把自己的煩躁告訴山野，山野根本聽不懂她的話；蟲魚鳥獸傾吐心事，如何能理解她的苦惱？她癱坐在池塘邊，凝視著池塘中自己的影子。
突然壹片葉子掉進了池子裏，靜止的水面上出現了壹個小小的漣漪，讓她的影子微微抖動了壹下。她突然覺得心裏的結解開了，對！為什麽她會有那種說不出的孤獨感？原來這個世界缺少壹個像她這樣的生物。
想到這，她立刻在水池邊挖了些泥土，灌滿水，按照自己的影子捏了捏。他感到非常高興。
捏，捏，捏成壹個小東西，外形和女媧差不多，但也有五官，兩只手，兩只腳。捏完之後，我把它放在地上，居然活了過來。女媧壹看，滿心歡喜，然後捏了壹大把。她把這些小東西叫做“人”。
第壹批關於女媧神話的古籍記載，比如先秦時期的《山海經》、《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年周宣王太史貞寫的作品中有壹個字，但已失傳，只是謠傳)。雖然這兩本書裏的記錄仍然模糊不清，但今天許多人都確信他們創造人類的神性意圖。
袁珂先生把《楚辭》中的“女媧有身，誰能使之”解釋為“女媧造了別人的身，誰又造了她的身”。丁山先生把這兩句話想得很清楚:“(至少)戰國時期，女媧造人的故事就已經在中國廣為流傳了。
女媧造人的神話在先秦時期就有記載。
關於女媧如何造人，東漢應劭的《風俗通義》是這樣記載的:在世界之初還沒有人類的時候，女媧就用黃土造人。然而，這項工作太重了，女媧拿不動，所以她改在繩子上粘泥。
不同的做法造就不同的人，有錢聰明的人被造就，沒錢平庸的人被留下。女媧造人的神話代代相傳，劇情也各不相同。比如另壹個神話裏，女媧拿著泥人曬太陽。沒想到雨下得很大，有的泥人被運到了安全的地方，有的卻被雨打癱了，這就是世界上有殘疾人的原因。
這些神話直面社會現實中的貧富兩極分化、智愚之別和殘疾，並加以解釋。它們雖然具有宿命論的特征，但也反映了特定時代人們追根溯源的心理和對相關問題的認知。
參考資料:
敬仰女媧匯聚精神力量-人民網