1.文化景觀在人文地理學中的地位和意義；
文化地理學是人文地理學的壹個分支，研究各種人類文化現象的空間分布和地域組合以及文化區域的形成、發展和演變(李等，1995，第2頁)，探討文化事物和現象的形成、發展與地理環境的關系。喬丹&譚(喬丹& ampRowntree)認為文化地理學有五大主題，即文化起源與文化擴散、文化生態、文化整合、文化區域和文化景觀。
2景觀內涵的演變與豐富:
從宗教畫的背景(陪襯)到山水畫(主角)再到建築學再到社會科學和自然科學的借鑒和介紹，賦予了它新的豐富的內涵，比如地理學家、作家。
風景壹詞來源於德語landschaft，指的是山水畫、風景、景色。後來被引入地理學，用來表示區域綜合。以地理現象為基礎，分為自然現象和人文現象兩大類，景觀也相應分為自然景觀和人文景觀。
7.2.文化景觀(文化景觀)
對景觀的研究始於現代德國地理學。德國地理學家拉策首次關註文化景觀的研究。美國人文地理學家索爾(Sur)認為，人文景觀是人文地理學的核心。對其概念有不同的解釋，如索爾、李等。這本書是壹個綜合(43頁)。
2.景觀的歷史發展與文化景觀研究。
“風景”壹詞來源於德語，原意是風景和景色。自從景觀壹詞被引入地理學後，就被賦予了特殊的含義，即指地球表面各種地質現象的綜合。景觀可分為兩大類，即自然景觀和人文景觀(也稱人文景觀)。自然景觀是指完全不受人類直接活動影響或影響程度很小的自然綜合體。文化景觀是指生活在地球上的人類群體為滿足社會經濟需要而創造的景觀，如沙漠中的農田、城市、綠洲等。
早在1885年，Wimmer (J)在《歷史景觀》壹書中就指出，註意力應該集中在整個景觀上。拉克澤(F，1844-1904)最早在《人文地理學》、《民族學》等著作中系統闡述了文化景觀(他更稱歷史景觀)的概念。景觀作為壹個地理概念，從1906開始被廣泛采用。Ruutel (O，1872-1952)在1906年慕尼黑大學的就職演說中提出，地理學家應該關註在地球表面通過感官可以感知到的東西，關註這種感覺——整個景觀；把景觀作為地理學的主題，會給地理學壹個邏輯上的定義；地理學的主要任務是探索人類創造的景觀(即文化景觀)的變化過程(詹姆斯和馬丁，1989，第219頁)。帕薩熱(S，1867-1958)不僅對小區域進行了細致的考察，而且在全球範圍內對風景園林做出了貢獻(詹姆斯和馬丁，1989，第224頁)。他反對景觀的個體描述，認為景觀必須被視為壹種類型；把壹個景觀類型看作壹個空間系統，即相關要素的集合；主張植被是劃分景觀類型的最佳指標，他劃分了地球上的景觀帶(地球景觀帶:自然與文化)。1913年創立“景觀地理學”壹詞；20世紀20年代出版了《景觀研究基礎》(3卷本)、《比較景觀研究》等名著，提出了城市景觀和空間景觀的概念，成為著名的景觀地理學家。
20世紀20年代，“文化景觀”壹詞已在地理學中廣泛使用，這與紹爾(CO，1889-1975)創立的文化景觀學派密不可分。他的《景觀形式》繼承了史若特和帕薩格的思想，主張通過實際觀察地面景觀來研究地理特征；他在1927發表的《文化地理學的近期發展》壹文中，對文化景觀給出了壹個簡單而又容易被誤解的定義，即文化景觀是“依附於自然景觀的人類活動的各種形式”(德布利傑，HJ，1986，P142)。1931年，蘇聯著名景觀學家伯格(Berg，LS，1876-1950)出版了《蘇聯的景觀帶》壹書，認為景觀“是由占據壹定區域並相互聯系的壹組環境要素(當地氣象、地形、土壤、植物和動物)組成的。1939年，生物地理學家Troll (C)提出了“景觀生態學”的概念，將景觀科學與生態學結合起來，促進了景觀理論的發展。
二戰後，德國地理學家非常重視社會地理學的研究，認為社會地理學的目的是解釋文化景觀，並明確聲稱景觀變化的主要力量是人類群體的態度、目的和技能。勞滕薩克(H，1886-1971)把伊比利亞半島作為壹個連續體(半島)來研究景觀變化。結果表明，半島連續的景觀變化是緯度、高度、離海距離和最近的海岸。這種“更精確的分析方法為風景園林提出了新的方向”，“正是這種創新的方向使區域地理學(風景園林)成為大多數德國學者的中心旨趣”(詹姆斯，1989，第230頁)。
在美國，斯潘塞(JE，1907-)、霍瓦特(RJ)、約旦(TG，1938)、德布勒伊(HJ，)等人分別從農業、文化、行為等角度研究了文化景觀。在1986中，HJ的德布裏傑(DeBlij，1986)對文化景觀給出了廣義的定義，即“文化景觀包括人類對自然景觀所作的壹切可識別的變化，包括對地球表面和生物圈的各種變化”(P 1986，P142)。Walmsley (DJ)和Lewis (GJ)認為景觀是人們可以看到周圍的連續平面，是人類利用環境的產物。我國著名人文地理學家李教授認為“文化景觀是地球表面文化現象的復合體，反映了壹個地區的地理特征”(李，1984，第223頁)。
2.文化景觀在人文地理學中的地位和研究內容
喬丹等人認為，因為文化景觀反映了創造景觀的獨特文化，所以景觀是文化的壹面鏡子。通過觀察和研究壹個地方的文化景觀，文化地理學家可以獲得許多關於那裏的人類群體的有用信息。為此，壹些地理學家把文化景觀的研究視為地理學的核心和地理學的中心學科；國內有人把文化景觀研究作為人文地理學的三大支柱之壹。[15]由於蘇爾等人的努力，創立了地理學中的壹個重要學派——景觀學派。文化景觀之所以成為人文地理學尤其是文化地理學的研究課題，或許部分原因是文化景觀生動地反映了人類最基本的需求，即衣食住行娛樂。文化景觀也反映了人類群體改造世界的態度。此外，文化景觀還包含著關於文化起源、文化傳播和文化發展的寶貴證據。因此，對文化景觀的研究不僅要對文化景觀的演變過程進行全面的分析，還要探討景觀的形式、構成、特點和文化特征，甚至要探討如何指導文化景觀的建設，使其向和諧的方向發展。因為文化景觀是地球表面各種文化現象構成的統壹體，它的構成非常復雜，既包括景觀賴以存在的物質基礎，也包括景觀的主體，即人為因素。景觀的物理表象，如聚落的形態和格局、土地利用分區的現狀和分配、建築的風格和人類活動的形式，是表達文化景觀的最重要因素。
目前，國外學者對文化景觀的研究主要集中在三個方面，即聚落類型、土地利用類型和建築。在研究定居模式時，文化地理學家描述並解釋了當地居民建造的房屋、道路和其他建築布局的空間差異。土地利用類型反映了人們劃分土地的方式，分為經濟用地和社會用地。從世界範圍來看，不同地區的土地利用類型差異很大，既有綜合經營的大型農場，也有只有數百塊孤立小規模土地的家庭經營農場，還有美國郊區私人擁有的圍欄土地和城市的公共廣場。在文化景觀中，可以區分出兩種建築，即民間建築和專業建築。前者是指所有沒有專業建築師幫助建造的建築，其建築風格和方法來自民間文化。後者體現了其在不同技術層面的文化特征，如專業建築師設計的摩天大樓的存在，以及大量反映北美物質文化和生活方式的活動房屋。
3文化景觀的主要研究方向
31文化景觀構成
文化景觀存在於地球表面，占據壹定的地理空間。自然因素為人類物質文化景觀的建立和發展提供了各種條件；自然因素的獨特組合可以形成獨特的自然旅遊景觀，並在此基礎上形成獨特的人文景觀；自然環境具有地帶性特征，使得人文景觀中的許多人文元素(如民居)具有明顯的地帶性。構成文化景觀的自然因素包括地貌、動植物、水文、氣候和土壤等。，各種因素在景觀的形成中起著不同的作用。地貌條件往往對景觀的宏觀特征有很大影響，影響景觀的文化水平。巖石圈是文化景觀各要素相互作用的場所，是文化景觀賴以存在的基礎。在森林景觀、草原景觀、田園景觀和園林景觀中，生物因子是文化景觀中最具特色的元素之壹。
文化景觀構成中的人文因素包括兩大類，即物質因素和無形因素。物質因素是指具有人們肉眼可以感覺到的顏色和形狀的有形的人為因素，包括聚落、人物、服飾、街道、交通工具、栽培植物、馴養動物等。其中，聚落是最明顯的，也是文化景觀的核心。鄉村聚落的規模和密度反映了鄉村地區的人口密度和分布特征，以及民族生產生活習慣、區域文化特征、經濟發展水平、土地利用狀況和農業生產結構等。根據物質因素的活躍程度，可分為活性因素和相對穩定性因素。活動因素主要包括人、馴養動物、車輛等。相對穩定因素主要是指文物和其他位置固定的建築。非特質因素是無形的、看不見的，但對景觀的發展起著重要作用，包括意識形態、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、審美、道德、政治因素、生產關系等。通過對這些因素的研究，我們可以透過其物理表象深入到文化景觀中，發掘“景觀”中的意義和“景觀”中的情感，並與具體的物質景觀相呼應，從而深化對文化景觀的研究。
此外，還有壹種文化景觀的“氛圍”，它高於壹切物質和非物質因素，可以感覺到，但難以表達。它是壹種類似地域個性的抽象感覺，是文化景觀的無形組成部分。英國的戈特曼教授(我)在《歐洲地理》(1969)壹書中寫道:“在...要將壹個地區與周圍區分開來，除了傑出的景觀、語言和技能，還必須有基於某種宗教教義、社會觀念和政治模式(有時是三者的結合)的強烈信仰。因此，區域化必須以場景為基礎，每個社會都有自己獨特的場景，壹個與其鄰居略有不同的標誌……”。
32文化景觀的發展
文化景觀是不斷發展變化的，它的發展變化服從於自身的發展規律。文化景觀的形成是壹個漫長的過程，每個時代都對文化景觀有所貢獻。當然，每個時代的人都根據自己的文化標準對景觀施加影響。由於民族遷徙等因素，壹個地方的文化景觀往往不是壹個民族創造的。美國地理學家惠特爾西(DS，1890-1956)在1929年提出了人類占領理論，認為地理學不應該研究人類對環境的適應，而應該描述和解釋人類的生存空間，研究人類在壹個地區的社會占領的歷史演變，這種占領被稱為“連續占領”。文化景觀起源於農業，人類農業發展最早的地區成為文化的源頭，包括世界五大文明古國中心。斯潘塞(JE)和霍瓦特(RJ)1963在《農業的起源》壹書中研究了三個現代農業區——美國玉米帶、菲律賓椰樹區和馬來西亞橡膠區的發展和文化變遷。得出形成這些農業文化景觀的六個因素:心理因素(對環境的感應和反映)、政治因素(土地的分配和分割)、歷史因素(民族、語言、宗教和習俗)、技術因素(工具和利用土地的能力)、農藝因素(品種和耕作方法的改進等。)和經濟因素(供求規律和利潤等。).綜合分析這些因素，可以劃分農業文化區。
33文化景觀類型的劃分
關於文化景觀類型的劃分原則，目前還沒有達成共識，國內也有學者進行過討論。金祁鳴等於1985。在劃分江蘇省高淳縣文化景觀類型時，采用的原則是:文化景觀的基礎(自然環境、人口密度和分布等。)類似；具有基本相同的發生發展過程；文化現狀也差不多；經濟和社會文化的未來建設方向大致相同。董欣在1990中提出了劃分鄉村文化景觀的五個原則，即關聯性原則、同質性原則、外觀壹致性原則、共時性原則和發生演變壹致原則。由於文化景觀的構成復雜，因此有多種分類方法。比如文化景觀，根據知名度可以分為物質文化景觀和非文化景觀。
物質和文化景觀；根據人口密度、就業構成和建築密集的城市，文化景觀可分為鄉村聚落景觀、人口景觀、政治景觀、語言景觀、宗教景觀、建築景觀、流行文化景觀和城市景觀。筆者認為，在劃分文化景觀類型時，應註意以下幾點。首先，劃分自然景觀的方法不能適用於文化景觀。雖然文化景觀與自然景觀有著密切的親緣關系，且兩者都屬於地理復合體，但前者主要由人文因素構成，後者則是純自然因素，不可能相互套用。文化景觀應該有自己獨特的劃分方法。但是，由於人們對文化景觀概念的理解不同，對文化景觀的劃分原則和方法也有不同的看法。
其次，文化景觀的劃分必須采用定量和主觀感知相結合的方法。景觀的劃分本身就是主觀的。因此，必須采用定量和主觀感知相結合的方法，即通過定量的規定限定影響地域文化景觀的主要成分，結合主觀感知劃分不同的文化景觀。第三，文化景觀的劃分要註意景觀要素在組合上的相關性。文化景觀是自然因素和人文因素的綜合統壹，在空間上應視為壹個整體。聚落雖然是文化景觀中最明顯的部分，但它並不是孤立存在的，它必須與景觀的其他要素形成統壹的整體。在農村地區，農村住區與另壹個文化景觀要素，即土地利用相結合。在中國農村，山地和平原的文化景觀差異很大，農區的文化景觀也與牧區和林區的文化景觀差異很大。江南水鄉的磚瓦民居，房旁雜樹竹林，村前河溝池塘，散落在壹望無際稻田中的小村莊，拱橋...構成水鄉鄉村文化景觀獨特而統壹的畫卷。這種畫面不是沒有水網、拱橋、稻田的鄉村文化景觀。
34解讀文化景觀
文化景觀解讀是文化景觀研究的壹個重要方面。雖然文化景觀是由人類整體的影響而產生的，但它可以由單個人以自己獨特的方式來解釋。比如可以給景觀壹個象征性的評價標準，這個評價標準反過來又能產生壹些令人信服的結果。同樣，如何解讀景觀也反映了相關人員的評價標準和態度。比如資本家可以從金錢的角度解釋景觀，藝術家可以從美學的角度解釋景觀，科學家可以從生態學的角度解釋景觀，社會活動家可以從混亂和不公的角度解釋景觀。【14】目前解釋文化景觀主要有四種模式。1畫家模型。它擅長描述世界，這種描述具有相當真實的政治後果。但這種模式僅限於歐洲。2.民俗景觀的起源模式。它的優點是可以提供景觀的詳細描述和歷史，但很難揭示景觀在社會再生產和變化過程中是如何被利用的。3書本模型。在這個模型中，文化被視為壹系列相互關聯的傳播符號，而景觀被視為眾多文化書籍中的壹種，在這些書籍中可以交換文化和政治價值。這種模式的優點是既保持了景觀作為壹種物質現象的定義，又看到了景觀產生和變化的社會過程。然而，在許多情況下，很難探究該模型所假設的復雜的帳簿內關系。4劇本練習模式。它將景觀解釋為壹個劇場，在捕捉公民宗教儀式的可見性和常規性方面發揮著重要作用，但基於戲劇隱喻的人類動力學模型可能會受到戲劇劇本和角色表演的固有概念的限制(Duncan，1995，P414-415)。GJ·路易斯認為所有人都以相似的方式體驗環境，他們對環境的反應可以通過社會和文化傳播。之後，他提出了景觀解讀與研究的七個原則[14]，即1景觀是壹條文化線索，可以提供占據景觀的人群類型的證據；景觀的所有元素都反映文化，從這個意義上說，所有元素都同等重要；傳統的學術方法很難研究通常認為理所當然的普通景觀，因此需要新的方法，如人文主義觀點提供的方法；4.調查景觀的重要性需要調查景觀的歷史；5研究壹個文化景觀的要素只有在其地理背景下才有意義；因為大多數文化景觀與自然環境密切相關，所以對景觀的解讀取決於對那裏自然景觀的了解；幾乎所有景觀中的物體都可以傳遞壹些信息，盡管不壹定是以明顯的方式。
35文化景觀的應用研究
20世紀70年代以來，生態惡化、資源短缺、人口爆炸等全球性問題日益嚴重，景觀生態學的研究受到重視。美國、荷蘭等國家在景觀生態設計方面做了大量工作。景、等中國學者在景觀生態學和生態規劃方面取得了壹定的成就。[16，17]此外，文化景觀的經濟價值和生態價值受到相當重視，在旅遊開發、區域規劃和城市規劃、農業發展、環境保護等領域得到開發利用，取得了良好的經濟效益和社會效益。國內外學者對文化景觀的保護已達成共識，尤其是在城市規劃中。我國著名生態學家馬世軍提出的復合生態系統[18]和生態工程理論，為城市景觀規劃提供了新思路。宗將文化景觀和景觀生態學理論應用於城市規劃，認為城市景觀規劃將實現四個轉變，即從物質規劃到生態規劃、從土地利用規劃到景觀功能單元規劃、從點線面規劃到景觀網絡規劃、從靜態規劃到動態規劃。
7.文化景觀
7.3.文化景觀含義的拓展與闡釋
7.3.1.聚落是最重要的文化景觀。
包括生產和生活設施，內容豐富，反映了人與土地的綜合關系。它是文化景觀的典型、縮影和載體。
7.3.2.自然條件和自然景觀是基礎。
自然條件對文化景觀物質內容的基礎作用，以及對文化景觀形成的潛移默化的背景影響。
7.3.3.人文因素是文化景觀的主體(自然是被動的，人是主動的；自然變化慢，人為變化快)
7.3.4.文化風景(物質因素)是文化景觀的主幹(形態)，無形因素是血肉(精神)。
文化景觀的外在形式、物質構成和裝飾色彩是物質的，其反映的價值走向和折射的追求的內在含義和意義是文化景觀的精神和靈魂。
文章閱讀:
第1條
《讀者的風格與耐心》2002年第23期，劉著《我的家在哪裏》，漓江出版社。
第二條
2002年第22期《大師的失敗》及子媚《新華日報》2002年8月31。
評價:城市規劃專業的優勢，或者要塑造的城市軟件和內涵的側重點，以及在此基礎上軟硬件的同步開發、應用和整合。
7.3.5.文化因素要個別分析，綜合考慮；既獨立又依存，形成壹個景觀綜合體。
7.3.6.文化景觀反映了人與土地的關系。
7.3.7.文化景觀具有地域分異，隨時間而變化。
美國地理學家惠特爾西的《相繼占有》。景觀的時空動態變化需要景觀生態學、景觀保護和景觀規劃。如果說文化景觀反映了人地關系，那麽“文化歷史層”則反映了人地關系的動態變化和人地關系的動態變化。有時，由於演化的連續性，文化景觀形成了非常集中的景觀動態變化，如廣州、北京不同時期的“千年古道”。但在很多情況下，“文化史層”的研究形成了“文化史層”，或者從“文化史層”的角度研究文化，可能需要跨時間的接觸和集中，比如聚落和城市的縱向演變。(詳見《文化景觀研究與文化景觀建設》上篇第三節)。
從文化景觀到文化歷史，從靜態的人地關系到動態的人地關系，從瞬間或時代的“照片”到歷史的“系列”，從文明的碎片到整個文明，反映了人地關系的演變與組合，文明的演進與社會的“進化”。
以下來源:徐州師範大學淮海發展研究院；徐州規劃設計院；豐縣老城區人口容量與結構調整研究。