出自金道衡的解讀和反駁:“名、財、色，是世間最重要的東西，薩滿們視之為糗。”孫松光緒《北夢言》卷六:“若欲通考，吾當摑之。”元雜劇《雪飯》詩:“風流中無詩人，千古無人。”孫祥《第壹課》:“記苦米、糠和野菜、老南瓜。”
谷殼造句；
1，不學無術的孔丘，不懂革命理論就不會生產勞動，是個滿是糠的大草包。
2.聖賢視榮譽為糞土和糠，又何必為聖人擔憂呢？
3.但在這裏，他肯定了莊子和莊子的思想，認為道教應該回歸自然，但拒絕世俗的觀點，認為莊周莊周是壹種誇張。
4.他和兩個弟弟壹起動手，壹點壹點把混在大米裏的谷殼、碎石等雜物挑出來，然後賣掉。
5，是塵土和汙垢會鑄造陶器和枷鎖，誰願意把東西當東西！宋代人財正好適合所有的越人，越人把紋身剪了，沒用。
6、與瑣事絕緣，更不屑與風塵仆仆的人打交道。
7、是其垢糠，仍將陶鑄堯舜也，誰願以物為事！
8、糠捉不到老鳥；世故的人不容易掉入陷阱。
9、這裏所說的舊形而上學觀點，與康德批判哲學的結果相反，這個結果可能認為人只能用糠來填食物。
10，王永青找到了突破口。他帶著兩個弟弟壹起，壹點壹點地撿起混在大米裏的谷殼、碎石等雜物，然後賣給顧客。
11，他的泥土、糠等糟粕，能出堯舜這樣的聖賢。他怎麽能把國外的瑣事當回事呢？
12，但在這裏，他肯定了莊子和莊子回歸自然的思想，肯定了堯堯舜的《秋糠》，批駁了莊周吹噓生日的世俗觀點。
13，他和兩個弟弟著手壹點壹點地把混在大米裏的秋糠、碎石等雜物挑出來，然後賣掉。