在公元1330年12月曲阜孔廟東廡供上有董仲舒的牌位。明代憲宗朝追爵董仲舒為：廣川伯，名位壹顯再顯，名聲顯赫。董仲舒壹族如何到廣川？秦始皇滅六國後，下令遷徙各國的舊貴族和富豪到鹹陽及南陽、巴蜀等地，以削弱他們的政治、經濟勢力。漢高祖仿效秦始皇，遷徙六國後人於關中。趙國舊貴族董氏壹族被秦漢兩代朝廷譽為“族富貴顯,忠貞賢良,堪為紳士官吏”。就在這種歷史背景下，董孤次子的十世孫董昭，與其子董欣奉遣王剪滅趙遣耕於陽城。後又履職宦遊至廣川。廣川定居後，董孤十二世孫董士通生董順，董順生董仲舒。斯時廣川聚集了董氏壹族。作為聖人也有出生地，人稱“漢代孔子”董仲舒的出生地，最早見於司馬遷所著《史記》壹書：“董仲舒，廣川人也”。當時廣川在中國比較繁榮而且有名，故司馬遷直稱董仲舒為廣川人，而未加縣或國。在司馬遷出生的時候，廣川是“國”，漢景帝的皇子劉彭祖管轄。《史記》的廣川是大概念西漢的廣川國，而現在的廣川是小概念廣川為景縣的壹個鎮。大概念包括小概念，小概念不壹定是大概念。以廣川來命名，就是《史記》的“廣川”？今景縣城西三裏有周亞夫墓，就在西漢的廣川脩市縣的溫城邊。據史載，漢文帝時封周亞夫為條侯，景縣在當時為條國地。條國系商朝後期“殷民六族”條氏的封地。春秋時，景縣為晉之條地。戰國時屬趙，秦時屬巨鹿郡。西漢時分置脩縣與脩市縣，當時脩縣位於今景縣中部，屬信都國或廣川國，西南境與廣川縣為鄰。廣川為縣時，轄今景縣西南部與棗強東北部；為國時，轄今景縣、武邑以南，南宮、故城以北，滏陽河西岸以東和山東德州市壹部。棗強於漢朝置縣時，屬清河郡。北齊天寶七年（公元556年），廣川縣劃入棗強，廣川鎮也劃歸棗強縣治。元朝初年，廣川鎮改屬景州脩縣，明朝洪武時脩縣省入州治，民國初景州改為景縣。以上推斷現景縣廣川鎮不是《史記》、《漢書》所記載的廣川，但可以說在景縣境內。據《漢書·地理誌》顏師古註：“其縣中有長河為流，故曰廣川。”廣川，古地名,位於河北省景縣西南，戰國時是趙國領地。這裏是壹望無際的平原，所以叫做廣川。它地勢坦闊，平疇千裏，江流密布，河渠縱橫，道路寬廣。西鄰清涼江古河道，由古黃河、漳河沖積而成。林木蒼莽，水草豐盛。堯舜之時就有先民在此聚居生息。西漢初，於此置廣川縣，屬信都郡。漢景帝前元二年以繁榮興旺，物阜民豐，建城設關，封為廣川國，景帝封皇子劉彭祖廣川王。廣川國管轄十七縣，包括廣川縣。轄區為南宮、故城以北，武邑、景縣以南，滏陽河西岸以東，山東德州市。有六萬五千五百五十六戶，人口三十萬四千三百八十四。漢景帝五年（己醜，公元前152年）景帝改封廣川王劉彭祖為趙王，漢景帝中二年（癸巳,公元前148年）景帝封立皇子劉越為廣川王。“廣川”命名：東晉十六國，後燕在此設廣川郡。北魏太和時，為廣川縣。北齊時，為廣川鎮，屬棗強縣。元時劃歸景州脩（讀“條”）縣。西漢時，景縣也不叫景縣，叫景州脩縣，後改為景州。元代以後，廣川劃到脩（音‘條’）縣，即今天的景縣，經歷了國、縣、鎮的變遷之後，如今的廣川成了景縣的壹個鎮－－廣川鎮。人們總是把“廣川”的小概念說成大概念對嗎？《漢書·地理誌》載：信都國，景帝二年為廣川國，宣帝甘露三年復故。從景帝二年（公元前155年）到宣帝甘露三年（公元前51年），過去的信都國改廣川國，廣川國轄十七縣，包括廣川縣。《史記》記載為“廣川”，沒有寫清是廣川國還是廣川縣。德州俗稱廣川，“學宮有董子讀書臺，城西有廣川橋。”明代，故城馬偉說：“曰‘讀書臺’曰‘廣川橋’，皆後人慕其名而好為之地。”（《景州誌》）景縣有廣川鎮，故城縣有董學村，並有現在即將倒塌的董子祠，棗強有董仲舒石像，都與董仲舒有點瓜葛。歷史上對董仲舒的出生地有3種說法，壹是景縣廣川鎮人；二是棗強縣廣川鎮人；三是德州廣川縣人。從史書記載與幾千年流傳下來的故居舊址、村邊祠堂、碑刻內容時空錯位了，錯誤得出這樣的結論：董仲舒是今景縣廣川鎮董故莊人。當今，出版社對董仲舒故裏說法犯下同樣的錯誤：1.人民出版社出版的《中國哲學史簡編》曰，廣川鎮為“棗強縣廣川鎮”；2.任繼愈主編的《中國哲學史》第二冊（第73頁）第壹節寫道：董仲舒生於公元前179年（漢文帝元年），卒於公元前104年（漢武帝太初元年），廣川人（河北省棗強縣廣川鎮）；3.教育科學出版社出版的《中國教育史簡編》，說廣川為“今河北景縣，亦說棗強縣”；4.浙江人民出版社出版的《中國古代名人小傳》，說廣川為“今河北景縣董故莊”；5.人民出版社出版的《中國古代史》，說廣川為“今河北景縣”……等等。西漢景帝時的廣川叫廣川國，廣川國後來經歷了郡、縣、鎮的壹系列變遷。但無論如何變遷，董仲舒的出生地只有壹個，我們不用去爭，因為這是不爭的是事實。西漢景帝時，廣川國管轄著許多縣，地域遼闊。司馬遷所著《史記》壹書：“董仲舒，廣川人也”。它的廣川在哪裏？1.近年來在舊縣村發現“董氏宗祠”石刻門楣及其清代拓片，標記“祥符 醜重修”字樣。即宋真宗大中祥符六年，（公元1013年），重修即表示此前這裏就存有：“董氏宗祠”。宗祠即家廟，乃族人祭祀先祖之所。<<世說新語>>記載：董仲舒有壹位兒子名符起，被誤為不孝而趕出家門，投奔於距舊縣村四五裏路的董仲舒好友王善有。董符起將王善有老人送終後，繼續生活在此村。明《棗強縣誌》載，卻有王善有此人。但無生平文字。因“善有”音同“壽”，侯此村改名王壽。後來演變為前王壽，後王壽二村。現兩村95%為董姓。古時，前後王壽及周邊的蘇谷，樸莊等同宗董氏，聚於舊縣村的“董氏宗祠”前祭祖。近代依然。王壽村至今存藏清代重修族譜，序稱董仲舒為太始祖。2.明《冀州誌》載：舊縣村西有壹座“四名寺”，當地俗稱“西大寺”。前身為董子當年講學之所。河間國獻王劉德為其所建。該寺毀於清代末，遺址尚存，凸出地面。遍地瓦礫。村民在此挖出陶制燈臺，上寫秉燭課徒，誨人不倦。為董仲舒當年講學所用之物。河間國獻王劉德與董仲舒有***同研究儒學，<<春秋繁露·五行對>>有記載，在這裏講學實屬正常之事。史書上說，董仲舒講學，在講堂裏掛上壹幅帷簾，他在裏面講，弟子在簾外聽，只有資性優異，學問不錯的弟子才能夠登堂入室，得其親傳。3.董仲舒舉家徒長安。其故居是否有董氏宗祠後毀，後人是否於原址建董子祠。明代萬歷三十六年(公元1608年)重修，並雕董仲舒坐姿勢石像，（高約2米）壹尊奉與內，後伺宇毀，石像仍存。1982年為河北省級文物保護單位。1987年重修董子祠於原址，以保護石像。關於董仲舒石像置於後舊縣村還有壹段傳說。稱當年在西山雕刻石像完畢後，要運往董故莊村安放，但運至舊縣村“忽重不可舉，遂置之而去。”對此，故人異議。如董仲舒出生於董故莊村怎能將先祖石棄之他村。董故莊村距舊縣二三裏，千裏迢迢運抵。民國二十年（１９３１年）《棗強縣誌·輿地略》記載的這樣壹段資料：自西山制石像，至村西，忽重，不可舉，置之而去。村人遂於此地建祠。 對於說“董故莊小學所占的三畝地就是董仲舒老家”之說，早有異議。這壹帶唐宋時期的村落，盡淤埋於地下。西漢時代董故莊也難以存於地面。西漢脩市縣的溫城，現在河北省景縣溫城鄉駐西1。5公裏的大溫城村。當時的溫城是個古城，位於大溫城村中心，它屬“廣川”。地面凸出多多，瓦礫遍地。 4.<<春秋繁露·五行對>>：河間獻王問溫城董君則仲舒為廣川溫城人也。河間獻王與董仲舒的對話，總不會說假話，因為壹方面他們對儒學有***同研究，算是“知音”了；另壹方面他們是君臣關系，以董仲舒提倡的“君為臣綱”。 西漢的溫城，就是脩市縣的溫城，現在河北省景縣溫城鄉駐西1。5公裏的大溫城村。當時的溫城是個古城，位於大溫城村中心，它屬“廣川”。 司馬遷在《史記·儒林列傳》中曰：董仲舒，廣川也。以治《春秋》，孝景時為博士。
班固在《漢書·董仲舒傳》曰：董仲舒廣川人也。少治《春夥》，孝景時為博士。
《資治通鑒·漢紀九·世宗孝武皇帝上之上》曰：建元元年，冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之土，上親策問以古今治道，對者百余人。廣川董仲舒對曰……
以上均直呼廣川人. 通過“廣川”的大概念與小概念、時空關系以及歷史資料，可以得出董仲舒出生地在現今河北省景縣溫城鄉大溫城村。
上一篇:勇士vs湖人直播(NBA常規賽精彩對決！)下一篇:賬戶中有“不可用余額”怎麽回事？