竊以為，這件寶物極大可能就是被譽為“宇宙魔方”、在華夏已失傳三千多年的《河圖洛書》實物，或者是作為祭祀用的“河圖洛書”模擬物件。
“河圖洛書”口口相傳至今，僅流傳下兩幅推算易經八卦的圖案，而傳說中的實物為何模樣，無人知曉。今對照三星堆出土“龜背形網格狀器物”，和《竹書紀年》中記載帝堯禪讓舜時，出現的神物形狀極為相像，所以很可能這就是“河圖洛書”的實物模樣，或者是專為祭祀用而鑄造的模擬物件。
《竹書紀年》記述，帝堯“有聖德，封於唐。夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之。在帝位七十年，景星出翼，鳳凰在庭，珠草生，嘉禾秀，甘露潤，醴泉出，日月如合璧，五星如連珠。”而這壹切豐功偉績，堯都“歸功於舜，將以天下禪之。乃遵河渚。有五老遊焉，蓋五星之精也。相謂日：“《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。”五老因飛為流星，上入昴。二月辛醜昧明，禮備，至於日，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。檢文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、漢當授天命。帝乃寫其言，藏於東序。後二年二月仲辛，率群臣沈璧於洛。禮畢，退俟，至於下，赤光起，玄龜負書而出，背甲赤文成字，止於壇。其書言當禪舜，遂讓舜。”
從這段記載中，很多描述不能不讓人產生聯想，諸如“《河圖》將來告帝以期”，“龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去”，“甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。”“玄龜負書而出，背甲赤文成字”等，這裏面提到“河圖”、“龍馬銜甲”，而出土文物四個角的龍頭形馬首恰似銜著龜甲。“白玉為檢，赤玉為字”，青白玉上寫有紅字，被網格包裹的玉板上可能有字哦，驚不驚喜？還貼上黃金裝飾。“約以青繩”，青銅網格罩住玉板就像繩帶捆綁約束壹樣。所有這些很難不讓人浮想聯翩，把它與河圖洛書聯系到壹塊。
壹般認為：河圖為體,洛書為用；河圖主常,洛書主變；河圖重合,洛書重分；方圓相藏,陰陽相抱；相互為用,不可分割。
從漢代開始就有許多學者在研究河圖洛書後認為：“河圖洛書相為經緯。”“河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。”“河圖外方而內圓，洛書內圓而外方。然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。”“河圖即先天，洛書即後天，故圖與書，相互表裏，不能分割。”還有人認為它“壹分壹合,體現對立統壹、盛衰動靜的辯證關系。”
以上這些對河圖洛書的見解，是不是也很準確的契合了“龜背形網格狀器物”的形態特征。河圖洛書被稱為天生神物，“河出圖,洛出書,聖人則之。”