二，問答題（12X5=60分）
1，怎樣理解比較文學不是文學比較？
2，試述闡發研究與闡釋學的相同與相異。
3，從“媒介學”的角度，談談林譯小說對中國現代文學所起的作用和貢獻。
4，試以“文學和心理學”為例，談談妳對比較文學中“跨學科研究“的認識。
三，論述題（20分）
試述二十世紀中外文學關系的基本發展走向及主要特點。
2004年南京師範大學比較文學與世界文學考研初試試題
科目 比較文學基礎
壹 名詞解釋（5X8=40分）
1 “模子”理論 2 巴羅克 3 基亞 4 “總體文學” 5 “美國學派”
二 問答題（60分）
1，試述“比較視域”所包含的基本學術要素及其定義。
2，試述“影響研究”與“接受研究”的同異。
3，“五四”前後中國比較文學的發展有哪些主要特點。
4，試述“闡發研究”的基本理論要素及其形成過程。
三 論述題（50分）
1，試用比較文學形象學的反復法選擇合適的作品及形象，進行依次具體的分析論述。
2，如何理解比較文學是壹種跨民族，跨語言，跨文化，跨學科的文學研究？
2005年南京師範大學比較文學與世界文學考研初試試題
科目 比較文學基礎
壹、名詞解釋：
1 “直線式淵源” 2 “回返影響” 3 卡雷，格林兄弟
二、簡答題：
1，影響研究與平行研究的相同、相異。
2，談談比較文學的文學性 。
3，20世紀下半以來，比較文學面對了哪些挑戰和機遇？
三、論述題：
1，談談比較文學的前景？
2，從跨學科研究的角度，談談文學與自然科學的關系。
南京某知名高校保送研究生考試復(2007-05-22 09:38:41)
1，結合壹部妳喜歡的歐美文學名著，談壹談它的藝術特點。
2，談壹談古希臘悲劇的成就。
3，談壹談十九世紀歐美文學的流派和分期，以及特點。
4，談壹談南開版朱維之編著的文學史的優劣。
5，談壹談陀思妥耶夫斯基和列夫托爾斯泰作品中心理描寫手法的不同。
6，談壹談比較文學與世界文學的關系。
南京大學碩士研究生考試題
2001年比較文學和世界文學專業
科目：歐美文學史
壹，解釋（20）
1，“潘多拉的盒子”
2，騎士文學
3，古典主義
4，心裏分析小說
二，簡要談談妳本人對下列作品最深的壹點體會（20）
1，《十日談》
2，《呼嘯山莊》
3，《卡拉碼佐夫兄弟》
4，《萬尼亞舅舅》
三，（4選3，60）
1，普希金被尊為“俄羅斯文學之父”，請在“奠基”，“開創的”意義上談他對俄國文學的貢獻。（20）
2，莫泊桑，契訶夫均為短篇小說大師，試分析二人創作上的不同特點，簡述二人對西方短篇小說藝術發展的貢獻。（20）
3，在西方文學史上，“烏托邦”文學形成了壹個傳統，請例舉
華中師範大學2005年研究生入學考試試題考試科目:文學理論(2007-03-24 10:48:27)
、術語解釋(20分)
1、典型人物 2、自然主義 3、隱含讀者 4、詩無達詁
二、連線題(20分)
1、摹仿說 席勒
2、緣情說 馬克思
3、寓教於樂 白居易
4、童心說 陸機
5、《二十四詩品》 蘇珊"朗格
6、《與元九書》 賀拉斯
7、《滄浪詩話》 李贄
8、《論素樸的詩和感傷的詩》 嚴羽
9、《1844年經濟學哲學手稿》 司空圖
10、《情感與形式》 亞裏士多德
三、簡答題
1、文學語言層的美學功能
2、通俗文學的審美特征
四、分析題
1、劉勰：感物說（是以詩人感物……亦與心而徘徊。）
2、黑格爾：“內容非他也，即形式之轉化為內容也；形式非他也，即內容之轉化為形式也。”
五、論述題（50分）
1、文學審美情性與以醜為表現對象是否矛盾，為什麽？
2、文學與政治的關系
華中師範大學2005年研究生入學考試試題
考試科目:中外文學史 試卷代碼:449
壹、填空
1、中國古代典籍中最具神話學價值的是（ ）
2、楚辭的最早編訂者（ ），第壹個作註的是（ ）時期的（ ），書名（ ）
3、被稱為曲狀元的是（ ）
4、金素痕是長篇小說（ ）
2004吉大世界文學與比較文學試題 p1(2007-03-24 10:47:59)
名解釋： ib{ukm
古今之爭 LnO_?Au"R
四七社 Xq|4 .
狂飈突進運動 !XgE38+X1
易蔔生社會問題劇 (!tr @\ze
簡答： 9|>#_3DBR
古希臘文學與羅馬文學比較 h9 O2]Ef
辛格的敘事理論 Px/_Hb.eVV
論述： BKG8"$9]Hs
結合舍伍德。安德森的<小鎮畸人>談他的創作特色 pXZTzVcJD
托爾斯泰的對人類心靈探索的意義
2006年北京大學比較文學考研試題(2007-03-24 10:47:01)
2006年北京大學比較文學考研試題[推薦]
中外文學
（1）簡述達達主義的主要內容10分
（2）默寫李商隱的《夜雨寄北》，論述其中的時空意識20分
（3）從“東亞漢字文化圈”的文學角度出發，談談中國古代“中國文學”與“漢文學”的區別15分
（4）談談《鏡花緣》的異域想象及其意義25分
（5）舉例分析哥特式小說的藝術特征30分
（6）從具體作品出發，分析林語堂的中國文化觀50分
中外文論
（1）試述“春秋筆法”的修辭內涵10分
（2）古希臘“摹仿說”和浪漫主義“表現說”的區別20分
（3）為下段文字標點，並對其進行評價25分
詩之至處妙在含蓄無垠思致微渺其寄托在可言與不可言之間其指歸在可解不可解之會
言在此而意在彼泯端倪而離形象絕議論而窮思維引人於冥漠恍惚之境所以為至也(《原詩》)。
（4）試簡述西方關於悲劇（tragedy)的論述30分
（5）請簡述〈源氏物語〉中“美意識”的特征15分
（6）談談妳對文學性的理解50分
東北師大04~06年“比較文學與世界文學”考研試題(2007-03-24 10:46:16)
外國文學史2004年卷
壹、解釋概念（每題5分，***55分）
1威塞克斯小說 : 托馬斯?哈代(1840—1928年)是19世紀末英國批判現實主義小說家和詩人。他的故鄉道塞特郡是他壹生的居所，也為他的大部分小說提供了壹個外部的藍圖。
哈代最有成就的作品是名為“威塞克斯小說”的壹系列小說。威塞克斯是道塞特郡及其附近地區的古稱。他這些小說展示了英國農村的恬靜景象。
《威塞克斯小說》是哈代的系列小說總題名，包括14部小說。威塞克斯是哈代家鄉的古地名，哈代用威塞克斯的同壹背景把多部小說聯成壹體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀小說”、“性格和環境小說”。主要內容是描寫19世紀後半期英國宗法制農村社會的衰亡，表現下層人民的悲慘命運。代表作是《德伯家的苔絲》。2復調小說:復調小說是前蘇聯學者巴赫金創設的概念。"復調"也叫"多聲部"，本為音樂術語。巴赫金借用這壹術語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學特征，以區別於"那種基本上屬於獨白型（單旋律）的已經定型的歐洲小說模式"。巴赫金認為，"獨白型"小說的壹個突出特征，就是眾多性格和命運構成壹個統壹的客觀世界，在作者統壹的意誌支配下層層展開。在這類小說中，全部事件都是作為客體對象加以表現的，主人公也都是客體性的人物形象，都是作者意識的客體。雖然這些主人公也在說話，也有自己的聲音，但他們的聲音都是經由作者意誌的"過濾"之後得以放送的，只具有有限地普遍性地刻畫性格和展開情節，而不能塑造出多種不同的聲音，因而並不形成自己的獨立"聲部"，聽起來就象是壹個聲部的合唱。主人公的意誌實際上統壹於作者的意識，喪失自己獨立存在的可能性。
針對托爾斯泰的“獨白小說”。大意為：陀筆下的人，是破碎的完整體。作品中有眾多各自獨立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調並不要在作者的統壹意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限於刻畫人物或展開情節的功能，還被當作是另壹個人的意識，即他人的意識，但並不對象化，不囿於自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬於個人的世界。小說具有對話性。 3 迷茫的壹代:迷惘的壹代(The Lost Generation)
第壹次世界大戰後出現在美國的壹個文學流派。它不是壹個有組織、有***同綱領的團體。這個名詞源出僑居巴黎的美國女作家格特魯德?斯泰因。她有壹次指著海明威等人說：“妳們都是迷惘的壹代。”海明威把這句話作為他的長篇小說《太陽照樣升起》的壹句題辭，於是“迷憫的壹代”成了壹個文學流派的名稱。“迷惘的壹代”作家的***同點是厭惡帝國主義戰爭，卻又找不到出路。第壹次世界大戰爆發時，他們大多是20歲左右的年輕人。他們在美國政府“拯救世界民主”口號的蠱惑下，懷著民主的理想，奔赴歐洲戰場。他們目睹人類空前的大屠殺，發現戰爭遠不是他們原來設想的那種英雄的事業，所謂“民主”、“光榮”、“犧牲”都是騙人的東西。他們在戰爭中經歷了種種苦難，了解到普通兵士中間的反戰情緒。這在他們心靈中留下了無法醫治的創傷。他們的作品反映了這些思想感情。例如，約翰?多斯?帕索斯的《三個士兵》、愛?肯明斯的《巨大的房間》、威廉?福克納的《士兵的報酬》和《薩托裏斯》。厄內斯特。海明威是“迷惘的壹代”的代表作家。他到歐洲打過仗，負過重傷。海明威當時對待戰爭的態度，象其他反戰作家壹樣，只限於厭惡、逃避與詛咒。他對戰後的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲觀的情緒較為濃厚。“迷惘的壹代”不僅指參加過歐洲大戰的作家，也包括沒有參加過戰爭、但對前途感到迷憫和遲疑的20年代作家，例如司各特?菲茨傑拉爾德、托?斯?艾略特和托?馬斯?沃爾夫等。“迷憫的壹代”主要繁榮在20年代；30年代以後，他們的創作傾向，包括海明威在內，都有了變化。4 梅塘集團 : 十九世紀後期法國以左拉為首的自然主義文學集團，因短篇小說集《梅塘之夜》而得名。壹八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會於左拉的梅塘別墅，商定各寫壹篇以普法戰爭為背景的小說，匯總以後以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問世。六人中當時最默默無聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到壹致稱贊。此後左拉等六人即被稱為“梅塘集團”。為藝術而藝術 拉普 荷馬式比喻
亞瑟王傳說系統 第四堵墻 : 戲劇術語。在鏡框舞臺上，壹般寫實的室內景只有三面墻，沿臺口的壹面不存在的墻，被視為“第四堵墻”。
在鏡框式舞臺上，通過人們的想象位於舞臺臺口的壹道實際上並不存在的“墻”。它是由對舞臺“三向度”空間實體聯想而產生，並與箱式布景的“三面墻”相聯系而言的。它的作用是試圖將演員與觀眾隔開，使演員忘記觀眾的存在，而只在想象中承認“第四堵墻”的存在。
第四堵墻的概念，是適應戲劇表現普通人的生活、真實地表現生活環境的要求產生的。文藝復興時期，有人提出如果在舞臺上表現室內環境、房間缺少第四堵墻就顯得不真實的說法。18世紀啟蒙運動代表人物狄德羅也涉及了第四堵墻的概念。他在《論戲劇藝術》中提到：假想在舞臺的邊緣有壹道墻把妳和池座的觀眾隔離開。19世紀下半葉，隨著“三面墻”布景形式的日趨定型，位於臺口的這道實際不存在的“墻”變成箱式布景房間第四堵墻的剖面，因而有了“第四堵墻”之稱。最早使用“第四堵墻”這個術語的是法國戲劇家讓?柔璉。1887年他提出，演員要表演得像在自己家裏那樣，不去理會觀眾的反應，任他鼓掌也好，反感也好。舞臺前沿應是壹道第四堵墻，它對觀眾是透明的，對演員來說是不透明的。
左拉認為藝術是對生活的真實的復制, 這對第四堵墻概念的出現有著直接的關系。但它的發展和傳播則與19世紀下半葉批判現實主義和現實主義的演出實踐分不開。在19世紀民主主義美學思想影響下形成的戲劇理論認為藝術是現實生活的反映，要求戲劇在舞臺上逼真地反映生活，並逐漸形成了要在舞臺上創造現實生活幻覺的戲劇觀念。第四堵墻正是這種戲劇觀念在演出實踐中的壹種具體體現。易蔔生、契訶夫、高爾基、蕭伯納等人的戲劇創作對促成舞臺上第四堵墻概念的發展產生了重要的影響。斯坦尼斯拉夫斯基在他的表演、導演理論中使用的“第四堵墻”所反映的正是這樣的觀劇觀念。在演出實踐中，為了幫助演員造成這樣強烈的生活真實的幻覺，有時在布景中沿臺口大幕線布置壹些能喚起第四堵墻幻覺的道具，如背向放置桌椅、花瓶架之類，並利用這些道具支點，安排壹些演員背朝觀眾的舞臺調度等等。三壹律 破曉歌
二、簡答 （每題10分，***50分）
1、俄狄普斯情結；2、教育小說的基本特征；3、巴爾紮克《（人間喜劇）前言》所提出的創作思想；4、古希臘悲劇中的命運觀；5、“新小說派”的創作特征。
三、簡述下列各題（每題15分，***45分）
1、論莎士比亞悲劇《哈姆雷特》中哈姆雷特的延宕；
2、論法國作家司湯達的小說《紅與黑》的社會歷史觀念；
3、論 厄內斯特 海明威的“冰山原則”
外國文學史2005年卷
壹、解釋概念（每題5分，***55分）
鍍金時代 傳奇體小說 狂飆突進 為藝術而藝術 史詩劇 拜論式英雄 扁平人物 大學才子派 死海古卷 歌舞伎 阿克梅派
二、簡答 （每題10分，***50分）
1、狄奧尼索斯精神和阿波羅精神的關系；2、亞裏士多德的悲劇觀；3、傳奇與現代小說的分別；4、民間史詩的基本特征；5、分析印度古代詩人迦梨陀娑的戲劇《沙恭達羅》的藝術理想。
三、簡述下列各題（每題15分，***45分）
1、論 威廉 莎士比亞化創作的美學依據；
2、論 羅賓德拉納特 泰戈爾的詩歌主題；
3、論 弗郎茨 卡夫卡 小說中荒誕情節的功能。
外國文學史2006年卷
壹、解釋概念（每題5分，***55分）
萬物有靈論:認為原始人在形成宗教之前最先出現萬物有靈觀念的理論。起初由英國學者泰勒提出，後來德國學者馮特又從心理學意義上對之補充發揮。這種理論指出，原始人通過對夢境、幻覺、睡眠、疾病、影子、映象、回聲、呼吸等現象的認識而產生了存有非物質性獨立靈魂的觀念，覺得靈魂在物體中的去留乃決定著這些物體生命的有無。泰勒因而采用拉丁文anima（意即靈魂、生命或氣息）來為之命名，認為原始人相信anima可存在於萬事萬物之中，故稱萬物有靈。但其理論以宗教進化論為基礎，即斷定宗教經歷了靈魂觀、鬼神觀和上帝觀的進化發展。此後英國學者馬萊特曾以前萬物有靈論對之提出修改，認為原始人在形成萬物有靈觀念之前已經有了相信整個物質世界都具有生命的觀念，其理論故又名物活論。由於萬物有靈論和前萬物有靈論都缺乏歷史確證，因此已不再被宗教學所采用。主神奧丁 羅賓漢謠曲 《聖經舊約》埃達 悲劇 表現說 湖畔派詩人
反英雄角色 蘇聯解凍文學 魔幻現實主義
二、簡答 （每題10分，***50分）
1、《聖經雅歌》中的愛情描寫有何特征？2、埃斯庫羅斯的《俄瑞斯特斯》的主題是什麽？3、莫裏哀的《偽君子》的開場好在哪裏？；4、易蔔生在《玩偶之家》中表達了怎樣的女性觀？5、拜倫和雪萊的詩風有何不同？
三、簡述下列各題（每題15分，***45分）
1、論 狄更斯小說中人物形象的藝術特征；
2、論 西奧多 德萊塞的現實主義創作成就；
3、如何理解巴爾紮克文學創作的思想
席勒式
馬克思在《致斐?拉薩爾》（1859年4月19日，倫敦）信中，針對拉薩爾在劇本的觀念圖解式，說：“這樣，妳就得更加莎士比亞化，而我認為，妳的最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒。”從馬克思的原話中清楚可見，所謂“席勒式”主要是指在作品中缺少現實生活的真實性，只追求抽象的時代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。這裏既有對席勒戲劇缺點的揭示，更有對拉薩爾的這種缺點惡性發展的批評。馬克思所維護的是現實主義的藝術表現規律，反對的是唯心主義的觀念化的傾向。
席勒是十八世紀德國的浪漫主義詩人、劇作家，也是著名的美學家。他的劇作影響很大。恩格斯說他的劇本《強盜》，“歌頌壹個向社會公開宣戰的豪俠青年”，《陰謀與愛情》是“德國第壹部有政治傾向的戲劇”，都得到了肯定的評價。但是席勒的劇作也有明顯的缺點，主要是他的劇本中都不同程度地存在著不合生活邏輯、讓人物宣講作者政治理想、缺乏性格真實等等。這表現在上述兩個劇本中是明顯的，在《唐?卡洛斯》中更為突出。這種創作結果是席勒的美學思想的必然產物。他在《素樸的詩和感傷的詩》中認為：“在文明的狀態中，由於人的天性這種和諧的競爭只不過是壹個觀念，詩人的任務就必然是把現實提高到理想，或者表現理想。”席勒就是重在表現觀念理想的，強調用主觀方式寫作，這給他的作品增強了抒情色彩和動情效果，但有時也影響了社會歷史真實性。
當然，“席勒式”不是指席勒的全部作品的全部特點，而僅僅在指創作中壹種偏向，在接觸席勒作品時，如果不是特別喜愛這種偏向，那席勒還是有不少經驗值得借鑒的。但是馬克思和恩格斯所批評的《濟金根》作者拉薩爾，他對席勒特別偏愛，而且把他的劇作中的“時代精神的單純的傳聲筒”的缺點，當作成功的藝術經驗加以標榜，並且變成自己寫作劇本的指導原則，以致最後寫出了比席勒還席勒化的《濟金根》，所以，馬克思所指出的“席勒式”，與其說是揭示席勒劇作的缺欠，還不如說是批評拉薩爾的觀念圖解方式更為確切。拉薩爾在寫作《濟金根》時，他把濟金根作為“普遍精神”的“化身”，並描寫了這個抽象的觀念，於是沒落的必然要滅亡的反動騎士階級，被寫成了“時代精神”的代表，並企圖以十六世紀騎士起義的失敗，比附1848——1849年的革命失敗，認為都是“智力過失”導致了起義的失敗，實際是同情歷史上的反動階級，並為現實中的背叛民主革命的資產階級進行辯護。在拉薩爾的“席勒式”傾向中，他的“悲劇觀念”是圖解的思想基礎。拉薩爾認為：“革命力量是在於革命的狂熱，在觀念對自己本身的強力和無限性的這種直接信賴。”據他解釋說，“狂熱”就是“忽視有限的實行的手段和現實錯綜復雜的困難”，所以關鍵問題在於“狂熱”要達到革命的目的，“必須深入到現實錯綜復雜中去，必須借助有限的手段轉入行動”。拉薩爾又認為“狂熱”在轉入行動時，很容易與“有限手段”攪在壹起，委身這種手段，這時“狂熱”就要“遭到破滅”。拉薩爾把“狡智”看作是“有限手段”中的壹個極重要的因素。他得出結論說：“遭受失敗的大多數革命——任何真正的歷史專家都應該同意這壹點——都是碰到這種狡智而垮臺的，或者至少是壹切企圖專靠這種狡智的革命都遭到了失敗。”其實，拉薩爾的這種悲劇觀念，是他背棄對於歷史運動進行科學分析，所憑空捏造的悲劇模式，其性質屬於唯心主義的創作指導思想。然而拉薩爾的謬誤，不僅在於他的關於寫作的指導思想是錯的，還在於他抱定這個觀念不放，在歷史的現實的革命運動面前，削足適履地讓歷史和現實適應他的悲劇觀念，並以現實為犧牲品，用歪曲的形象圖解他的觀念——實際是演繹他“先行”的悲劇主題。正因為這樣，馬克思對拉薩爾的劇本，肯定它的矛盾沖突是可以成立的，但卻否定了主題。因為，十六世紀騎士濟金根領導的下層貴族起義和當時偉大的農民戰爭，這兩種“國民運動”，前者反教會、反諸侯，後者全面地反對封建制度，形成了與封建階級的廣泛的社會矛盾，而這兩種鬥爭的結果如恩格斯所說：“兩次起義都失敗了，主要是由於最有利害關系的集團即城市市民的不堅決”。馬克思雖然肯定了劇本的“悲劇性的沖突”，但卻認為為作者“所選擇的主題”，並不適合於表現這種沖突，也就是說，拉薩爾描寫十六世紀錯綜復雜的封建社會的矛盾鬥爭的情節設置，雖是無可非議的，但問題在於，劇本並不是從這個實際社會矛盾中，提煉出事態應有的主題意義，而是用他的超歷史超現實邏輯的悲劇觀念為主導思想，拉來濟金根以為圖解，說明：“革命的狂熱”委身於“狡智”，“狂熱遭到破滅”，“觀念的無限的目的和妥協的有限的狡智之間的辨證矛盾”，是壹切革命的中心點，叫人承認劇本的這壹唯心主義宗旨。在馬克思看來，這不僅不是劇本接觸的十六世紀的社會矛盾沖突事實中所包含的主題，也不是1848至1849年德國革命失敗的歷史中所能開掘出的主題，它完全是拉薩爾的“幻想”。馬克思批評了拉薩爾違背歷史邏輯確定的“主題”，指出，拉薩爾借劇中的人物引發主題，以為如果濟金根不是借騎士紛爭的形式舉行叛亂，而是打起反對皇權和公開向諸侯開戰的旗幟，他就壹定會勝利，這乃是不符合歷史規律的幻想。實際上是席勒的表現理想的傾向壹種更為觀念化的表現。
京大學2003年比較文學專業考研試題(2007-03-24 10:44:23)
中外文學：
填空：《詩經》又叫什麽名字？
“紀傳體”由哪幾部分組成？
亞洲三位獲諾貝爾獎的作家及獲獎作品。
簡答：根據王維的壹首詩（木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落）談中國詩歌語言美學特征。
《原野》的象征意義。
論述：魯迅對傳統文學的評價。
“浮士德精神”對中國現當代文學的影響。
如何理解福樓拜說：“我就是包法利夫人”。
中外文論：
填空：給出幾位作家，說他們的代表作品。本雅明、巴赫金、福科、王驥德、、、、
名詞解釋：三壹律
簡答：簡述亞裏士多德的壹段話（就是那段歷史學和詩學壹為描述已發生的事，壹為描述可能發生的事那段）
給出壹段文言文翻譯成現代漢語，並作解釋。（是漢儒關於“思無邪”的認識。）
論述：外國文論對中國現當代文論的影響。
北京大學2004年比較文學專業考研試題(2007-03-24 10:43:32)
中外文學：
1、通過分析中國古代伏羲女媧傳說，日本創世神話和朝鮮“檀君”神話，分析東亞文明神話（形成？）的特征。（可從神話人類學……等諸多方面選擇壹切入點論述）
2、述《格列佛遊記》的主題
3、通過莎士比亞戲劇，分析福斯塔夫性格
4、分析《圍城》中的人物形象
5、分析《春江花月夜》中的意象，並以此論述中國傳統詩歌中的時間意識。
中外文論
1、詩品序中的壹段話（“詩有三義……”），標點，翻譯，簡述
2、給了壹段毛詩大序和壹段古今和歌真名集序的原文，通過以上引言論述中國和日本古典詩歌“美意識”的異同。
3、分析亞理士多德《詩學》中“詩”的涵義（範疇？）
4、論王國維有我之境和無我之境的聯系
5、結合中外文論史實，談談對“理解的確定性”這壹範疇的認識
四川大學比較文學與世界文學專業試題(2007-03-24 10:39:28)