1.無數史書記載，賴興起源於寶信鎮。最早的記載見於《左傳》。《召公》卷十詳細記載了楚滅萊的情況:“故諸侯滅，萊子縛於墻，秀才露，隨之，建於漢軍。王問辣椒的情況。有:的，龔的。國王親自釋放了他，他受制於他的墻，燒死了他。“王從之，遷燕。”
《後漢書·郡縣誌》載:汝南縣“褒侯州，倚亭，故國。”
《同治宗室簡》中“無周姓之國”載:“賴氏，子爵，今蔡周依亭，即其地。”
宋代寫《路史》:“賴、子爵、蔡贊依亭，楚毀之。”
元代歷史學家馬端臨在《文獻通考》中寫道:“賴興，子爵，其國……今蔡州寶新縣”。
清代顧編修《春秋大事年譜》，歷時四年。今河南光州隰縣東北為賴國六年地:“隰縣西南有壹座名勝城，依隰縣東北。”清初《春秋地名考證十三年》寫道:“趙四年...(楚)為齊卿所禁，後滅賴……”。
《後漢書》依亭，故依國。"
《文獻總考》說:“賴國在寶新縣。漢寶新縣改寶新，元改寶新鎮，今在隰縣東北，其來亭在此。”
清代學者張澍編著《姓氏探源》，其中記載:“賴《風俗通》說，春秋時依附國，後以國為氏。蜀出版社:司馬彪說:“汝南寶信郡依亭，故依國。楚滅之，子孫以國為氏...萊古付出了巨大的努力，世人認為是成功的，而不是失敗的。(雲)李、賴。"
清代史學家沈欽翰在《姓氏源流考》中寫道:“賴《風俗通》說，春秋時，依附國，後以國為名。蜀出版社:司馬彪說:汝南寶信縣依亭，故依國。楚滅，後人以國為氏——倚天而進，世人以為是成功，不是失敗。”《李與賴》雲。
清代史家沈欽翰在《春秋左傳地名補記》中寫道:“汝南褒侯國有淶亭。”
清朝順治年間的《Xi縣誌》載:“賴子至末年始詳賜姓，子爵，已建國十三年，景王七年，隨群臣攻吳，滅賴。賴子臉被綁在墻上，秀才露了出來，跟著就被建在了中國軍隊裏。國王讓所有的辣椒都舉起手來，對他們說:“如果妳們成為國王，就要許下諾言，如果妳們許下了諾言，國王就會解除他的枷鎖，接受他的城墻，燒掉他的棺材。”子楚跟著它，搬到了燕。然後死去。傳承國歷585年。
清代鹹豐年間桂文燦所編繪的《春秋國圖》，標註了賴國在隰縣東北的存在。
現代學者童書業在《春秋》中寫道:“楚靈王...用諸侯兵攻賴(約在今河南省東部，與安徽交界)，把賴人遷到燕國。”
近代著名歷史學家顧頡剛編纂的《中國歷史地圖集》也標註了賴國在隰縣東北。
因此，許多歷史書籍和文獻清楚地記錄了賴興起源於隰縣寶新鎮。
第二，包心鎮出土的文物和遺址與歷史記載相符。
包心鎮歷經滄桑，古建築不復存在，但地上的文化遺址依然存在，地下也出土了不少文物。
呂河橋以南1公裏處，付莊村的古城是古來子國都城遺址。公元前65438年+公元前065438年+公元前022年，的第十九個兒子，的兄弟舒英被封為子爵，是賴的開國國王，並在這裏建立了首都。場地呈正方形，長112m，寬113m。東、西、南三座城門，城墻外有壹條40米寬的河環繞。現在城河西南角已經人工填平，其余保持了原有的地形地貌。在遺址的地面上，散落著許多陶器碎片。收藏的造型有:丁、魏、殘等。裝飾圖案分為繩紋、雕紋、指坑和附加堆紋。質地多為灰陶帶砂，也有卡其色和黑陶片。在城墻外圍，圍繞著壹條紅燒土帶。據《左傳》記載，楚靈王死後遷居燕國。他還打算把徐遷到萊的領地去。他派大臣竇唯貴和公子棄病，在賴國建好城池後再返回楚國。但是，“華東之水，不可為城。是賴的老師。”這年冬天，楚東部多雨的城市滿目瘡痍，無法建城。楚國的大夫彭勝沒有辦法，只好召回在萊造城的軍隊。這些燜土塊要經過防水浸泡和雨雪沖刷柴火來燒。1995年秋，有關專家學者再次考察了萊國都城遺址。在遺址地面上發現了許多陶器碎片，經鑒定為罐、罐等類型。質地是紅陶帶沙，灰陶帶沙。
在城墻的基槽中發現了周圍的紅燒土層。燜土層中有6-7層夯土，每層厚15-20cm。每層夯土層上都有夯坑，略呈半球形的坑。在城墻地基的土層中發現了陶器碎片，專家判定該遺址的年代屬於西周。
在古城東北800米的潞河畔，有蚌山遺址。根據民間傳說，淑英為他的妻子拜月挖了拜月池。在拜月，蛤蜊被撒到池塘裏。在拜月，蛤蜊殼堆積成山，因此得名蛤蜊山。現遺址為丘陵地，長寬50米，高度1.5米，內含大量蚌殼。出土的陶器有鼎、、陶餅、鹿角和蚌類等。
古城遺址往西800米是賴國久九烈士墓。公元前538年，楚靈王統率諸侯攻賴，燒殺奸淫。九名來國婦女不甘受辱，投王虎湖自盡。為了避免楚的傷害，改名換姓沒有被帶走的萊國臣民被九女的英勇行為所感動，把九女的屍體撈出來壹起埋葬。故稱“賴國九烈士墓”。古墓東西長18m，南北寬14m，高2m。
在包心鎮西府後婁莊前200米處，是賴興的祖先賴子國開國君王淑英的陵墓。現在的墓高2.5米，南北長66米，東西寬30米。疏影陵園於1982被息縣定為縣級文物保護單位，2006年被河南省定為省級文物保護單位。
淑英善良、勤政治國的高尚品質，壹直為當地人所稱道。
舒英陵墓南面有八座古墓，當地人說是“八王陵”。
淑英被封584年，傳十四代:淑英夫人的兒子生了惠王；
夫人劉王旋；
夫人生了；
的妻子尹的生活是國王；
夫人熊生橫王；
恒夫人生了；
王敏夫人生下了王祥；
襄王的妻子金成了襄王；
國王的妻子楊生生沖向國王；
夫人彭生了；
夫人吳生了；
夫人張生文王；
文王的妻子趙生了壹個王。
添王和他的妻子謝被楚國遷到了燕。
這些古墓應該是來王先賢和建國先賢的墓。由於當時的喪葬條件和年代有限，其他墓葬也無法搜到。
龍王廟和水影廟位於廣豐嶺和呂河交匯處的呂河北岸。龍王廟很高，水影廟在河邊。相傳是淑英為祈求東海龍王保佑賴風調雨順而建。過去有兩頭石水牛躺在河裏。鄉內和平大道西側，有祥雲寺、娘娘廟。據說它是由淑英皇後建造的，以祈求皇後保佑賴陳果和他的人民多子多福。現存70歲的和尚方丈。除上述古跡外，還有王虎遺址、上天梯、古塔、火鴿、三官臺、校場等遺址。其中，王虎遺址位於龍王廟另壹側，現為崗地，距地面3米，面積65438±0.8平方米，內有周朝陶器殘片。在研究中，還發現了許多與賴歷史有關的文物。
現存於西周橋樓上的清道光二十七年東嶽廟大殿後樓碑文，開頭是“古春秋時期來寶信鎮”幾個字。韓為寶新郡，建武五年，自析褒。劉崧改之為寶信，隋朝復舊...至元代，廢棄於隰縣。“寶信鎮街村村民張寶華在來國都城以西約800米的農田裏收集了16支造型各異的青銅箭。有的重，有的輕；從體型上看，有帶血槽的，有帶刺針的，有可以餵毒的。壹個尖端有彎曲的凹痕，很明顯是射進骨縫造成的。難得的是總司令夜間可以用來發信號的大箭。它很光滑，兩邊都有洞。它能點燃棉花和布料，把油倒向天空，以指揮和調動軍隊。此外，還收集了50多枚鬼臉幣和楚金幣，以及壹枚在硬幣問世前用作硬幣的青銅鑄塊。此外，還有人工打磨的玉環和青銅帶鉤。當地村民還在王虎挖出了20多面早期銅鏡和周朝陶器，賴果的九個女人就是在這裏被扔進水中的。這些文物和遺址的年代與歷史記錄和文獻相符。
三、寶信傅姓——萊洛夫聯合教派的證據
在隰縣寶新鎮，有壹個奇怪的現象，就是在萊州老城和萊王墓周圍，分布著許多傅村:西邊有傅窯莊、前府樓、後府樓，北邊有大富巍子、符曉巍子、傅小莊。傅姓約占包心鎮總人口的四分之壹。
同時，有些村落的名稱看似與傅姓無關，實則傅姓人口占了壹半以上，如牛樓、陳樓、姜莊、郭莊、孫莊、陳大莊等。
而在離寶信不遠的茴香、夏莊、等鄉鎮，羅、傅等姓氏也不少。為什麽包心鎮有那麽多姓羅姓傅的？通過查閱大量史料，調查收集當地出土文物和流傳於當地羅、傅姓之間的風俗習慣，進行認真的調查研究，終於解開了人們心中的謎團:
姓氏研究專家謝主編的《賴姓源流》壹文認為:“據當代學者考證，賴舊址在河南隰縣保新鎮，賴為國姓，故賴姓起源於河南。”同時，臺灣的賴、廣東的蕉嶺、河南的等地的族譜也在流傳。都記載了當年賴被楚滅後，為了躲避楚靈王的傷害，部分賴人改姓羅或傅，於是有了“傅合族”之說。
同時還有清道光二十七年重修東嶽廟大殿後樓的碑，記載了寶信在春秋時期為萊州國所在地，其兩千多年的歷史沿革以及當時當地的風土人情。鮑信在與羅、傅兩姓人的討論中發現，鎮上沒有羅、傅兩姓通婚的情況，有同祖同地祭祀的習俗。
根據以上事實和材料，結合寶新鎮的地理位置、出土文物以及羅、傅的風俗，證明隰縣寶新鎮為春秋時期萊國所在地。當地現在居住著流氓姓氏，但羅和傅是兩個姓氏。這是歷史的，也是邏輯的。不然來星的家庭多了就成公婆了。賴星人如果不想離開故土，就得改名換姓，否則會受到楚王的迫害，會壹蹶不振。因此，寶新鎮有許多羅姓和符姓的家庭，這是“羅徠符聯宗”理論的有力證明，也是古來國在寶新鎮的有力證明。