宋代調整了歷代立法重刑輕民的傳統做法，義利並重，高度重視經濟立法。法規涵蓋社會經濟活動的方方面面，專門設置了專賣法，如鹽法、酒法、茶法等法律。宋代成為中國古代經濟立法最活躍的時期，立法活動頻繁，法規內容涉及社會經濟活動的方方面面，法規的制定和實施具有前所未有的想象力。宋的經濟法規註重國家與經濟活動者之間的利益分配，符合商品經濟規律。宋代巨額財政收入是國民經濟迅速發展、工商業極度繁榮、生產力提高的結果。豐富的社會和財政資源使政府能夠確保政府收入，而不向人民征收過高的稅收。這緩解了社會矛盾，進入了治理國家的良性循環。宋代經濟，尤其是二三產業大發展，人民生活水平達到了前所未有的高度。公元1077年，北宋稅收總額為7070萬元，其中農業2162萬元，占30%，工商稅收491100萬元，占70%。構成國家財政收入主體的不再是農業，而是工商業。到了宋代，中國的農業社會已經在向工商社會邁進。宋代手工業也有銅版印刷的廣告。比西方資本主義印刷的廣告早300多年。大學者蘇東坡曾為壹位烹油老婆婆寫過壹首廣告詩，生意大有起色。沈括的貨幣流通速度理論達到了現代貨幣理論的水平。此外，宋代還出現了類似現代報紙的“小報”。世界上最早的中國資本主義的種子誕生在大宋繁榮的商業浪潮中。
趙匡胤以軍閥政權為榮，深知軍閥政權對全國人民的危害。宋太祖飲鴆止渴的權利吸取了唐朝軍閥政權的經驗教訓[實質上是國家四分五裂]。加強中央集權，促進祖國統壹，是壹項高瞻遠矚的戰略。宋太祖和趙匡胤不僅不殺有功的大臣，而且還用法律規定皇帝以後不能在法庭上鞭打大臣。不要辱罵妳的官員。臣下除謀反謀反外，不得殺生。宋太祖傳下了“士大夫和寫信的人都不要殺”、“子孫若有此誓，天就塌了”的“誓牌”。歷代皇帝都嚴格執行這種祖訓。即使是因為戰爭而殺了嶽飛的宋高宗·趙構也只殺了三次。這在其他朝代是極其罕見的。宋朝的統治者非常重視從中國過去的歷史中吸取教訓。司馬光編撰了著名的《資治通鑒》。以參政的確立為標誌，宋朝實行宰輔的集體領導制度，這是中央集權運作更加理性的標誌。在壹定程度上，皇帝也必須聽取宰輔集體的意見。應該說，最高統治者不能憑自己的情緒處置國家大事或決定大臣的命運甚至生死。國家治理的“文明化”是歷史發展的趨勢。宋朝以仁義立國，政局明朗。宋朝沒有地方勢力割據，也沒有宦官、皇後、外戚壟斷治理國家。宋朝沒有文字獄，官員不會因為說錯話，寫錯字，就掉腦袋，抄斬全家，消滅九族。宋朝專門建立了言官制度。宋仁宗加緊向臺灣進諫，並與朝廷爭辯。以文化治國是中國從野蠻社會走向現代文明的標誌。開明大度的政治氛圍使官員敢於抨擊國家大事，表達自己的政治主張。於是，中國歷史上的壹大批官員，如寇準、範仲淹、包拯、歐陽修、蘇軾等名將，都在宋代湧現。在中國歷史上，只有在宋朝才能出現像包拯那樣在宮廷裏和仁宗皇帝吵架，包拯的口水濺到了宋仁宗皇帝的臉上。即使宋仁宗再生氣，他也沒有對包拯怎麽樣。包拯還敢說敢做，還升官了。“仁宗命終，疑獄從光”。宋仁宗對疑難案件很寬容。可見宋朝皇帝是開明民主的。全社會尊重知識分子，知識分子的地位前所未有的高。整個宋朝都特別珍惜人才，優待官員。就算盧多遜和丁偉宋朝企圖霸占皇位，這麽嚴重的罪行也只會被放逐。所謂的官場在宋代並沒有形成，下級官員可以起訴上級官員。就連“壹人之下，萬人之上”的宰相也不能幸免。其中包拯彈劾了他的頂頭上司和幾個比他級別高的官員。包拯的性格只有在開明的宋朝才能產生。在宋代，百姓告官的事屢見不鮮。各級政府辦公室門口都張貼了反腐條例，人們可以上訴和起訴官員，直到他們勝訴。
宋太祖招募了300人到天竺取經和文物。宋太宗親自會見了古印度的婆羅門僧侶和穆斯林。在宋代，大量的基督徒、猶太人和其他基督徒擁有自己的房屋、教堂和寺廟。再加上宋代儒道兩家的興盛。可見，宋代的中國是壹個多宗教的開放國家。只有到了宋代，基督教、猶太教、伊斯蘭教才與儒釋道抗衡。早在馬可·波羅到達中國之前，就有大量歐洲商人來到中國做生意。現在在西方，發現早在1271就有壹位意大利商人、學者雅各布·丹科納(Jacob D 'Ancona)到達中國泉州，並寫下了他的傳記。當時有大量的威尼斯人、猶太人、英國人、撒拉遜人、法蘭克人、錫蘭人、印第安人、小爪哇人、比薩人和壹些黑人在泉州生活和經商，還有亞歷山大、布魯日等地的人。大量的歐洲人和亞洲人在中國做生意或定居。當時泉州有大量的混血兒。其中，宋朝同化了大量猶太人。這在人類歷史上是前所未有的。只記載宋朝都城開封有猶太人大家族17戶，接受“盛夏歸我，守祖俗，離汴梁”三章後定居中國。對猶太人的同化顯示了宋朝各方面的繁榮。可見宋代中國的文明和技術對西方的傳播和影響。各種信仰的人們和諧地生活在大宋開明、繁榮和強大的社會中。和而不同是宋朝的整體寫照。
宋代成為自春秋戰國以來中國歷史上第二個學術自由的時期。宋代第壹次出現工匠傳統與哲學傳統合流的跡象。宋代四大著名書院(嶽麓書院、白鹿洞書院、鵝湖書院、嵩陽書院)成為儒家弟子學習文化的聖地。“道林三百，書院壹千”。宋仁宗·趙真喜歡學習和崇拜儒家經典。趙真第壹次把《論語》和《孟子大學中庸》拿出來放在壹起讓學生學習。四書五經是國子監的必修課。最高軍事機構叫武館，相當於軍事大學。宋也有專門的科技學校，如算術和醫學。此外，宋代還有大量的學習場所，如家塾、圖書館、書社等。“每條車道都必須有壹兩條。經常聽到串念經的聲音。”當妳比妳的年齡大的時候，偶爾有從第壹補充中學選擇的人。“南宋時，太學書院有1700多名太學學生，這裏曾是嶽飛的官邸。太學有宿舍，有體育場。大學考生來自四面八方。錄取比例為3%-6%。國子監實行五年制三棚法。剛進國子監的就在外間宿舍學習。壹年後，學習合格者進入內宿舍學習兩年。學習合格者將被提升到上層宿舍。在上院進修兩年，合格者畢業。大學生的夥食完全由政府安排，每個學生壹年大概要花三千元。宋政府僅給太學書院學生的夥食費，每年就要500多萬元。科教興國不僅促進了科技、商業、文學藝術的繁榮，而且促進了政治的多元思維和民主開明的政治復仇思想派別的建立。
宋朝的政治舞臺不是壹潭死水。宋朝有民主黨派鬥爭，改革派，保守派，鷹派，和平派等等。改革派和保守派不是簡單的兩派。不是固定的。公元1042年，範仲淹和歐陽修進行“慶歷新政”。公元1069年王安石變法。司馬光反對變法，歐陽修、蘇軾也反對。但是對於反對和對立有不同的看法。蘇軾在維新派執政時反對倉促改革，在保守派執政時摒棄壹切新法。司馬光和王安石互相尊重，但政見不同。兩派的觀點和立場雖然不同，但都不是為了私利，而是為了國家利益和人民。宋代的黨派鬥爭是民主政治的典範。