那年夏天，與友人從廬山下來，我提議要“順路”去看看廬山腳下的白鹿洞書院。壹來是緣於我對書院的特殊偏好，二來是白鹿洞書院素有“天下書院之首，海內書院第壹”之美譽，著實吸引我“寧舍壹頓飯”，也要去壹趟白鹿洞書院。
從高速路下來，路標不明顯，路況也壹般。這樣走了幾百米遠，車子壹拐，眼前壹亮，只見前方依山傍水順勢鋪展開壹片建築，白鹿洞書院到了。
書院門臉不大，看起來素雅、質樸。走進去方知規模不小，占地面積據說有13000多平方米。整個建築群依山勢而起，由先賢書院、禮聖殿、白鹿洞書院、紫陽書院、延賓館等五組建築群落平行布局，既渾然壹體，又各具特色。
漫步其中，妳會為雄渾端莊的建築和古人的構思精巧、做工精美而驚嘆；妳會為書院盛時竟有500之學子，煊赫壹時，而今卻鮮有遊人光顧而驚訝；妳更會為從唐代至今書院的歷史鉤沈而驚心動魄。千百年來，禦書閣前相傳是朱熹手植丹桂，花開花謝如常。瓣瓣花香隨風飄落，如同字字蠅頭小楷，壹筆壹劃地記下“陵谷經幾遷，此地依然為砥柱”的句子。是啊，戰火焚毀了土木建築，歲月蛀蝕了紙墨記錄，但思想卻是壹代代薪火相傳、源遠流長。
白鹿洞，追本溯源，後唐李渤在此隱居讀書，有白鹿相伴，人稱“白鹿先生”；“洞”指山谷間的壹方坪地，因山峰環合似洞而得名。
至宋代，大儒朱熹在此為官，“觀其四面山水，清邃環合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學，遁跡著書之所。”故竭力倡導，重建書院。親任洞主，親訂洞規，親身授課，答疑解惑。又因請得象山書院陸九淵講學，開書院“講會”制度之先河，盛極壹時，聞名天下。
時至今日，朱熹的“循序漸進，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持誌”的讀書方法，仍舊耐用、好用；朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》，影響著後世幾百年，而我們今天呼籲教育改革的“素質教育”，要找得不正是這個方向嗎？
白鹿洞書院的歷史沈重，遊走其中，若聯想到今天的教育方式給孩子帶來的“高分低能”，心也沈重。
罷了。還是輕松壹些吧。
書院在朱子祠的東廂設有碑廊，引人入勝。碑廊至今仍保存著百余塊古碑，其中最為珍貴的當數署名紫霞真人書的《遊白鹿洞歌》碑刻，堪稱鎮洞之寶。
“何年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯窺人世煙雲重。我欲覽秀色，壹壹青芙蓉。舉手石扇開半掩，綠髻玉女如相逢。風雷隱隱萬壑瀉，憑涯倚樹聞清鐘。洞天之外百丈松，千株盡化為蒼龍。駕蒼龍，騎白鹿，泉堪飲，芝可服，何人肯入空山宿。空山空山即我屋，壹卷黃庭石上讀。”
詩文華美大氣，運筆龍飛鳳舞，白鹿洞的幽美之境和作者的超脫之情躍然紙上，展示了高超的文學修養和深厚的書法功底。由此引出的壹段神奇傳說，竟讓史學家和文學家難以考證出自何人之手。雖然也有學者推證是明代狀元羅洪先，但終未定論。時至今日，《遊白鹿洞歌》依然披著神秘的面紗，如同《蒙娜麗莎》之謎壹樣，留給後人更多的探索動力和遐想空間。
出欞星門，貫道溪壹路歡歌，石板路曲徑通幽。
放眼遠眺，泉石可人，煙霞友我，青山傍屋，綠樹盈門。西北向不遠，有壹座掩映在綠蔭叢中的石拱橋，這便是枕流橋了。很難想象，這座小橋從前竟是進出書院的正道。看來，我們今天是走了“後門”啊。枕流橋，因橋下溪中壹塊刻著“枕流”二字的臥石而得名，因《廬山戀》在此拍攝的電影橋斷而揚名。站在橋上，憶起那惟美的畫面，電影中在橋上揮手的“張瑜”與坐在石上讀書的“郭凱敏”的壹次純情邂逅。
來白鹿洞書院，就壹定要來“枕流石”上坐坐。嬉戲的，模仿壹下電影中的經典；深刻的，找尋壹下先賢大儒當年在此“傍百年樹，讀萬卷書”的感受，“枕流洗耳，漱石礪齒”的境界。下得橋來，水很清很淺很急，邁上“枕流石”卻不消兩三步。盤膝端坐石上，瞇起雙眼，透過樹影婆娑的點點陽光在水面上歡快地跳躍，溪流潺潺，雀鳥啾鳴，全身心不由自主地融入這山水之中，靜靜地進入“無妄”，到達“天人合壹”。朱熹題禮聖殿的對聯描述得真好，“鹿豕與遊，物我相忘之地；峰泉交映，知仁獨得之天。”
是啊，宦海沈浮，商場搏殺，隨著股市、期貨、物價漲跌起伏而七上八下的心，總是沒著沒落的，不應該找壹處平靜的港灣做壹次短暫的修整嗎？就讓貫道溪的清流洗去心靈的浮躁，讓“枕流石”的厚德鼓起妳的精氣神吧。
源頭活水，鹿洞書聲。
來白鹿洞書院，不正是為此嗎？