說（shuō ，shuì，yuè，tuō）
1、shuì
用話勸說別人，使他聽從自己的意見：.（特別註意的是，在詞組“說服”和“說客”中，皆讀作shuō.）
2、說 yuè
古同“悅”.
3、說 shuì
1.說服（此為釋義詞組，讀音仍做shuō）；勸說
示例：義興人謂為三橫，而 處尤劇.或說 處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其壹.
4、休憩；止息；舍也.通“稅”
5、說 yuè
乃徐有說.——《易·困》.虞註：“兌為說.”
我心則說.——《詩·召南·草蟲》
說懌女美.——《詩·北風·靜女》
宣王說之.——《韓非子·內諸說上》
6、說 tuō
解脫
輿說輻，夫妻反目.——《易·小畜》
不然，豈其伐人而說甲執冰以遊？——《左傳·昭公二十七年》
2. 關於讀書的文言文5篇,翻譯原文王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。
（《宋學士文集》） 譯文 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看 濰縣署中寄舍弟墨第壹書 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，壹眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以壹過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若壹部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！譯文 讀書把看壹遍便能背誦作為值得肯定的能力，其實是最於事無補的。
眼裏看的清楚，心裏匆匆而過，其實留在心中的並不多，因為來來往往頻繁而應付不過來，好像看著歌舞場裏的美女，看上壹眼就過去了，和我又有什麽關系呢？自古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》到穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知他翻閱過幾千幾百遍了，從而對《周易》精微的語言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越鉆研越深入，越是前行就越不知它的盡頭。即使是生而知之，安而行之的聖人，也不會停止刻苦勤奮的學習人情事理的基本常識。
蘇東坡讀書不需要讀第兩遍，但是他在翰林院讀《阿房宮賦》時直到四更，掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎能因為看壹遍就能記誦。
便丟下書本，草草結束這件事呢！只有虞世南、張睢陽、張方平等人，壹生讀書從不讀第二遍，因此始終也沒有寫出好文章。 況且過目就能成誦，還會產生什麽都記誦的壞處，就像《史記》130篇中，數《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴和垓下之會幾個片段寫得最好。
反復誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣的，只在這幾個片段罷了。如果壹篇《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不是不懂道理的愚鈍之人！還有小說、各種戲曲及打油詩。
也都過目不忘的話，那就像破爛的廚房櫃子，發臭的油、腐壞的醬全都貯藏其中，這品味的低俗實在是令人不能忍受。黃生借書說 黃生允修借書。
隨園主人授以書而告之曰：“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。
非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。
’若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’雲爾。” “余幼好書，家貧難致。
有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。
通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。”
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為壹說，使與書俱。翻譯 年輕人黃允修來借書。
我把書借給他，並告訴他說：“書要不是借來的就不會好好地去讀啊。妳沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個呢？書多得搬運時使牛馬累得出汗，堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的有幾個呢？其余像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。
不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強借來的，必定會擔心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：‘今天存放在我這裏，明天就要拿走了，我不能再見到它了。
’如果已經被我所擁有，壹定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說‘姑且等改日再看吧’。“我小時候愛好讀書，但家裏窮。
3. 文言文翻譯張溥，字天如，太倉人。他的伯父是張輔之，身為南京的工部尚書。張溥小時候很愛學習，讀書的話必定用手抄上壹遍，抄完以後朗誦，然後燒掉，接著又抄，就這樣反復六七次才完成，以至於他右手握筆管手指和掌心都磨出了老繭，冬天手都凍得皸裂了，他就用水洗幾次。所以後世稱他讀書的房間為“七錄”，原因正是為此。他與同鄉裏的張采齊名，號稱“婁東二張”。
崇禎元年他被選做貢生因此進京，張采這時剛成為了進士，兩人的名聲遍播於京城。然後張采去臨川當官。張溥就回到了家鄉，與郡裏的名士壹起復興古文學，命名他們的文學社為復社。崇禎四年他考中了進士，改授庶吉士。後來因為要埋葬父親告假回鄉，不分寒暑的讀遍詩書。四方慕名而來的人競相拜訪他，於是這些人都稱為復社文人。張溥也全力結交這些人，交遊日益廣闊，他的名聲也開始在朝野之間傳播。凡是經過他所品評的人物，都能為此變得聲名顯赫。這些人都以此為榮，並自誇：“我得到了張溥的品評”。當朝執政的高官為此都忌恨他。他的鄉裏人有壹個叫陸文聲的，掏錢捐了壹個監生，請求加入復社而沒有得到批準，張采又經常用他捐錢買官的事情羞辱他。於是陸文聲向朝廷告發他們說：“現在這些風俗的弊端都起源於讀書人，而張溥和張采正是他們的領導者，舉辦復社，擾亂天下。”當時正好趕上溫體仁執政，將這件事發下給有關部門審理。時間長了，提學禦史倪元珙、兵備參議馮元揚、太倉知州周仲連都說復社沒有什麽罪過，於是三人都被貶官，並下令追究到底。福建有壹個叫周之夔的人，曾經當過蘇州推官，因為犯事被罷免，他懷疑這是張溥所為，所以對他非常痛恨。聽說陸文聲誣陷張溥，於是上奏說張溥等人把持朝政輿論，自己罷官的事其實是張溥所為，然後聯系到復社驕恣橫行的行為。巡撫張國維等人說周之夔的罷免與張溥無關，卻也被貶官罷免。到崇禎十四年，張溥去世以後，這件事還沒完結。
1.解釋下列句中加點的詞。
對客揮毫的豪： 毛筆
俄頃立就的俄頃： 很快，馬上
就： 完成，寫完
①所讀書必手鈔 手鈔： 親手抄寫
②如是者六七始已 如是： 像這樣 已：停止
③日沃湯數次 沃：洗 湯：熱水
④後名讀書之齋曰…… 名：題名
2.與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有（C）
3.翻譯句子。
①如是者六七始已
譯文：像這樣反復六七次才停止。
②後名讀書這齋曰“七錄”
譯文： 後來他把讀書的房間題名為“七錄”