佛教在世界上的生存完全依賴於僧人的主持和信徒在家中的保護。佛祖出家不久，很多人出家，同時家裏也有很多信眾受佛祖影響皈依佛門。在這些信徒中，有國王、大臣、長老、俗人、商販、工人、農民、乞丐等各行各業的人物。這其中，真不知道有多少人能以佛的精神修行佛法，做社會慈善。現在，對於壹些模型人物:
(1)多少長輩應該施舍扶貧？
悉達多是佛教時代印度壹位富有的長者。他的財產、生意和貸款遍布恒河兩岸。自從我見到佛陀後皈依佛教，我用金磚建造了壹個祇園，為佛陀和他的弟子們祈禱。還能以佛家精神幫助壹切孤寡孤獨的平民，故稱“為孤寡老人”。
紮阿嘎瑪說自己是“有錢人家，跟佛弟子學的。”。他自己也說，“從此城門不寧，不拒僧尼、尤伯塞、尤伯夷等路上缺糧之人。”
(2)幫助推廣佛教的舞王。
莫吉托王國的國王經常搖擺不定，與佛頗有緣分。當佛陀第壹次經過他的首都王蛇時，佛陀還是悉達多王子，他正在出家。他看到了王蛇市樸素而美麗的風景，並住在那裏。當時頻繁婆娑的國王見他儀容莊嚴，相貌英俊，願意把半壁江山讓給他，請他做國王。佛陀回答他說:“我被煩惱之箭所傷，我想請求得到寂靜之膏；就算能得到天帝宮，我還是不想貪皇位。王知他不能久留，便央求他明日先去。"。經過十年的分離，佛陀成道了。入籍葉佳三年後，他想起這件事，帶領包括三名葉佳在內的1000多名弟子來到王蛇城外的靈鷲山。
這時，博羅羅國王帶領許多臣民看到了佛祖的祈禱，皈依了佛教。並在加蘭托竹林中，為佛陀建造了壹片竹林，邀請佛陀與弟子同住，專門進行學佛的教育。這個安靜的房子被分成十六個醫院，每個醫院有六十個房間。500多個展館，72個報告廳，規模之宏大，可想而知。當時佛陀很高興，曾經對國王說:“布施是為了擺脫貪欲，忍辱是為了壓制愚昧，行善是為了遠離愚昧。”這三者是通往涅槃的道路。"
在佛陀教導的啟發和鼓舞下，王能夠犧牲各種財產來幫助推廣佛教和為普通人謀福利。
(3)犧牲自己拯救群體的摩訶人
摩訶滿是塔爾王的長子，數獨王的二弟，佛祖的弟弟。數獨王死後，掌管卡帕羅威國家事務的是他。他也是誠實佛教的忠實信徒。在《曾軼可，阿迦瑪等》據說，當時劉力國王率軍襲擊了釋迦牟尼人民，並大肆屠殺他們。他不能忍受所有的親戚都被殺害。他在王宮後花園的水池裏對劉力國王說:“我現在請妳幫個忙。在我跳進池子裏不浮上來之前，妳們暫時停止殺害釋迦牟尼人，盡可能讓他們逃走。等我飄起來，妳就可以隨便殺了。”
劉力國王認為他會跳入池中，再次漂浮，但這只是很短的時間，釋迦牟尼人無法逃脫太多，所以他同意了他的要求。誰知他縱身跳入水中，宮中所有的釋迦牟尼人幾乎都逃了出來，而他至今還沒有上來。後來我才知道，他在跳水自殺的時候，把頭發綁在了水的根部，以防止身體漂浮。這極大地感動了劉力國王，他停止了殘酷的屠殺，拯救了許多釋迦牟尼人的生命。
④波斯隱形國王的忠誠保護者
波什尼亞克是喬薩洛的國王。他曾經對釋迦牟尼長老能夠用金磚買下他的王子花園並建造精美的房子來給佛陀講課表示驚訝。佛陀是壹個怎樣的人？能讓人感動崇敬到不惜買園讓他入住嗎？
後來，他是真誠的。他去見佛陀了。得知佛祖很年輕，不過才三十多歲，表示驚訝。這時候，佛陀對他說:
“很多人鄙視年輕人，認為老年人值得尊敬。這個概念不太對。要知道，世界上有四樣東西是不可小覷的:第壹，太子雖然年輕，但也不可小覷，因為他已經有了君王的地位；第二，龍雖小，不可小覷，因為它壹定有龍王的實力；第三，火花雖小，也不可小覷，因為星星之火，可以燎原；第四，沙彌雖小，不可小覷。因為他勤勤懇懇，能證明真相。所以智者必須向真理低頭，在覺悟的聖人面前放棄我的遲鈍，不要輕視惡言，自招罪惡。”
波斯王本來就是壹個個性很強，習慣很頑固的人。經佛陀多次開導，他對自己的狂妄深信不疑，誠心皈依佛門。他篤信因果，做好事，關心百姓，壹改以往專制政治，重稅的作風。
(5)工作難以養家:
在家皈依佛門的人，既要守戒、過正日子，同時又要按照佛家的教導孝順養父母，是很不容易的。很難提到波洛，他兩者兼而有之。
他受過五戒、八戒，恪守不蓄金銀財寶的戒律；但是他家裏很窮，還有壹對雙目失明的父母靠他養活，所以他不能出家。他是壹個非常貧窮的人。他怎麽養活父母？據《中阿予言陵書》記載，如果他不做農工，壹定程度上會傷其性命；他不做生意，做生意的時候會小利欺負別人，必然剝削別人；他也不牧，牧是間接殺；他是做什麽的？他靠清理殘留的泥土和灰燼，用作陶器為生。為了持戒和供養親屬，他采用了工業技能，在家過著佛教徒的正常生活。
在家學佛的典範人物。
佛陀在世時，有不少女性學佛，成為了解放者。比如《華嚴經》中的漠河波霍提、蓮花楊魏玲花、亞奧達哈ā、慕莉夫人、少女、胡舍尤波依、慈少女、蘇軾米朵、自由主婦，《北京經》中的龍女八歲成佛，《莫畏經》中的撒花女神，都說自己學佛有成就，或者是開悟聖人。
現在，我想給壹些學佛成功的女性作為現代女性學佛的範本。
(1)立誓給很多人拍照的盛浩夫人。
自從祇園改信佛教後，波斯國王和卡薩羅國王後經常想起他們最寵愛的女兒，已經嫁給阿約王的聖昊夫人，派人到她那裏去贊美佛陀的無量功德和智慧。聖昊看到這封信，急著要見佛，就在宮裏誠心祈禱，感受佛的出現，為她說話，為她寫道:“如果妳能堅持學習，將來就能成佛。”她聽了佛法，深受感動，自動在佛前許下十大願，盡善盡美未來，以佛法接納眾生:
我希望我永遠不會犯我所受的戒律；
第二，希望對所有長輩，永遠不要嗤之以鼻；
第三，希望為了壹切眾生，永遠不要尷尬；
第四，希望自己永遠不要嫉妒別人的快樂、美麗、智慧，嫉妒壹切與生俱來的東西；
第五，我願意永遠把自己擁有的和知道的給別人，不吝嗇；
第六，希望自己永遠不要收受財物。所有的財產都是為了窮人的成就；
第七，願永遠對壹切眾生實行“四射法”，無愛染心，接納壹切眾生；
八願見孤僻多病眾生，總想方設法替他們解脫苦難；
凡是損人利己的事，我都願意看，永遠主持公道，維護正義。我該折他就折他，該收他就收他；
十願:從今日起，直到出家為道，受持佛法，終身不忘。
佛祖許了她的願，賦予了她神力，讓她說出了壹段大乘經，也就是著名的“聖浩夫人，獅子咆哮，在大方景光上壹騎”，闡明了壹騎的真正勝利。
(2)壹個慈善而膽小的母親
在薩羅王國的衛城，有壹個信奉佛教的家庭主婦，名叫坦舍切母親。壹天，她去祇園拜佛，邀請佛祖和弟子到她家供養。她知道出家的艱難和不便，請求允許她在佛陀面前實現八個願望:
“壹個是給和尚送雨衣，因為她的婢女在室內見過不穿雨衣的和尚，身體* * *的；
第二，要支持剛入寺的和尚，因為他們還不知道去哪裏要碗，只有這樣才能得到支持；
第三，要給僧人食物和旅費，因為他們沒有這些，他們要乞討，耽誤了出國旅遊的時間；
第四，要給生病的和尚煲湯，因為生病沒有藥，不容易很快康復；
第五，要供養病僧的湯藥，因為沒有適當的食物，將來會影響身體健康；
第六，我們必須支持照顧病人的僧侶。因為照顧他們的和尚自己忙著討飯，照顧不了病人。
7.為僧人提供粥，因為佛說粥有十益，可以調心，增加健康；
施舍僧侶的浴袍，因為他們在恒河邊裸浴，與壹些不正當的女人混在壹起，會失去對他們的尊重。」
當時佛祖答應了她這八個願望，卻問她為什麽要這麽急切。
她說:“不以盈利為目的；但是我希望以後有些僧人是涅槃的，我會很高興聽到佛說他們認證了阿羅漢，這些阿羅漢得到了我的供養。聽了她的話，大家都很感動，認為她的善舉純粹是出於真心，支持三寶，沒有附加條件；不像很多做了壹些好事的人，他們心裏都有別的打算。而她的善舉，是慈悲與憐憫的自然流露。
(3)化迷為悟的現代賈府女性
有個首陀羅賤人叫摩登甲，和阿難很有緣分。她在苦苦追求阿難，想嫁給他。但是阿墨的實力還是很強的，而且還挺警惕的，這讓她得償所願。後來，她讓母親用“菩薩梵音咒”的力量迷惑阿難，把他引誘到房間裏，低頭摸他，幾度毀戒，被佛祖解救。
佛陀對現代女子說，要想嫁給阿難，必須先學阿難的理發出家，然後才能嫁給阿難。現代女性壹心要嫁給阿難，只要能達到目的，什麽都可以做。結果她遵從佛祖的旨意，剪了頭發出家了。佛陀教她修道的方法，漸漸地她的心清凈了，欲望消除了，她才知道愛的妄想是壹種愚蠢可恥的行為。她從迷茫的夢中醒來，努力練習聖果。佛印使她的功夫在阿難之上。
這個時候，現代的賈女已經沒有被感染的欲望了。除了愛情的種子，她不會再生她的幼苗。即使阿難被要求娶她，她也不需要結婚。
當時印度的社會階層十分森嚴，出身低微種族的低賤少女佛度出家為僧。她受到僧侶團體、社會和波斯國王的批評，他們認為這會損害邪教的聲譽。佛陀非常婉轉地對他們說:
“我是海洋，妳是百川，匯成海洋，成為鹹鹹的海水；壹入佛海，皆平等，無貧富之分。”
當時，他們無法完全懷疑和認同這些話。直到現代法女考上聖果的消息，大家才相信佛法和佛法是平等的。確實有事實證明，壹切世襲的、頑固的舊觀念都會被打破。
(4)佛教家庭的父母
加利西亞壹位長老的兒子耶歇爾，是動蕩世界中的壹個美麗的兒子。有壹天，我看到心愛的* * *和壹個樂師在壹起玩，我不高興了，跑去找佛祖告狀。
佛陀告訴我們“人生苦短無常，天下沒有不散的宴席，也沒有不變的愛。”他悟到了，就出家了。他的父親Gyriga不知道他的下落，還以為他自殺了。後來知道他還活著，受佛開導出家了，他非常高興。幾經佛祖開導，朱利加也自願皈依佛門，成為在家信佛的弟子，於是成為佛教中第壹個擁有“優女”(男居士)的人。
第二天，加利卡長老懇求佛陀和他的600名弟子到他家發表聲明。妻子聽了這話，也成了信徒，皈依了佛，在家裏成了純粹的信徒，過著佛家生活。她的皈依也成為了佛教中第壹個擁有“優女異人”(女居士)的人；她繼續皈依，後來也有了50多個Yesheh的年輕朋友。這群青年男女，受佛祖影響，不僅過著家傳佛教的利己生活，還遵從佛祖的指示，過著最早的到處教書的生活。