中國的東鄰是韓國和日本。中國和朝鮮壹直是近鄰，早在商周時期就有著密切的聯系。周武王曾下令姬子進入朝鮮，姬子教當地居民用禮儀約束八股文。戰國時期，燕、齊等國與朝鮮相鄰，都與朝鮮有著頻繁的經濟文化往來。朝鮮原郡、江姐郡、長城郡、永邊郡、寧遠郡等6個地區共出土燕國明道錢幣4694枚。
西漢初，燕、齊、趙等地數萬人逃往朝鮮。當呂紹逃往匈奴時，燕國的魏滿率領數千人，從顏地出發，東征，渡過朝鮮的青川江，進入朝鮮的腹部，不久就稱王了。都城是王獻(今平坡)，也就是歷史上所謂的尉氏朝鮮。
雖然古老的文化流動是歷史交響樂中歡快的音符。但往往伴隨著血與火。漢武帝時期，漢朝出兵平定了古朝鮮的有良政權，設立了樂浪、林屯、範縝、宣土四郡。此後，西漢的經濟和文化向東方傳播。
歷史的洪流滾滾向前，在它經過的地方留下了許多痕跡。平壤出土過精美的漆耳杯和漆盤，都是西漢官方手工業的產物。更值得註意的是，解放前壹天我在朝鮮樂浪郡發現了很多漆器，奔放的人物畫躍動流動，與楚文化的浪漫傳統壹脈相承。
由於兩國之間的經濟和文化流動，古代朝鮮人開始使用漢字。據韓國史料記載，1世紀初，很多韓國人都能背誦《詩經》、《春秋》等中國經典。朝鮮擺渡人堀子的高夫人李玉，著有《滇雲鎮概論》、《吳公渡河》。《悲鳴》是漢樂府中六首介紹香河的曲之壹，千百年來壹直保留在人崔寶的筆記中。《古今筆記》成為古代朝鮮人傳世的唯壹文學作品。
當然，朝鮮半島也是中日經濟文化交流的重要橋梁。當時的中國和日本雖然隔著渤海、黃海和日本海，但似乎壹望無際。但隨著海上交通的發展，兩地人民通過朝鮮跨過大洋，往來於日本列島和大陸之間，播下了友誼的種子，傳遞了經濟文化信息。
眾所周知，秦始皇二十八年(公元前219年)，齊人徐福帶領三千童男，下海求仙，采用長生不老之藥。傳說徐福東去了日本，在熊野浦的新宮市附近登陸，他們在那裏披荊斬棘，砸碎了道路。今天，日本熊野山有徐福的陵墓和紀念碑。如果徐福東渡只是壹個神奇浪漫的傳說，很難讓人相信，但秦漢時期中國居民移居日本卻是不爭的事實。
日本人類考古學裏有個專有名詞叫？入籍？。他們把公元3世紀前從東亞大陸或南亞諸島遷徙到日本列島的居民稱為？秦漢歸化人？來區分日本的原始居民。
1958年，日本考古學家金冠的丈夫在日本九州島東南的種子島發現了壹批隨葬品，並將其出土？貝紮？(貝類切片作為陪葬品)。腕輪？(手鐲)好幾件，在？貝紮？上面寫著。韓立人物，在？腕輪？上面刻著爬行動物的圖案，是戰國到漢代移民到日本列島的？入籍？留給我們的信息。
當時日本列島處於幹分狀態，小國眾多。統壹了中國，威震天環繞，威震東方的漢帝國，對於身材矮小，愛好歌舞，風俗習慣與中國東南沿海百越人幾乎相同的日本人來說，是很有吸引力的。為了吸收漢朝的文化，日本列島的30多個小國被使者派出，冒著生命危險，越過浩瀚的波濤，向西，再通過朝鮮樂浪與漢朝建立聯系。他們借助自然海風到達平壤附近的樂浪郡大鬥所在地，用上述東西換取中朝贈送的稀有物品。日本的彌生文化遺存中，有漢代的銅鏡、玉器、王莽的貨幣，就是有力的證明。就這樣，中日兩國的經濟文化交流以朝鮮半島為舞臺，拉開了兩千多年歷史的序幕。
韓光武興盛，中日之間的經濟文化流動進壹步發展。這時，日本人不僅去了樂浪，還到達了首都洛陽。據當時的史料記載，日本曾經派人進貢，光武帝將其踢到印度。史書上的幾個字沒有找到有力的證據，很多人懷疑其真實性。但在1784年，日本福岡市東部的滋賀島上發現了壹枚金印。上面刻著。漢威努國王？五個漢字撥開了那段歷史的迷霧。這裏還發現了許多漢代的銅鏡和劍，這表明這裏是日本和中國文學的中心地區。金印上刻的字和後漢書上記載的壹樣，說明這個金印就是光武帝踢給日本奴隸國使臣的金印。
與日本、朝鮮等東方鄰國的友好交往，是古代中西文化流動史上輝煌的壹頁。秦漢時期的東南亞、南亞，和日本壹樣，都是小國時代，中國與這些地區建立經濟文化聯系。中國和越南自古以來就有著密切的經濟和文化聯系。秦煌和吳晗都征服了這個地方，並在這些濕熱的土地上傳播禮儀教育。中國的文化、習俗、鐵制農具不斷進入狩獵業的越南。越南的土特產，如玉石、犀牛角、珍珠等，吸引了許多中原商人，從而豐富了彼此的經濟文化生活。
如果說西漢時期中越之間的經濟文化流動是以經濟為主的話，那麽到了東漢時期，文化交流就成了當時的主旋律。漢文化在這裏生根發芽，影響越來越明顯。自光緒復興之初，賢明賢明的太守西光、九真，上任後傳授越南人民農耕技術，定下婚禮儀式，創辦學校。引導禮儀，傳播中國先進文化，極大地促進了當地落後面貌的改變。到了漢末，中原軍閥割據，內戰不休。許多學者漂浮在海上或陸地上，為了避免混亂而向南跑。
據《三國誌》等史料記載，郭培浣花、裴軍薛總、汝南許婧、鄭玄弟子程兵、蒼梧任某子等。接連往南跑，避免混亂。十字趾太守石燮，亦肯招士。程炳和薛宗師從著名儒生劉茜，學大義，學五經。牟子在這裏兼容並蓄，吸收異教養分。他引用老子，寫《理智與情感論》，為佛教和道教辯護。此時，漢文化的光輝，不僅照耀著武陵，也透過武陵的山谷，照耀著腳尖。因此，在漢末動亂之秋，交趾壹度成為中越、中西海上文化交流的中心之壹。來自西方和南海的大使和追求利潤的商人在前往海東時經常走這條路線，然後進入南方的各個地區。
當時秦漢與東南亞、南亞有兩條交流線。盧克從四川經雲南到達緬甸。當時，中國的舒布和鄧就是通過這條路線被運送到弓形蟲和夏等國的。同時開辟了海上交通，從廣西合浦或徐聞縣乘船即可到達緬甸，因此漢朝與緬甸的關系日益密切。
東漢時期，撣邦(今緬甸)經常向漢朝獻寶，漢人回贈金印和衣服。需要指出的是，在中緬兩國人民友好交往的道路上，經常留下西亞國家或夏天人們的足跡。他們漂向東方。穿過海浪，駛進孟加拉灣，在緬甸登陸，沿著山脈前行。進入漢代宜州永昌縣(今雲南保山縣東北)。因此，撣邦也是中西海上交通的中轉站。
當時，漢朝還與今天的柬埔寨研究國、印度尼西亞的葉刁國、馬來西亞的杜源國，以及今天的緬甸的富幹都魯國和伊魯烏國有經濟文化交流。不是國家曾經派使節北上，千裏迢迢來到中國，獻上生犀牛等珍稀動物；順帝時，葉吊國帶著禮物派遣使節到洛陽，漢政府回贈金印、金冠，由此拉開了中印經濟文化交流的序幕。今天，爪哇和蘇門答臘出土的漢代青釉陶器和黑釉陶器仍靜靜地躺在印度尼西亞雅加達的博物館裏，而在馬來半島南端的柔佛河沿岸的哥達等地發現漢代的陶器碎片也是常有的事。
當時海上交通越來越發達，經濟文化交流越來越復雜，使節和商旅人士絡繹不絕地來往於海上。據史料記載，當時這艘船從合浦或徐聞出發，五個月就可以到達杜源。他繼續閑逛了四個月，到了魯，壹個沒有國的城市；航行20天以上出境；然後棄船步行十多天到富幹杜洛；從富幹都魯乘船出發，最後到達黃誌國；黃誌國的南面是壹個已經走了的國家，也就是今天的斯裏蘭卡。
如果我們把目光移向兩千年前的茫茫大海，壹定會看到壹幅無數船只的壯麗畫卷，無數漢人的風帆迎著太陽，沐浴著海風駛向天涯海角；外國商船正起航，從四面八方向廣州駛來。真的是全盛時期。