[轉載]如何積累福報

感恩寫這篇文章的仁波切，因為現代人的消費觀念都有問題，以這個作為契機點來深入討論福報的問題太好了，再次感恩~~~希望朋友們好好的讀壹讀，受益匪淺！有壹個故事，流傳很廣。有壹位美國老太太壹生中都以貸款提前消費，臨死前剛好把貸款還清。而壹位中國老太太，天天省吃儉用，存錢準備以後享用，存到足夠錢的時候，她就得病去世了。這兩位老太太在天堂見面後，彼此交換心得。中國老太太說：“還是妳聰明，哪象我，只是苦了自己。”　　許多不明因果的人都認為這個故事很有道理，覺得應當提前消費才對得起自己。其實這是壹個具有欺誑性的故事，體現的完全是斷見思想，誤導了許多人。　　以因果衡量，這個故事應該這樣改版：有位美國老太太貸款消費，在揮霍的同時，卻很少積累福報，於是她在法界銀行的赤字越來越大，由於福報提前透支，她無法償還債務，在貧病交加、饑寒交迫中死去。　　中國老太太生活節儉，平常節省的錢都用來積福，結果福報越來越深，由於善業深厚，最後走的時候天樂鳴空，升到天堂。　　以後兩位老太太見面了，壹個是衣食自在、光明赫奕的天子，而壹個淪為腹部大如泰山、咽喉細如針孔的餓鬼。美國老太太說：“當初，我只知道盡快享樂，沒想到還有三世因果，事實上，因果上的利息大大超過美國銀行的利息，貪求現世的享樂，真正害了我。現在我要在惡趣中遭受億萬年的痛苦，即使最終脫離，也還要做牛馬來償還，還是妳這條路走得對。”　　因此，不能隨順凡夫人的邪說，這些邪說不符合正量，在任何取舍上，唯壹應遵循因果規律。　　我們可以通過比喻來思考，比如壹個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦壹年嗎？這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。　　我們再來看這樣壹則公案：　　明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裏人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。　　先儒焦淡園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有余不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。　　有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、壹張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。　　這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、壹張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供妳享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎？實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。古人說：“壹茶壹飯當思來處不易；壹絲壹縷，恒念物力維艱。”有壹首唐詩說：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們能在這個世界上生存，需要勞累那麽多的父母有情，想到這壹點，為什麽還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎？　　弘壹大師在他的壹篇演講中說：　　我五歲時，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，壹點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：孩子！妳要知道呀！妳父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！母親這話，也是惜福的意思！　　我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海裏，後來年紀大了，也沒有壹時不愛惜衣食。就是出家以後，壹直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的壹雙黃鞋子，還是壹九二?年在杭州時，壹位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裏來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有壹把洋傘，也是壹九壹壹年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的壹樣了。簡直可盡我形壽受用著！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋壹類的東西，卻須五六年壹換，除此以外，壹切衣物，大都是在家時或是初出家時制的。　　在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，**禪師和欽山禪師壹起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：“這山中壹定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。”　　入山後果然沒有名僧。　　首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關系。身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都只是虛假的擺設而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這壹點，那就和動物沒有差別。如果把壹切精力都用於追求生活享受，這樣造作非福業，則連動物也不如。人生的意義在於能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入於修行，這樣就不能成辦大義，只是浪費生命而已。　　不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。　　再來看反面例子：　　再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水壹樣用。家長也認為：現在時代不同了，寧可自己苦壹點，也不能讓孩子沒面子。他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後，由驕奢必然多欲，多欲則無德。長大之後，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無壹用。從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。　　宋朝的範仲淹讀書時，心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養壹個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買壹所園宅，他說：“京城裏的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不準我去遊他們的園林？何必要自己有花園才能享樂呢？”　　範仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。他的幾位公子***用壹件好的衣服，外出時輪流穿著。範仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來布施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父誌，舍財救濟他人，因此範家的曾孫輩也極為發達。　　某年舊歷十壹月，天氣正冷的時候，蘇州城有位大紳士帶著工匠到印光大師的關房裝置洋火爐，印光大師堅決不肯接受，大師說：“人生不可享受過分，要是自己沒有德，空去享用，那就是折福。”這位大紳士非常誠懇，再三請求，必須供養，弟子也從旁邊勸請，印光大師說“安在外間的客廳裏吧！那裏時常來人，讓大家壹齊暖和，外間的空氣暖了，這間的空氣也會變暖。”　　我們應當隨學過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報舍給眾生。自己的生活可以過得清苦壹點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報回向。寂天菩薩在《入行論》中說：“為利有情故，不吝盡施舍，身及諸受用，三世壹切善。”又說：“如空及四大，願我恒成為，無量眾有情，資生大根本。”願我們如地水火風空五大種壹樣，恒時成為維持無量有情生存的大根本。