壹次偶然的機會，我從蘭州的朋友那裏收到了壹本書《陳家溝丁彥家史》，但由於工作繁忙，它壹直閑置在書架上。有壹天下午，我突然心情不好，就攤開手看了幾頁。誰知道，壹發不可收拾，壹口氣把整本書看完，直到晚上。隱藏在冥想中，我的心很不安。
作者陳兄弟，我是陌生人。他比我大幾歲，但家族史和我父母更接近甚至相同。從壹個偏遠農村的窮學生到壹個縣委副書記，直到今天的省機關壹把手，惠檜哥哥是農村孩子中非常拔尖的壹個。然而，在壯年時期，他卻苦心經營這本書，這本書幾乎耗盡了他所有的業余時間。十年的調研和采訪，與他的業務無關，無助於他的升遷，也似乎無助於他獲得太多的社會名利。但他毫不猶豫地做了。我是壹名出版人，我總是習慣於評估壹部手稿是否應該出版的價值，無論是經濟價值還是社會價值。壹般來說，個人家族史很少公開發表。最多花壹點錢，打印裝訂幾百本書，送給親戚朋友。說實話，當我第壹次拿到這本《丁彥家族史》時，我也有這方面的疑慮。但看完之後，我覺得這本書值得出版，也值得被大眾和地方圖書館購買和收藏，讓它在更大範圍內傳播和流通。？
這是研究家族遷徙史的典型例子。或許是與地方行政的長期關系，作者的視野深刻而開闊。他知道要理清壹個家族的歷史和傳統，就要追根溯源。這本書給他幾十萬年前的遠祖留了很多篇幅，他們素未謀面，也不怕瑣碎，也不怕提問。作者雖然沒有接受過系統的歷史訓練，但有意識地運用了各種研究方法，如文獻檢索、碑刻、田野訪談、田野調查等。，對明代陳氏先民從安徽遷至蘭州，再展開枝葉，繁衍生息的歷史進行梳理。當然，主線壹直緊緊圍繞著陳家溝。陳氏家族近千年家史的還原，壹方面理清了宗族傳承的生理血脈，更重要的是疏通了“耕讀”的精神血脈。蘭州及周邊地區的陳氏家族是從明代的軍戶起家的。幾百年來，有人讀書做官，有人棄農經商，但主體還是鄉村農耕。或許是國外客戶特有的危機意識。這個家庭壹直很重視對後代的教育。讀書不如當官。即使妳看不懂，妳也可以做壹個能讀懂單詞和短語的莊稼漢。如果有機會，還可以鼓勵後人學手藝，做生意，出去旅遊，增長見識。所以陳家的孩子普遍思想開放，能很快適應時代的變化，抓住機遇。這在陳父子身上表現得非常明顯。
這是新中國農村家族史的典型案例。陳家族在1949之後的大起大落，在某些時代是比較典型的。作為地主的後代(雖然是開明的地主)，陳家幾十年來壹直生活在“高成分”的陰影下。他們的生存受到排擠，婚姻受到歧視，升學就業受到限制，壹度窮困潦倒，甚至外出乞討為生。70年代末，隨著政策的逐漸松動，陳家的命運再次被扼住了咽喉，子女順利結婚，能夠掙錢致富，能夠上學就業，提高了社會地位。可以說，70年來，壹個普通農民家庭能受的罪都經歷了，也充分體現了他們能享受到國家政策的紅利。現在陳家有很多國家幹部，第三代子女普遍受過高等教育，有體面的工作和生活。陳家族史是近代中國農村家庭發展史的壹個典型縮影，可以作為許多文學創作和歷史研究的參考資料。而且難得的是，這本書還展現了陳家的壹個寶貴傳統:善於保存家族檔案。在講述祖先、父親和兄弟以及作者本人艱苦的農村生活的同時，他還隨文章展示了許多實物圖片，包括早年去世的母親縫制的針線活、勞動用具、父親50年代在劉家峽水電站工作時獲得的獎勵、父親60年代在農村信用社的貸款和還款憑據。 1970年代大哥學獸醫藥方的紙煙盒，二哥學棺材畫技法的手繪圖紙。 80年代父親手寫的秦腔歌詞，甚至80年代父親葬禮的賓客名單...，這些記錄著日常生活的瑣碎細節，能存活半個世紀，實屬不易。我不知道為什麽陳家能保存得如此完好，以至於他們的家史有了壹個可靠的“令牌”。
這也是壹部甘肅風土誌。在閱讀這本書的過程中，這個發現是最讓我驚訝的。每個家庭都生活在特定的地理環境和精神土壤中，都會受到當地文化的影響。作者對此很有意識，不時把視角從家裏的小院擴展到陳家溝所在的十裏八鄉。回憶父親年輕時對農活的掌握，他會詳細列舉西北地區，尤其是甘肅省常用的八種農具。20世紀80年代初，農村生產生活恢復生機，群眾文化生活開始恢復。父親帶頭在陳家溝大隊打春節社火。作者借機介紹了西北社火的構成細節，有太平鼓、舞龍、舞獅、旱船跑、高蹺跑、竹馬跑、驢跑，還有父親導演的秦腔。他在回憶父親去世時，把葬禮的十四個步驟壹壹敘述，是為了有意真實地記錄甘肅農村的喪葬習俗。這些在農村口耳相傳的習俗、文化、禮儀規範，也許並不優雅，但卻是維系當地人感情的精神力量，它們正在以驚人的速度消失。作者生於斯，長於斯，這些細節並非抄自壹些地方誌，而是他少年時代的過往經歷。他帶著壹種使命感記錄下了這些，因為他知道，陳家第三代和很多同齡人壹樣，隨著城市化的擴張，遠離了土地和農村，祖祖輩輩賴以庇護身心的鄉村社會，也將逐漸被他們遺忘。還好有文字可以讓壹些回憶永恒。
這是壹部哀而無怨的家譜。家譜記錄的是實體的世系傳承，祖先的優良品格無法體現，需要家族史(古人有墓誌銘和事跡)來呈現。本書以作者的父親陳為中心。他50多年的人生，短暫卻跌宕，平凡卻豐富。他中年喪妻，獨自撫養五個孩子。他在“地主後代”的標簽下被歧視了很久，卻在剛剛有條件安享晚年的時候就去世了。他在苦水裏泡了壹輩子，給陳的子孫留下了至少三種正能量。壹個是誠信。比如他親自給兒子講孟子的《我欲之魚》，勸誡人們寧可不活也不要講道德。這種知識在他這個年齡的農民中很少見；第二是責任。無論如何，陳把他的壹生都奉獻給了這項任務，把他的孩子撫養成人，讓他們成家立業，不走邪路。這種對家庭、對家庭乃至對社會無私而又兢兢業業的品格也深深影響了後世。陳氏兄弟姐妹在處理家庭大事時很少推卸責任。* * *壹直主動和父母分擔，監督弟弟學習，幫助去世的弟弟撫養子侄。第三是希望。陳曾經給兒子們講過精衛填海的故事，告訴他們無論遇到多大的困難，都不要放棄。他在人生最低谷的時候，幹的都是苦活臟活，從不抱怨，卻堅信好日子會到來。大兒子要結婚了，他的第壹次是整理庭院和獨立門戶。等他終於吃飽了，就去組織社火，唱秦腔。他總是善於賦予生活壹種莊嚴的儀式感，因為他心中有壹團永恒的希望之火。其實，正是因為每個人都有希望，每個家庭都不放棄希望，我們的民族和國家才能有希望。
孔子評價《詩經》:“樂而不浮，悲而不怨”。說明感情平衡適中，太多了。陳家溝丁彥家族史值得這樣評價。惠檜兄弟的作品有著深深的眷戀和淡淡的憂郁，但總的基調是溫暖的。他用壹種感恩的生活態度描述了這個家庭的情況，無論是不幸還是幸運，記住了每壹個在生活中幫助過他們的人。泰戈爾說:生活用痛苦親吻我，我將用壹首歌來回報！惠檜兄弟用這段家族史很好地回應了哲學家的生活態度。
手稿完成於2020年5月2日。