在中國歷史上，哪個朝代的皇帝不重視宗教甚至詆毀宗教？

最著名的是周武帝滅佛。自西晉末年少數民族入主中原以來，中國北方的民族矛盾和階級矛盾壹直十分尖銳。這些少數民族統治者在鎮壓漢族等各族勞動人民的同時，竭力利用佛教和道教麻痹人民的反抗意識。因此，佛教和道教在中國北方廣泛傳播。據舒威《史勞誌》記載，北魏末年，洛陽(今洛陽東北12km)有500多座寺院。龜元年(518)“廟奪民房，三分並。”五臺元年(528)，河陰之變，多位王公大臣死於非命。“他家和僧尼住在壹個房子裏，在北京的第壹個房子是寺廟。”到東魏末期，全境有寺廟3萬余座，僧尼200萬人。道教在北魏、東魏時期也受到朝廷的高度重視，得到了很大的發展。但道學、道教遠不如佛寺、僧尼教得多。北齊時期，都城鄴城(今河北省臨漳縣西南20公裏)也是佛教中心。據《歷代三寶》記載，全市有寺院4000座，僧尼8萬人。東魏末年，全境寺院和僧尼數量不減。因為佛教受到最高統治者的推崇，提供了各種優越的條件，所以東魏北齊出現了很多著名的高僧，比如惠光。他們是地質理論南方學派(Yedu)的先驅和四重教派的創始人。慧文是天臺宗的始祖。惠科繼承和發展了達摩的禪宗思想，被譽為中國最具影響力的禪宗的第二位創始人。到了隋唐時期，慧光、慧文、惠科的佛教思想最終形成了具有中國特色的佛教宗派——華嚴宗、天臺宗、禪宗。然而，佛道的擴張不僅損害了政府的稅收、徭役和兵役，也阻礙了世俗地主經濟權力的擴張。佛教的“捐六親，舍禮義”，佛道的虛幻願望，都成了儒生的目標。他們從維護中國正統文化的立場出發，強烈抨擊和貶低佛教和道教。劉周說“佛是壹個被感染了胎兒的鬼。”張稱佛教為“胡瑤亂華”樊訊更進壹步。北齊傳:天寶五年(554年)當問起他對佛道的看法時，荀答道:道教的“玉帛金書，神經秘錄，三尺九轉奇絕，絳雪與之別，淮南成道，狗吠雲中，小兒成仙，刀劍飛上雲霄，皆以虛言，日期談，自求。.....最後壹片葉子來了，佛教興盛，寫西經，畫南宮。坤池暗，以為是劫之骨灰；春秋夜明，謂之天神之日。法王自由多變，塵世間留，粟中納須彌。加裏什麽都不是，顯示方便。.....換個樣子，有陌生人，放縱自己，俗壹點會不會更好？”他把和尚、尼姑、道士稱為“左邊的奇人，所以沙臺是毫無疑問的。”只是因為有最高統治者的保護，北齊佛教和道教的發展才沒有受到影響。佛教在西魏和北周時期也非常流行。宇文泰信仰佛教。他的繼承人，北周孝帝宇文覺和宇文煜，明帝，對佛教更加虔誠，所以佛教在他們的領土上蓬勃發展。道教也在此時迅速發展。當時的人群“衣(指僧尼)混俗；穿黃衣的人(指道士)太多了。”雖然佛教和道教是統治階級統治人民的工具，但如此多的僧尼道士占據大量土地而不納稅，為政府服務，對於地少人多的北周來說，確實是壹個嚴重的損失。寺院、道觀的地主不僅在經濟上與政府和世俗地主矛盾，在思想上也與當地恪守儒家的博士矛盾，佛道之間也存在著各自利益和地位的沖突。周朝皇帝宇文邕，是壹個很有才華，很有能力的君主，他最重視儒家思想，並努力治理國家。在位期間，他在政治、經濟和軍事方面進行了壹系列改革。據《明記》卷七《敘王臣之惑》所述，蜀郡公守於天河二年(567年)寫道:“治國不在浮圖，唐虞無佛圖，而國安，齊梁有廟宅，而失。大周，遠非唐朝和禹之變，應是齊梁末法。”他的意見得到了周武帝的高度贊賞。這時，道士張斌也寫了壹封信，要求廢佛。於是，周武帝召集大臣、名僧、道士，討論三教利弊。意在壓低佛教的地位，儒教第壹，道教第二，佛教最後。但當時掌管朝政的宇文護信佛，不同意。此外，道安、幹鸞等人還寫信詆毀道教。所以三教經過多次討論，都沒能給自己定位。建德元年(572)，周武帝統宇文護，由他掌管朝政。次年十二月，召集大臣、道士、高僧辯論，決定了儒教第壹、道教第二、佛教第二的順序。因為出家人、出家人、出家人、出家人、出家人、出道士、出道士等名門大打出手抹黑、排斥道教，這個排名沒能實現。建德三年(574年)五月，周武帝再次召集大臣、名僧、道士進行辯論。會上，佛道之爭十分激烈。據《續僧傳·芷玄傳》記載，芷玄在辯論中擊敗道士張斌，周武帝為道教辯護，斥佛教不純。芷玄回答:“道教特別不純！”武帝這次本來只想聲討佛教。由於道家迷信和道術的謬誤，已被道安、真萬、芷玄等人徹底揭穿。於是頒布法令“斷佛道兩教，停薩滿(即僧尼)，還民。”聖旨下達後，立即執行。“融佛焚經，驅僧破塔，...廟裏的伽藍是俗家，沙門放種，使其白。”-歷史|恒生指數論壇|外匯黃金|佛教|股票權證|詩詞古玩今年6月，武帝上書，確立了準入的概念。使“聖賢私語，聖賢訓誡，金玉印，玄妙散文，故助李淵，助其成教條，宜壹貫性釋之。”頻道觀裏面有***120光棍，都是儒道佛的名人。他們的任務是研究三教的哲學，探索宏觀的“至尊道”和神秘的“極理”，達到彌合三教分歧從而“爭利”的目的。建德六年(577年)北齊滅亡後，周武帝多次在鄴城新堂召集名僧，講解尊儒尊佛的原因和意義。與會的500名僧人全部沈默，只有慧遠明確表示反對，並揚言阿碧地獄。佛教徒任道霖也曾撰文反對毀佛，並以因果報應相威脅。周武帝說自己不是五胡，無意信佛。權衡得失後，他最終決定在前齊國滅佛滅寺，於是整個中國北方的佛教都被禁了。周武帝這次徹底滅佛了。據《房誌》(卷11)記載，當時“官山東西兩方數百年所建佛塔，盡毀，各層盡掃。融化神聖的面孔，燃燒經典。霸州廟(出)***四萬，皆賜諸侯，為府邸。三方放減三百萬，全部恢復軍民，也按戶編制。”周武帝滅佛的目的雖然和魏太帝壹樣，都是為了擴大財源，鞏固政權，但方式方法不同:第壹，滅佛是經過多次辯論後做出的，各方都有思想準備。第二，這次不是殺僧尼道士，破壞寺廟寺廟，而是把寺廟寺廟讓給王公，讓僧尼補戶。對於那些有名的高僧、道教徒，則是派他們到道館當官吏進行研究工作，或者根據他們的能力任命他們擔任官職，如譚為光祿大夫，法之為陽川太守，蒲匡為岐山郡仆等等。總之，方法適中。