這句話是孔子說的，見於《論語》。這裏說的為己不是為自己的名利，是說學習修養完全是自己內心的要求，是為了自己的心安；而為人，就是做給為人看，沽名釣譽；用現在流行的話說，就是做秀。孔子提倡為己，所以儒學也稱作為己之學。
《論語》裏關於三年之喪問題的壹段討論，很好地說明了為己之學的意思。孔子的壹位弟子問孔子，說服喪三年時間太長了，能不能減為壹年？孔子沒有直接回答，只是反問他：如果妳不服喪三年，服喪壹年，就讓妳吃好的，穿好的，讓妳欣賞樂舞，妳能心安嗎？如果妳能夠心安，妳就那樣做好了。這位弟子出去後，孔子解釋說，所以規定服喪三年，是因為每壹個人都有三年不能離開父母的懷抱，所以真正有道德的人，父母去世以後，妳讓他不服喪，讓他吃好的，穿好的，讓他去欣賞樂舞，他都沒有這個心思，他會於心不安。
在這個例子裏，孔子說得很清楚，道德不是為了別的，就是要求自己心安，這就是為己。
講到為己，就要講到道德要不要回報的問題。
這個問題可以從兩個方面來說。壹方面，好人有好報，這是人們普遍的願望。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”也是人之常情。對於道德高尚的人，社會給以尊敬、鼓勵，以至壹定的激勵和獎勵，是理所當然的。最近，江西省靜安縣的農民劉文錦憑借活躍的經濟頭腦和與左鄰右舍良好的關系，被村民們評為文明信用農戶，為此他贏得了三萬塊錢的貸款，開發了九畝魚塘。他感慨地說，以往我把家裏所有值錢的東西做抵押，加起來也就只能貸到兩千塊錢。但是現在由於我的道德好，我能貸到三萬塊錢。對這件事，有人說這叫道德有價，證明道德高尚會得到回報。當前社會上某些地方存在的好人受氣，壞人得利，見義勇為反遭懷疑，受傷無人過問，陷入困境的現象，是不正常的，對道德建設起著消極的影響。
另壹方面，道德是出自內心的自覺要求，它的本質是不求回報的。為己，只求心安，就是不求回報。好人有好報，妳這樣做，他人和社會會給妳回報，這是說的結果。好人沒好報會影響良好道德風氣的形成和發展，這也是現實存在的現象。但是不能說道德行為必須與回報聯系在壹起；從道德行為的主體來說，追求回報不應是行為的動機和目的。如果以求得回報為行為的目的，那就不是真正的道德行為了。日常生活中可以看到兩種不同的思考問題的方法：壹事當前，壹種思考方法是問“心安不心安”，壹種思考方法是首先問“值得不值得”；只求心安，不求回報，是為己；求回報，以“值不值”為行為標準，就是為人。前壹種想法是道德的，後壹種想法是功利的。
自古至今的有德之人，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，文天祥堅貞不屈，慷慨就義，他們圖的是什麽回報？他們追求的只是完成自己的人格，不求什麽回報。現代的焦裕祿、胡昭程又曾要求什麽回報？焦裕祿求的是改變蘭考的貧困面貌，胡昭程求的是讓山區孩子都能上學；他們也都是鞠躬盡瘁，死而後已，不求回報。還有雷鋒，做好事不留名，也是不求回報。他們的付出超乎常人，沒有得到回報，甚至有的還遭受打擊，卻絲毫不減做好事的熱情。這是真正道德精神的體現。我們所要提倡的，正是這樣的精神。
2. 求吳挺傳文言文翻譯原文：
吳挺，字仲烈，以門功補官。從父璘為中郎將，部西兵詣行在。高宗問西邊形勢、兵力與戰守之宜，挺占對稱旨，超授右武郎、浙西都監兼禦前祗候，賜金帶。紹興三十壹年，王師既復秦州，金將合喜孛堇介叛將張中彥以兵來爭，已而南市城賊亦掎角為援，轉戰竟日。挺令前軍統制梅彥麾眾直據城門，眾弗喻，彥亦懼力不敵。挺督之，彥出兵殊死戰，挺率背嵬騎盡易黃旗繞出敵後，憑高突之。敵嘩曰：“黃旗兒至矣！”遂驚敗。挺不自為功，狀彥第壹，士頗多之。璘亦引嫌，並匿其功。
明年，挺被檄與都統制姚仲率東西路兵攻德順。金左都監空平涼之眾以援合喜孛堇，又遣精兵數萬自鳳翔來會。仲駐軍六盤，挺獨趨瓦亭，身冒矢石，眾從之。金人舍騎操短兵奮鬥，挺遣別將盡奪其馬，金眾遂潰。挺每燕見從容，嘗論兩淮形勢曠漫，備多力分，宜擇勝地扼以重兵，敵仰攻則不克，越西南又不敢，我以全力乘其弊，蔑不濟者。帝頗嘉納。
光宗即位，禦筆獎勞。而西和、階、成、鳳、文、龍六州器械弗繕，挺節冗費，屯工徒，悉創為之。禦軍雖嚴，而能時其緩急，士以不困。郡東北有二谷水，挺作二堤以捍之。紹熙二年，水暴發入城。挺既振被水者，復增築長堤，民賴以安。詔問備邊急務即建增儲之策由是糧糗不乏四年春以疾乞致仕詔加太尉卒年五十六贈少師開府儀同三司。挺少起勛閥，弗居其貴，禮賢下士，雖遇小官賤吏，不敢怠忽。拊循將士，人人有恩。璘故部曲拜於庭下，輒降答之。即失律，誅治無少貸。璘嘗對孝宗言，諸子中惟挺可任。孝宗亦曰：“挺是朕千百人中選者。”歲時問勞不絕，被遇尤深厚。光宗賜內府珍奇，以示殊禮。論曰：挺累從征討，功效甚著，有父風矣。
（節選自《宋史·吳挺傳》，有刪改）
參考譯文：
3. 急求翻譯孔奮字君魚，扶風茂陵人也。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣。”
遭王莽亂，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關內侯。時天下擾亂，惟河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數月輒致豐積。奮在職四年，財產無所增。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定士多不修節操而奮力行清潔為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎於大門，引入見母。
隴蜀既平，河西守令鹹被征召，財貨連轂，彌竟川澤。惟奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不***報德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數百裏。奮謝之而已，壹無所受。既至京師，除武都郡丞。
時隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有壹子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。
奮自為府丞，已見敬重；及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。
翻譯
孔奮，字君魚，扶風茂陵人。年輕時跟隨劉歆學習《春秋左氏傳》，劉歆稱贊他，對學生說：“我已從孔君魚那裏學到了大道。”
遭王莽之亂，孔奮與老母親和幼弟到河西地區躲避兵禍。建武五年，河西將軍竇融邀請孔奮作自己官署的議曹掾，擔任姑臧長官。八年，賜爵位為關內侯。當時天下紛擾混亂，唯有河西地區較安定，姑臧被人們稱為富縣。這裏與羌胡通商貿易，每天有四次集市。每壹任縣官，沒有幾個月便都富裕起來。孔奮任職四年，財產壹點沒有增加，親自帶著妻子兒女壹同以普通飯菜為食。當時全國仍未安定，士大夫都不註重操守，而孔奮卻盡力實行清正廉潔，因此被眾人所笑，有的人說他身處富庶地區，不能使自己富裕起來，只是徒然自討苦吃。孔奮註重節操，施政註重仁義平和，太守梁統對他深為敬重，不以官屬的禮節對待他，常到大門口迎接，領入內室引見給自己的母親。
隴西和蜀地被平定後，河西地區的太守、縣令都被征召入京，官員的財物連車滿載，塞滿了山川。只有孔奮沒有資財，乘壹輛空車上路。姑臧的官員百姓以及羌胡都說孔君清廉，仁義賢明，全縣都蒙受他的恩惠，他如今離去，我們為什麽不報答他的恩德！”於是***同湊集了成千上萬的牛馬器物，追了數百裏送給孔奮。孔奮只是拜謝而已，壹點都不接受。孔奮抵達京城後，被任命為武都郡丞。
當時隴西殘余的賊人隗茂等人在深夜攻擊官府，殘殺了郡太守。賊人害怕孔奮窮追不舍，於是抓住他的妻子兒女，企圖用他們做人質。孔奮當時年已五十，只有壹個兒子，但他始終沒有顧及，仍盡力征討。官員、百姓被他的精神所感動，沒有不加倍努力與賊人作戰的。賊人窘迫惶恐，被逼急了，於是把孔奮的妻子兒女推到陣前，希望孔奮退兵，而孔奮卻攻擊得更加急迫，終於擒獲消滅了隗茂等人，但他的妻子和子女卻被賊人所殺。光武帝因此而下詔褒揚贊美他，任命他為武都太守。
孔奮在作府丞的時候，就已經被大家敬重，等到他被任命為太守後，全郡的人沒有不改變自己的操守，（向他學習的）。孔奮施政清明果斷，是非分明，嫉惡揚善。見到人有美德，愛之如同親人；對品行不端的人，則像對待仇人壹樣，郡中的人都稱他清廉公平。