擅長詩歌和散文，尤其是繪畫。擅長人物畫、歷史人物、道教、動物、山水等題材。畫人物提倡傳神的表現，註重畫龍點睛，認為“傳神的刻畫是在遮眼的過程中”。註重刻畫生理細節，表現人物表情，畫裴凱的形象，臉頰加三分，頓時覺得容光煥發。
善於用環境描寫來表現人物的情趣和神態。在峽谷中畫謝鯤突出了人物的興趣。他畫的衣線以古尤思渺為材料，線條緊而連續，如春蠶吐絲，春雲浮於空中，流水奔流於地上，自然流暢。
顧愷之在繪畫理論方面也取得了突出的成就。今天有三個畫論:魏晉生的《畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山》。
提出了傳神論、以形養神、思妙論等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和人格特征，重視對物象的體驗和觀察，通過思妙把握物象的內在本質，在形似的基礎上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
2、落花流水——曹
曹石既擅長佛教繪畫，又擅長泥塑。他獨辟蹊徑，獨樹壹幟，所作的佛畫在唐代有“曹家香”之譽。同時，張僧繇的“張氏家風”是唐人總結出來的。
此外，還有吳道子的《吳家畫風》和的《周家畫風》，在唐代曾風靡壹時，其影響在唐代壁畫中也時常可見，研究者可從中探究。唐人把曹家的特點概括為“曹衣出水”，由此得其形象。如果是和“吳代黨風”的吳家相比，他們的面目還是相當清晰易懂的。
由此可以理解為“曹筆粗疊，衣緊窄”和“吳筆圓衣飄”，兩者風格不同。這兩種技法我們從歷代人物、宗教畫、雕塑中都可以看到。
3、屈鐵盤寺——尉遲乙僧
唐代的壹位畫家。於(今新疆和田)是壹個貴族。說到土霍洛(今阿富汗北部)。他的父親尉遲，在隋代以善畫著稱，被稱為“大衛遲”。
貞觀初抵長安，任宿衛官，攻縣令。在靜雲活躍的幾年裏，他在慈恩寺、廣齋寺、興唐寺和安國寺作畫。
師從父親，畫佛教人物、花鳥，用陰影法使畫出的人物有凹凸立體感，並將玉蟾的技法融入原畫技法，稱為“若出墻”“堆砌壹個絲叔”，稱為“小尉遲”。
還有顏。著名畫家吳道子受其影響。傳世作品很少。在宋徽宗，他的八幅畫藏在皇宮裏，現存的畫是古代流傳下來的，如《壹個和尚的畫》、《壹個紳士的畫》和《龜茲舞女的畫》。據說清代段方收藏的天王像就是他的作品。
韋赤儀和尚的技法特點是“用筆緊，如彎鐵繞絲”。帶色，沈穩密集，凹凸感明顯，凹凸法。他擅長畫佛像和外國人物畫，畫鐵線，重在濃淡，對唐代吸收西方畫風有很大幫助。
4、吳岱風——吳道子
吳道子(約686-760)是盛唐時期最傑出的畫家，在宗教畫方面成就卓著。在用筆手法上，他創造了壹種跌宕起伏、錯落有致的“蒓菜條”式描寫，加強了厚重感和立體感，他突出了人體曲線與自然的結合。這種畫風在後來的西方也有壹定的影響。
所繪人物、衣袖、飄帶，有隨風舞動之勢，故稱“五代當風”。後人也因其高超的繪畫技巧和典雅的風格而稱之為美。
擴展數據:
吳道子之所以在繪畫藝術上取得如此突出的成就，是因為他能夠創新。
他善於從復雜的物體形態中吸取精華，將凹凸面、陰陽面概化為不可約的“線”。他結合物體的內部運動，形成服裝線條的高、邊、深、斜、滾、折、浮、舉姿勢等線條的組織規則，完全基於線條的組織來刻畫物體的性格。
這條線要求嚴格，每壹條線都符合造型生動的要求，每壹條線都充滿了節奏感的美感，是壹條融合了上壹代成果的創意線。
吳道子的繪畫風格，自唐代、宋元以來，壹直被許多畫家模仿和借鑒。
宋代畫家李從吳道子的“不如不裝背，只隨墨跡”發展出他的素雅“線描”，線描成為中國畫的壹種新風格。
在遺骨全失的今天，吳道子依然在畫壇上赫赫有名，因為他開創了統治民間繪畫史壹千多年的傳統民間畫派。
唐代以後的壁畫都是受吳道子的影響。元代的永樂宮和明代的法崗寺壁畫都是吳道子的風格，敦煌壁畫中也有不少吳派風格的作品。
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