臺？為什麽告別藤野，離開仙臺？作者的愛國思想感情是如何表達的？
文章的前三段描述了作者在東京的經歷，表達了他對這個環境的厭惡。作者在東京的經歷是怎樣的？作者寫道:“東京無非如此”:開滿櫻花的上野公園，看到壹群以紮辮子為榮的“青果”留學生，整天四處遊蕩；本來留學生俱樂部的門房有幾本書是可以看的，“有時候值得去逛壹逛”，可是連這樣的地方都被他們搞得亂七八糟！魯迅懷著救國救民的偉大抱負前往日本。他沒想到東京和南京壹樣煙霧彌漫。失望、痛苦、怨恨和強烈的報國欲望使他百感交集，遠大的誌向和惡劣的環境形成了尖銳的矛盾。因此，他不得不離開東京，尋求有利於實現理想的環境。因此，作者不禁在文中感嘆:“去別的地方怎麽樣？”
作者從東京來到仙臺，受到了教職員工的良好對待，尤其是藤野先生給予了他無私的關懷和熱情的鼓勵。按理說，作者可以從這裏畢業，回到中國去“治療像我父親壹樣被錯誤對待的病人的痛苦，並在戰爭期間成為壹名軍醫，同時宣傳中國人民的改革信念”(《吶喊》導言)。但是，妳為什麽毅然告別老師，棄醫從文？這篇文章主要寫了兩個原因。壹是“匿名信”事件；二是“看電影”事件。這兩個事件深深地刺激了魯迅，使他深刻地認識到弱國人民的屈辱，使他深刻地認識到人民的麻木，進而認識到“醫學不是當務之急，壹切愚蠢軟弱的人，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的材料和看客。”於是，“第二學年結束的時候，我去找藤野先生，告訴他我不學醫了，離開仙臺。”我回到東京從事文藝活動。
筆者兩次異地求學，兩次四處奔波，都貫穿著壹種情懷，那就是強烈的愛國情懷。文章開頭對東京清生的失望和厭惡，是作者愛國思想的表現；就連我在去仙臺的路上記得的《暮光之城》也有“但我朝家望，暮光漸暗”的鄉愁；我記得《米托》是因為它是反清學者朱舜水的葬身之地，這是作者愛國情懷的又壹體現。初抵仙臺時被優待的不尋常理解，也是強烈的民族自尊心的表現；對藤野先生的敬佩，主要是因為他能真誠幫助中國留學生，沒有民族偏見；最後，把緬懷藤野先生的深情轉化為實際行動，等等。
(3)為什麽作者用“我覺得東西比希望更珍貴”來解釋他在仙臺受到的優待？
作者到達仙臺後，受到優待，不交學費，工作人員關心他的生活。給壹個外國學生特殊的照顧反映了日本人民的善良和友誼。作者感受到的不是真正的尊重和友誼，而是“希望是最珍貴的”，這裏面包含了壹個弱國國民的辛酸，也體現了作者強烈的民族自尊心。
這是換個角度看問題，視野更開闊，是上述兩種觀點的折中。
朗讀課文的第壹段和倒數第二段，重點朗讀下面的句子，回答括號中的問題。
1.也有辮子解散的，平的。除了帽子，閃閃發亮，看得見，就像小女孩的發髻，脖子還得扭幾下。真的很漂亮。
(這說明了作者對清代留學生的感情和態度？從句中可以看到哪些詞？)
他的人格在我眼裏和心裏都很偉大，雖然他的名字並不為很多人所知。
藤野先生只是壹個普通人。為什麽作者說自己“很棒”？請結合具體實例談談妳的看法。)
設置這個題目的目的是要求學生在感性閱讀的基礎上，對重點句子進行點評，從而加深對課文的理解。
1.表現了作者對清代留學生的厭惡和嘲諷。這群清朝的留學生，梳著辮子表示自己是清朝的臣民，而且“平正”“油光”，表示自己精心打扮，“扭幾下”寫出自己大搖大擺、自我陶醉的醜態，“真好看”。作者用反諷表達了強烈的反感和諷刺。
2.他沒有狹隘的民族偏見，治學嚴謹，教學認真，能公平對待弱國學生，給予極大的關心、鼓勵和真誠的幫助等。在當時的歷史背景下，能夠做到這壹點，尤其難能可貴。所以，他在我眼裏和心裏都很偉大。
第三，放棄醫學，成為作家，是魯迅壹生中的壹件大事。他曾在許多令人難忘的散文中談到過這段經歷。看完這篇文字，妳知道魯迅為什麽離開東京去仙臺學醫，然後又為什麽棄醫從文嗎？從魯迅的人生選擇中妳有什麽看法？
設置這個題目的目的是幫助學生在課內外學習，深刻理解這篇文章的主旨，聯系自身思考人生的意義。
(四)難句分析
①“讓我很尷尬”
在談到藤野先生的解剖實踐和局部解剖時，魯迅先生曾說:“但他偶爾也使我為難。”他聽說中國的女人都是纏足的，但不知道詳情，就問我腳是怎麽裹的，腳骨是怎麽變畸形的，感嘆道:‘總要看壹看才知道。到底發生了什麽事？"
“讓我難堪”有三種解釋:
首先是魯迅對中國有如此落後野蠻的風俗感到尷尬，被外國人知道，表現了魯迅的愛國主義。
這種觀點顯然是不成立的，因為魯迅的1925小說《燈下隨筆》中明確寫道:“凡到中國來的人，若能皺眉恨中國，我敢誠心謝恩，因為他壹定不願意吃中國人的肉！”可見魯迅絕不會因為藤野先生問及纏足而感到尷尬。
其次，我認為主要是因為我還沒有確切地看到“如何包裹的方法，腳骨是如何變形的”，所以因為不具體、不明確而感到“尷尬”，以自己的“尷尬”襯托了藤野先生尊重科學、重視調查的可貴精神。
第三，我認為這句話表現了魯迅對舊中國弊病的深惡痛絕。徐守尚曾回憶說，魯迅學醫還有壹個願望，就是“要解除中國婦女的腳氣，如果要解放所謂‘三寸金蓮’，恢復天足的樣子。後來實地人體解剖後才知道，斷了的筋骨是沒辦法想的。就這樣，從熱切而又苦心的研究中，他終於放棄了絕望，這讓他特別同情那個纏足的女人，更從絕望中憤怒。他痛恨宋以後歷代殘害婦女的人的無情，所以寫得滿腳都是淚。”從這個角度看，魯迅對藤野先生問題的回答，並不是因為不具體、不清楚而“為難”，而是帶著痛苦而復雜的心情具體地回答了藤野先生的問題。藤野的感嘆，表現了他對中國纏足女性的深切關註和無限同情。
我們認為第二、第三種意見可以“有理有據”，第三種意見似乎更符合原意，但需要做壹點補充，即“難”可以解釋為“難過”。魯迅因為藤野問起這件事，已經知道對那個纏過小腳的女人無能為力，所以感到難過。
②“唉，想不出來”
魯迅寫道，日本學生看到中國為俄國人拍偵探的幻燈照片後歡呼“萬歲”，但魯迅深有感觸:“這種歡呼每次看電影都有，但在我這裏，這種聲音特別刺耳。之後我回國看到槍斃犯人的人，都像喝醉了壹樣歡呼雀躍。——唉，想不起來！但是那個時候，我的看法變了。”
魯迅用“唉，想不到”的感慨來說明中國群眾的愚昧落後，以及長期殘酷的階級壓迫和思想統治的後果是多麽嚴重。也說明魯迅經過20年的觀察和實踐，對於僅僅用文藝來啟發人們的覺悟究竟有多大的效果，壹直是持懷疑和否定態度的，然而在仙臺學醫的時候就不壹樣了。他年輕、單純、愛國。他聽到日本留學生在中國當偵探被槍斃時歡呼“萬歲”“特別刺耳”。所以他覺得學醫不是首要任務，就像他後來在《吶喊》中說的:“從那個時候開始，我就覺得學醫不是什麽急事。再健康的人，怎麽可能茁壯成長？因此，我們的首要任務是改變他們的精神，而善於改變他們精神的是，我當時認為促進文學藝術是理所當然的，所以我想促進文學運動。”魯迅和藤野先生提到的這段話，“但當時我的看法在那裏發生了變化”，可以相互印證。
③關於“黃昏”的各種解釋
藤野先生有壹些話:“我要去仙臺的醫學院。從東京出發，很快就到了壹個郵局，寫道:在暮色中。不知怎的，我還記得這個名字。”
兩年來，報刊發表了許多關於“暮色”的文章，如下:
第壹，《暮光之城》是東京到仙臺的火車站。這個車站的名字讓魯迅印象深刻，因為它在甲午戰爭中打敗了清朝，在日俄戰爭中打敗了俄國，與日本軍國主義格格不入。日本是戰勝國，但這個地名叫“暮光之城”，所以給人難忘的印象。從被欺負的清朝來看，甲午戰爭吃虧的是中國，或者說是日俄戰爭，因為戰場在中國東北，中國倒黴。作為壹個“弱國”的留學生，魯迅受到深受中國軍國主義毒害的日本留學生的歧視，在時事電影中深受刺激。在我離開仙臺的20年裏，日本對中國的侵略越來越嚴重。作為壹個愛國者，壹個反帝反封建的革命民主戰士，當然要反對日本帝國主義的侵略。日本雖然是所謂的強國，是“列強”之壹，但在日本看到這樣的地名，不禁讓年輕的魯迅有壹種預感，軍國主義的日本終有壹天會衰落，就像西山的夕陽壹樣。這應該是魯迅記得《暮光之城》這個名字和《這個名字》的主要原因。
其次，我不同意把“暮光之城”這個詞解讀為“日本的衰落”，並把這種理解放在魯迅身上。原因是魯迅反對從名字判斷吉兇。他曾批評北京市民把“繩匠胡同”改名為“宰相胡同”的無聊。這種觀點認為，《暮光之城》中的“日”不視為日語“日”的雙關，而應理解為“日”和“時”，即黃昏、黃昏、陰沈的天空是“惟我朝家望，暮光漸暗”的暮光。魯迅看到“暮光”這個地名時的心情，並不是對外國日本未來國運的預感，而是聯系當時故國的處境，自然而然地產生了壹種“暮光之窮”的感覺。當時中國國運衰敗，正如“夕陽西下，氣息奄奄”。而且魯迅在去仙臺求學之前，就已經在東京送給好友徐守尚的詩《自我題的小畫像》中表達了憂國憂民、傷害故土的情懷。作為壹個愛國者，在途中看到“暮色中”的地方，自然會產生擔心祖國“風雨飄搖”的感覺。這與我想到這個地方時心中升起的對朱舜水這位愛國者的欽佩是壹致的。魯迅對暮光和美圖的深刻印象，是因為他的愛國主義。
第三，當時魯迅告別了他的摯友，去了異國他鄉的壹個偏僻小鎮。當他在途中看到第壹個驛站的名字時，便感到“處處蕭瑟”和“鄉思故鄉”，即“惟我朝家望，暮光漸暗”的感覺和情意，以至於20多年後回憶廈門島上的情景時，“想起了這個名字”。
1902魯迅到達東京後不久，有三張照片寄給了他的家人，其中壹張照片後面寫著“會稽山腳下的平民，日出之國的遊子”“郵筒裏走了五千多裏”；到仙臺不久，我就給我的朋友蔣易寫了壹封信，帶著“不掛影子我就煩”的心情和“我想念我在姚思的故鄉很久了”的想法。1900寫的《二月三拳》裏有壹句“夕陽新愁”。.....魯迅在日本的時候，確實時有憂國憂民的時候，.....................................................................................................................................................沒有必要因為“夕陽”的名字和祖國“暮光之城”的擔憂而做這樣的引申。
我們查閱了日本的有關資料，並提出以下解釋:
日落原是東京北島縣的壹個鎮(相當於我們的鎮)。東京擴建後納入市區，現為荒川區的壹個鎮。在市中心的北部，開往東北方向的火車經過這裏。據徐守尚回憶，魯迅乘夜車往返東京仙臺，“壹夜到達”。根據魯迅在仙臺的記載，從仙臺到上野(東京的壹個主要車站)的路程約為12小時。那麽魯迅從上野搭便車，黃昏路過的時候，大概正是黃昏時分，他看到了站牌，觸景生情，留下了持久的印記。
其實這個富有詩意的地名是文人之後改的，本來叫新堀裏，意思是新運河。《新武藏》壹書說，在小田原北條的家臣遠山的花園裏，開鑿了壹條新的運河，所以這壹帶被命名為新堀裏。當時這裏有個新村，只有63戶人家。只是到了江戶中期，土裏土氣的名字Ni才改成讀音相近的Ni(ni讀作ニヒボソ，ni讀作ニツボソ)，就像北京的狗尾胡同改成了高壹博胡同壹樣。在日本，漢字壹般有兩種讀音:音讀和訓讀。“暮光”二字是夕陽余暉中的村莊，很有詩意。在集訓學習期間(ヒグラシノサト)，它是我度過歲月的故鄉，具有現實意義。現在，這個地名既有讀音，又有訓練。
最早見於文字材料的是十八年(1733)林新沖。在鮑莉和何明年間，《暮光之城》還被作為壹個場景記載在《江戶勝景》和《江戶勝景二十四景》中，描繪了這壹帶的道觀山和景光寺的森林和歷史遺跡。
行政區劃方面，新潟村改為明治11(1878)的裏木裏村，太升2(1913)的裏木裏鎮。日落日裏站於明治三十七年(1904)開通。魯迅坐車路過的時候，還是壹個剛剛設立的新站。
6.藤野先生分析(節選)(邱·)
(1)為什麽本文前兩段描述的是中國留學生的生活，東京？
本文前兩段，作者以極其惡心的情緒和諷刺的筆觸，描述了中國東京留學生渾渾噩噩、頹廢墮落的生活。他們白天癡迷櫻花，把象征種族壓迫的辮子編成各種圖案，不醜卻很美；晚上，他們學習跳舞，這使得地板砰砰作響，導致“房間裏到處都是煙塵”。通過這些描述，清楚地表明了這些“清留學生”赴日留學的目的。他們屬於“速成班”，根本不想學什麽技能。他們回國後可以找壹份兼職，僅僅是為了鍍金。這種人的人生態度和魯迅正好相反。魯迅為了尋求救國救民的革命真理，去日本留學。他以“我以血薦軒轅”的誓言，發誓要為祖國的解放獻出自己的生命和鮮血。在這篇文章中，也是他強烈的愛國熱情。它描繪了藤野先生關心中國命運的可貴精神，感謝他的教導和鼓勵，這也與作者的愛國思想相壹致。所以，本文開頭對東京和中國留學生頹廢頹廢生活的描寫，體現了壹個憂國憂民的愛國者的悲憤。這兩段話表面上看起來是自由成分，實際上是緊扣主題，正好體現了散文的特點。
(2)為什麽《暮光之城》和《米托》給作者留下了深刻的印象？
魯迅從弘文學院畢業後，於1904年8月底從東京到日本東北部的仙臺醫學院。東京和仙臺相距數百英裏，有許多郵局。為什麽“利特維萊特”和“米托”這兩個名字給作者留下了深刻的印象，以至於20多年後寫這篇文章時還不被遺忘？
顧名思義，“暮光之城”就是“在暮色中”。身處異國的魯迅，路過時難免會想起自己的祖國，從而留下深刻的印象。魯迅回國後，國家還在被屠殺，人民還在受苦。他曾在《流浪》扉頁上寫下屈原《離騷》中的《日暮》壹詩，表達了對祖國未來的極大關註。所以在寫這篇文章的時候，他很自然地想起了“暮光”這個地名。
至於“米托”，那是晚明遺民朱舜水去世的地方。朱舜水是浙江余姚人。死後，他拒絕為清政府服務，去日本講學。他努力恢復視力，不屈不撓。“他發誓不回國”在異國他鄉老死。魯迅非常欽佩他。後來，魯迅有壹次去東京，特意在米托下車，瞻仰朱舜水遺容，幾乎不可能掏錢買店。可見，魯迅對米托的地名印象深刻，這是他反對滿清統治的強烈的革命民主思想的表現。
(3)如何理解“希望大概是最有價值的東西”這句話？
對於如何理解“希望是最重要的”這句話，目前還沒有共識有人認為魯迅在仙臺受到特殊照顧，顯示了中日兩國人民的友誼；而另壹些則恰恰相反，以“每天總是難以下咽芋頭梗湯”為由，說明仙臺醫學院職員的“擔心”是虛偽的。還有人把“希望是最有價值的東西”這句話作為魯迅孤獨意識的壹種表達。我們認為這些觀點有失偏頗，與文章的初衷不符。
本文主要談作者在仙臺的優待和他的實際生活。所謂“優待”，就是“不僅學校不收學費，幾個工作人員還操心我的食宿”。“幾個職員”指的是教務處的宮崎榮造和桑原壽。他們奉校領導之命，認為同樣為犯人提供飯菜的客棧不適合魯迅，於是要求魯迅搬到別的房子去住。但這種“優待”，魯迅認為，“大概是因為事物看重希望。”這也符合事實。因為當時日本正在侵略中國，作為壹個被侵略的“弱國國民”，來到日本，經常受到歧視。魯迅的民族自豪感很強。他對自己的祖國被帝國主義列強侵略深感慚愧。他從來不認為自己被“優待”，也就是尊重中國人。於是，他用北京白菜在浙江的名聲做“膠菜”，用福建野生蘆薈在北京做比喻，說明自己僅僅因為是仙臺醫學院唯壹的留學生而受到“優待”。正是在這樣的“優待”下，魯迅的生活才是艱辛的。第壹，蚊子太多，沒有蚊帳。睡覺時“只留兩個鼻孔出氣”。後來“每天總要喝難以下咽的芋頭湯”。但是，這種非常艱苦的生活條件絲毫沒有動搖魯迅“科學救國”的意誌。可見，魯迅把“優待”說成“希望是最寶貴的”，以及對艱苦生活的描寫，都隱隱約約地貫穿著壹條愛國主義的線索。他身在異國，壹舉壹動都充滿了對風雨飄搖的祖國的思念，感情中充滿了熾熱的愛國主義。
(4)作者是如何具體描述藤野先生的可貴品質的？
魯迅在仙臺醫學院學習過兩年，見過很多老師，但給魯迅留下深刻印象和啟發的是藤野先生。作者懷著敬佩之情，按時間順序從各個側面展示了藤野先生的可貴品質。
首先，作者描述了藤野先生的長相和第壹次講課:臉“又黑又瘦”，“戴著眼鏡”，可見他經常專心研究；他“背了壹摞大大小小的書”，把這些書的內容籠統地告訴學生，可見他學識淵博；他“太不註意穿著”，有時會忘記打領帶。“冬天是舊大衣瑟瑟發抖”，幾乎被懷疑是扒手，可見他忙於教學不修邊幅，有著努力、樸實、平易近人的良好品格。其次，作者描述了他對“我”講義的仔細檢查:主動檢查他抄的講義，叫他“每周給他看壹次”，每次都認真批改，不僅彌補了“疏漏”，還糾正了“連文法的錯誤”。這些都顯示了他孜孜不倦的教學和壹絲不茍的教學態度。第三，它描述了三個關於解剖學的對話。在第壹次談話中，藤野先生就因為魯迅畫的解剖圖“把下臂的血管移動了壹點點”而主動、善意地向魯迅指出了自己的錯誤，可見他對魯迅的嚴格和耐心。第二次談話，藤野先生說中國人“敬鬼”，怕魯迅“不肯解剖屍體”。現在看到魯迅敢於解剖，就“放心”了。在這裏，從“擔心”到“放心”，說明他對來自異國他鄉的魯迅的學習百般關心。第三個對話是關於中國女性的纏足。藤野先生雖然從解剖學的角度理解了女性纏足後腳骨的變化，但他絲毫沒有嘲諷中國的野蠻習俗，而是“嘆息”表達對中國女性的同情。
作者在描述藤野先生可貴品質的同時，也寫了自己的心理活動。比如寫藤野先生的講稿時，筆者看到他用的參考書是“中國翻譯的”，並特別提到:“他們對新醫學的翻譯和研究並不比中國早。”這是作者強烈的民族自豪感的表現；在寫藤野先生的講稿時，作者“既感到不安，又心存感激”，“可惜當時沒有好好學習，有時還很任性”。在這裏，“感激”與“悔恨”交織著作者對藤野先生發自內心的敬仰和強烈的愛國思想，從而融合了藤野先生沒有民族偏見、真誠對待魯迅這樣的弱小民族、熱切關註魯迅研究的可貴品質和魯迅高昂的愛國熱情。
(6)如何理解“他們都像喝醉了壹樣歡呼”這句話？
魯迅在文章中寫道:“我回到中國，看見那些遊手好閑看著槍斃俘虜的人，都像喝醉了酒壹樣歡呼雀躍……”“醉幹杯”原本是指日本學生在影片中看到中國槍決“犯人”時的歡快表現。他們拍手歡呼“萬歲”，讓魯迅覺得“特別刺耳”。魯迅回國後，看到壹些閑人看著反動統治者屠殺革命人民，也像日本人壹樣“歡呼雀躍”，說明這些閑人的精神已經麻木到了驚人的程度。所以這句話表現了作者極度痛苦的心情。