般若波羅密多心經，全篇其實就是在講壹個心，如何修心，如何用般若大智慧認識自己，找回回家的路，讓每壹個人將自己的本源探究出來。
世間的壹切都是假相，正如我們肉眼能夠看到的物體物質和看不到的情緒或者呼吸，還有流動的風。正如妳看到的桌子是假相，它是桌子嗎？它不是，它是壹堆木材，那麽木材是木材嘛？不是，它是曾經種在山上的樹。樹是樹嗎？不是，它是種子，水，土壤，陽光的和合。
所以妳看到的不是他們的本來面目，都是假相。
正如妳看到壹個人在發脾氣，妳就說他是個不好接觸的人，那是真的嗎？並不是，他的事放在妳身上，妳可能都爆跳如雷，比他有過之而無不及。發脾氣就代表他性格不好嗎？發脾氣他就錯了嗎？都不是，站在不同的角度，妳就會發現，從自己的角度的判斷往往帶有偏見，也許站在發脾氣的本人的立場看待問題，就會覺得自己的眼睛看不到事物的本質，看到的流於表面，判斷的不夠真實，假相可以欺騙別人也可以欺騙自己。
妳遇到壹個坎兒，妳覺得命運十分不公平，從來都是特別的努力，卻處處設限，步履維艱。妳開始抱怨，憎恨那些有好運的人，在妳看來努力的結果就必須是有成績的。堅持的事必須有結果。於是，妳開始懷疑這些坎兒，為什麽麻煩老來找妳？妳開始運用禪的智慧，為自己解答。後來，用壹切都是假相的措辭，為那個坎兒找到了ta的本源，本來的真實的相。所有的坎兒都是自己設計的，是自己不順意天、地、人三種元素的結合，也可以解釋為機緣未成熟的本源。比如妳是賣傘的，希望老天下雨，而賣防曬霜則遇雨天卻不高興。做夏裝的不喜歡冬天，做滑雪服的特別愛深冬臘月漫天飄雪。地則可以理解為市場環境，經濟都有它的周期，沒有長盛的行業，正態分布曲線是科學的，壹個行業的衰退，預示不了其他行業的衰退，但是在經濟大潮都衰退的時候，全行業鏈會受幹擾。人則是人與人，人與事，人與事與人之間的錯綜復雜的關系。更是不可預料和把握的。所以，坎兒的出現，並不是因為妳，不是因為妳在做這個事情，坎兒就會出現。而是坎兒有坎兒的源頭，他的形成也是各種原素的和合。
那麽如何在壹切都是假相的世間，超越幻象，改變事態呢。那就是般若心經的開篇第壹句話，觀自在。我們不能控制天、地、他人，那麽我們只能觀照自己的本心。強烈的意識，能夠與假相抗爭。只有不斷的往內心深處走，才能知覺，才能悟到本心的需求和向往。妳知道自己該往哪兒走，越往內走，越會發現，現實的事物的發展，都是遵循妳內心的方向發展的。遇到任何阻礙，都不必擔心，因為妳已經強烈的意識到，ta會怎麽樣。假相的背後，是妳壹顆真實的般若的心。