蘭亭集序（王羲之）
永和九年， 歲在癸醜， 暮春之初， 會於會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長鹹集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 壹觴壹詠， 亦足以暢敘幽情。
是日也， 天朗氣清， 惠風和暢。 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以遊目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
夫人之相與， 俯仰壹世。 或取諸懷抱， 悟言壹室之內； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊， 靜躁不同， 當其欣於所遇， 暫得於己， 快然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷， 況修短隨化， 終期於盡！ 古人雲： “死生亦大矣。” 豈不痛哉！
每覽昔人興感之由， 若合壹契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之於懷。 固知壹死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。後之視今， 亦猶今之視昔， 悲夫！ 故列敘時人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致壹也。 後之覽者， 亦將有感於斯文。
譯文：
永和九年，是癸醜之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這裏，年長的年少的都聚集在壹起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶壹般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。這壹天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！
人們彼此交往，很快便度過壹生。有時把自己的誌趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，壹時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人說：“死生也是壹件大事。”怎麽能不悲痛呢？
每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白於心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去壹樣，這真是可悲呀！所以我壹個壹個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是壹樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次集會的詩文。
2. 求關於品的古詩文詩句文言文 急西掖早秋直夜書意 自此後中書舍人時作。
（白居易） 涼風起禁掖，新月生宮沼。 夜半秋暗來，萬年枝裊裊。
炎涼遞時節，鐘鼓交昏曉。 遇聖惜年衰，報恩愁力小。
素餐無補益，朱綬虛纏繞。 冠蓋棲野雲，稻粱養山鳥。
量力私自省，所得已非少。 五品不為賤，五十不為夭。
若無知足心，貪求何日了？ 從同州刺史改授太子少傅分司（白居易） 承華東署三分務，履道西池七過春。 歌酒優遊聊卒歲，園林瀟灑可終身。
留侯爵秩誠虛貴，疏受生涯未苦貧。 月俸百千官二品，朝廷雇我作閑人。
[張良、疏受並為太子少傅。] 官俸初罷親故見憂以詩諭之（白居易） 七年為少傅，品高俸不薄。
乘軒已多慚，況是壹病鶴。 又及懸車歲，筋力轉衰弱。
豈以貧是憂，尚為名所縛。 今春始病免，纓組初擺落。
蜩甲有何知，雲心無所著。 囷中殘舊谷，可備歲饑惡。
園中多新蔬，未至食藜藿。 不求安師蔔，不問陳生藥。
但對丘中琴，時聞池上酌。 信風舟不系，掉尾魚方樂。
親友不我知，而憂我寂寞。 [安與陳皆洛中藝術精者。
] 偶於維揚牛相公處（白居易） 楚匠饒巧思，秦箏多好音。如能惠壹面，何啻直雙金。
玉柱調須品，朱弦染要深。會教魔女弄，不動是禪心。
和思黯居守獨（白居易） 宮漏滴漸闌，城烏啼復歇。此時若不醉，爭奈千門月。
主人中夜起，妓燭前羅列。歌袂默收聲，舞鬟低赴節。
弦吟玉柱品，酒透金杯熱。朱顏忽已酡，清奏猶未闋。
妍詞黯先唱，逸韻劉繼發。鏗然雙雅音，金石相磨戛。
3. 古代的喝酒用的碗 用文言文怎麽說觥（gong）：酒器，蓋作獸頭形。《詩經?周南?卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”
罍（lei）：同“罍”盛酒的器皿，形狀像壺。《詩經?周南?卷耳》：“我姑酌彼金~，維以不永怙。”《禮記?禮器》：“廟堂之上，~尊在阼。”（阼：古代東面的臺階，迎客賓處）
尊：古代酒器（同樽）。《管子?中匡》：“公執爵，夫人執~，觴三行管子趨出。”元稹《有酒》詩：“有酒有酒香滿尊，居寧不飲開君顏？”
觴（shang）：酒杯。《史記?魏其武安侯列傳》：“起行酒，至武安武安膝席曰：不能滿觴。”顏延之《陶徵士誄》：“念昔宴私，舉~相海。”
鐘：酒器。班固《東都賦》：“於是庭實千品，旨酒萬~。”
盅：飲酒、喝茶用的沒有把的杯子。
鬥：盛酒器物，也叫羹鬥，有柄。《詩經?大雅?行葦》：“酌以大鬥，以祈黃?（黃?：gou長壽。指老人。”《史記?項羽本紀》：“玉鬥壹雙，再拜奉大將軍足下。”..
酌（zhuo）：酒杯，酒。《楚辭?招魂》：“華~既陳，有瓊漿些。”《始得西山宴遊記》：引觴滿酌，頹然就醉。
爵：古代酒器。《詩經?小雅?賓之初筵》：“酌彼康~，以奏爾時。”
白：古時罰酒用的酒杯。劉向《說苑?善說》：“魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：“飲不?者，浮以為大白。”（?：jiao把杯中酒喝幹。浮：罰）
角（jue）：酒器。形狀像爵，上口無兩柱。《禮記?禮器》：“宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉~。”
觶（zhi）：壹種盛酒的器皿，似尊而小。《禮記?禮器》：“尊者舉~，卑者舉角。”
壺：古代壹種盛糧食或酒漿的器皿。李白《月下獨酌》：“花間壹壺酒，獨酌無相親。”
杯杓（shao）：飲酒用的器皿。也指飲酒。《史記?項羽本紀》：“張良人謝，曰：沛公不勝~~，不能辭。”
觚（gu）：古代壹種盛酒的器具。長身細腰，口部呈大喇叭形，底部呈小喇叭形。盛行於商代和西周初期。《論語?雍也》：“~不~，~哉！~哉！”《論衡?語增》：“傳語曰：文王飲酒千鐘，孔子百~。”又如“壹觚濁酒喜相逢”。
杯：現代仍然廣為使用的盛羹、水、酒、飲料等的器皿。杜甫《九日五首》詩之壹：“重陽獨酌~中酒，抱病起登江上臺。”
4. 古代的喝酒用的碗用文言文怎麽說觴
1、羽觴出現於戰國時期，壹直延續使用至漢晉，其後逐漸消失。羽觴（觴音如「商」）是中國古代的壹種盛酒器具，器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足，考古界亦稱其為耳杯。
2、羽觴出現於戰國時期，壹直延續使用至漢晉，其後逐漸消失。張衡《西京賦》：「促中堂之狹坐，羽觴行而無算。」《漢書.孝成班婕姝》：「酌羽觴兮消憂」。李白《春夜宴從弟桃花園序》：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」。王羲之《蘭亭集》：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍， 映帶左右，引以為流觴曲水」。
3、行酒令的方式可謂是五花八門。文人雅士與平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用對詩或對對聯、猜字或猜謎等，壹般百姓則用壹些既簡單，又不需作任何準備的行令方式。
5. 文言文《賣酒翁》有感賣酒翁，年屇七旬，身板單薄，面容清瘦。隔三差五的，蹬著壹輛銹跡斑駁的自行車，後架吊下兩只塑料大酒壺，溜進我們機關大院來，尋到壹個冷僻的角落，安頓在壹株碩大的玉蘭樹下，伺候著壹天的生計。
下班的 *** 響了，森森的辦公樓裏，骨突突地吐出壹副副氣宇軒昂的身影，雜沓的腳步落在樓梯口那兒的時候，壹種隱隱的渴念，直截截地浮上心來，壹下壹下地將目光吸引過去。
大家七嘴八舌的，咋咋呼呼地圍了上去，捧過賣酒翁斟過來的壹杯杯酒，細細地品味起來，雜思亂緒漸漸消散，心靈的天空，滿盈盈的氳氤著醇醇的酒香。
酒色如乳似霧，白暈暈的，美夢壹樣撩人。抿上壹口，徐徐潤下喉嚨，壹縷深幽幽的綿甜，癢酥酥地沿著食道流淌下去，濺在五臟六腑裏，泛開壹圈圈熱乎乎的漣漪，壹股純正的香味，裊裊地浮上心來，纏繞在鼻腔裏，流連在齒唇間。
酒是好酒，自耕的稻米，自采的藥草，自制的酒餅，自熬的米酒，滴滴酒，點點汗，地地道道的農戶佳釀。這樣的，不論妳是大腹便便者，還是猴腮尖尖人，也不論妳是官至幾品，還是平民壹介，妳咂出味兒來了，贊壹聲好酒，賣酒翁又續上酒來，滿滿壹杯，勸妳喝下，清清朗朗的笑聲裏，沒有附勢的諂媚，也沒有趨利的討好，是清清純純的感情流露。妳若是品償到家了，道出杯中物的本本源源，哪怕是釀造過程的疵疵瑕瑕，賣酒翁壹臉的溝溝坎坎，立即顫顫地沸騰起來，蕩漾著壹浪壹浪的興奮，千言萬語的，化作哆哆嗦嗦的激動，“哎呀呀，哎呀呀”，又引為知己壹般，暢懷對飲，壹杯再壹杯……
美酒穿腸過，回過味來，微熏心頭的，不僅僅是酒，還有賣酒翁那真誠的情誼，靈魂的角落，應酬官場的媚言例話漸漸消融，滯澀的胸間，透過壹股鮮爽的空氣，眼前開闊了……
通常酒販賣酒，用鐵皮圓柱量筒，壹斤裝。若做手腳，舀酒上來，暗暗傾斜，明眼難辯，看似滿了，其實短斤少兩了。賣酒翁呢，從不稱稱量量的，顧客拿容器來了，打開蓋子，置在地上，壺壺瓶瓶啦，壇壇罐罐啦，密密匝匝的，森林壹樣，張開幹渴的嘴巴，急煎煎地等待著。壹只塑料漏鬥， *** 壹只嘴巴裏，主人報上容量，三五斤或是七八斤，賣酒翁呵呵地回應著，端起大酒壺，湊上漏口，咕嘟嘟地灌下去，直到酒漿溢了出來，引起壹陣陣驚呼和歡笑。
灌了壹茬酒，灑了壹地淋淋漓漓的香，壹場交易下來，銷售七八十斤酒，賣酒翁大概賠去了七八斤，那份慷慨，仿佛枕著壹份殷實的家業，來這裏找樂似的，可是老人家的肘彎和膝上，分明縫上壹塊寒酸的補丁。此情此景，縱使妳物欲再大，也會漸漸消散。哦，賣酒翁釀造的，不是壹種沒有負累的生活麽？
不知道為什麽，賣酒翁三年多沒見蹤影了，他沒留下姓名，也沒留下住址，只有那醇醇的酒，積綻在心裏，永遠保持著壹份可人的溫馨！
6. 關於食品安全的文言文《論語·鄉黨》：食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食 氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。
意思是：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉幹和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。
7. 改寫飲酒其五 文言文飲酒 （文言文）
人境結敝廬，無車馬喧鬧。或問：“君何能無動於衷？”，吾答曰：“心靜自遠，居地自偏。”采菊東籬，把酒獨斟。遙望南山，氣蒸霞蔚，飛鳥投林，雙雙對對。目睹於此，歸隱田園，閑適恬淡，豈不快哉！
飲酒 （現代文）
當清晨第壹縷陽光灑落紗窗的時候，我已身處自家院中開始了壹天的享受。掃掃門庭，餵餵家畜，摘菜淋花，當我勞作完畢斜倚在躺椅上欣賞遠處的風景時，門外已是車馬喧嘩，人聲鼎沸。不必理會那些吵雜的聲音，因為心靈已經隨著天上的白雲飄向遙遠的天邊。愜意和舒適的感覺緩慢的流淌過全身，滿眼的藍天和形態各異的雲朵。剎那間，自身也仿佛身處其間，隨著那悠悠的清風飄來飄去，壹旁是鳥兒翺翔的身影，另壹旁是軟綿綿的雲彩，如夢似幻，亦幻亦真。
有人曾問我為什麽能如此的灑脫自在，我想那是因為心靈選擇了避離凡塵俗事自然會幽靜遠邈。這和“心靜自然涼”的道理是壹樣的，如果心終日為世俗所羈絆、所迷惑、所糾結，那又怎麽能夠以壹顆平靜的心情去體會那種悠然自在的感覺呢。
望著滿園盛開的菊花，品著自己釀造的菊花酒，嗅著隨風飄來的暗香，身心渾然壹體，仿佛溶入了壹個浸染著菊香的世界。黃花開在燦爛的陽光下，時而隨風舞動，時而安靜悠然，那親切而不做作的姿態讓我越發喜歡。菊花作為“梅蘭竹菊”四君子中的壹位，是那麽的優雅和純潔，這也正是我偏愛菊的原因。我閉了眼，聞著那淡淡的菊香悄然入夢……
也不知過了多久，當斜陽照射在我身上的時候，我才猛然察覺已是暮色沈沈、炊煙裊裊。遠處，彩霞與長天壹色，繪成壹幅別樣的工筆畫。成群的鳥兒沐著那七彩的光芒回歸到遠山的懷抱當中，而我在怡然自樂中已然沈醉……