中文名:白居易
別名:白樂天，香山俗人，白父，白文公。
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:中國河南新鄭市(現鄭州新鄭)
出生日期:772年2月28日。
死亡日期:公元846年
職業:詩人
主要成就:在文學上積極倡導新樂府運動。
他寫了許多反映人民苦難的詩。
代表作品:《白長卿集》、《長恨歌》、《琵琶行》、《炭人》。
埋在:洛陽香山
祖籍:山西太原
目錄
輪廓
角色的生活
詩歌理論
文學創作的壹般分析
研究數據
聚義故居
經典的
就職
發動
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輪廓
白居易，原籍山西省太谷縣，後遷居下巒(今陜西省渭南市臨渭區)。白居易的祖父後來也在河裏。
白居易半身像
南宮縣令，與當時的鄰居新鄭縣令是好朋友。看到新鄭的美景，壹家人搬到了新鄭。唐代宗大理七年(公元772年)二月二十八日，正月二十日，白居易出生在新鄭縣(今河南新鄭)東郭寨。白居易出生不久，河南發生了壹場戰爭。李在濮鎮被河南分為十余州，百姓飽受戰亂之苦。白居易兩歲時，任公賢的祖父在長安去世，祖母緊隨其後。白居易的父親白，最早(公元780年)被松州刺史授予徐州彭城縣縣令。壹年後，白和徐州刺史李延堅持徐州有功，被提升為徐州特駕。為了躲避徐州的戰亂，他把家人送到蘇州府裏過太平日子。白居易得以在富力度過童年。白居易與麗芙山水結下了不解之緣，他與麗芙人劉茜茜、張鐘元、張梅推、賈占忠、賈元犀並稱為“麗芙五子”。他們在湖裏遊泳，在溝廟裏遊泳，爬五裏山，在詩詞美酒中流連，堪稱盛事。後來，他為了躲避中原的戰亂，搬到了江南。遷卒五宗會昌六年。是另壹位作家白行健的弟弟。白居易從小就很聰明，學習也很努力。當他讀它的時候，他的嘴很痛，他的手長滿了老繭。年紀輕輕，頭發全白了。至今還流傳著他出生七個月時的“壹知半解”，初到長安時的“白居易在顧匡”等典故。他的詩不僅在中國，而且在日本和韓國都有很大影響。他還和元稹壹起發起了“新樂府運動”，被世人稱為“白元”。白居易晚年長期居住在洛陽香山，故名“香山居士”。五宗會昌六年(公元846年)八月十四日(九月八日)，白居易病逝於洛陽，葬於洛陽香山，終年75歲。他死後，唐玄宗·陳麗寫了壹首詩來悼念他，詩中寫道:“誰教明路做了六十年的詩人？”浮雲不是名利創造的。
白居易全身像
【1】把“無為”二字變成“樂天”。男生演繹《長恨歌》，胡二會唱《琵琶行》。文章滿耳都是人，我也壹度想妳。“《白長青集》的作者，* * *有七十壹卷。晚年，白居易被封為太子，謚號為白父、白文公。他在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章要及時寫，歌詩要為物寫”。他寫了許多感嘆時代、反映人民疾苦的詩，對後世影響很大。他是中國文學史上壹位非常重要的詩人。元和曾任翰林學士、左贊善大夫。因為得罪了有權有勢的人，被貶為江州司馬，晚年成了壹個好佛。他壹生寫了很多詩，其中以諷喻詩最為著名，語言通俗易懂，被稱為“壹個能解釋的老太婆”。敘事詩如《琵琶行》、《長恨歌》、《炭人》等都很有名。其中之壹就是《琵琶行》中的“我們喊了壹千遍，她還是把半邊臉藏在吉他後面，躲著我們。”我們都不快樂，直到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？。“比較有名。白居易的詩在當時廣為流傳，從宮廷到民間，名聲遠播新疆、朝鮮、日本。白的詩對後世文學影響很大，黃遵憲等人都受到白居易詩歌的啟發。白居易的詩影響最大。可以說，白居易是中國唐代詩歌的風雲人物。晚年與詩人劉禹錫交好，稱其為白柳。提倡歌曲和詩歌發揮諷刺美的作用。他的詞很有特色，以風格明麗著稱，為後世詞人所推崇。白居易的主要作品有:《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》、《別了古草》、《錢塘湖春遊》、《木江詩》、《憶江南》、《大林寺桃花》、《與李十壹醉》、《憶元九》、《誌中書省》、《長相思》、《題嶽陽樓》、《觀。
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角色的生活
傳記筆記
他出身於壹個“士敦儒”的中小官僚家庭。生於鄭州新鄭(今河南省新鄭縣)。自11歲起，因戰亂流離失所五六年。我十幾歲的時候努力學習。貞元十六年進士(800)
白居易畫像
[2]，十八年，與元稹同獲優秀書。兩個人訂婚了。日後，白元在詩歌方面也同樣出名。十九年春，授省校書記。元和元年(806年)，革除校書郎，撰《策林》75篇，被授予“知才知體、功用兩科”的稱號。對於《看割麥》《長恨歌》《池塘邊》。元和二年返朝，十壹月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、沈李壹起發起新樂府運動。五年，京兆郡人曹參軍。此時還是翰林學士，起草書信，參與國事。他可以不怕有權有勢的人和親近的大臣，對事情直言不諱。元和六年，因母喪在家，滿役，被送回北京任職。十年，因帶頭上書，要求急捕殺害吳的兇手，被貶為司馬江州(今江西九江)。次年，我寫了《琵琶行》。他開始“隱居做官”，在廬山建草堂。他的思想從“濟世”轉向“獨善其身”，出現了越來越多閑適感傷的詩歌。元和十三年，改中州刺史，十五年回京，遷中書舍人。由於朝中親信世仇，於長卿於第二年(822年)請求對外釋放，先後為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年(827)，由秘書監，次年調任刑部侍郎，定居洛陽四年。後來又擔任太子、河南尹、少府太子的座上賓。會昌二年(842)，隨刑部尚書入仕。在洛陽，他以詩、酒、禪、琴、山水自娛，經常與被稱為的劉禹錫合唱。會昌四年，出資在龍門挖了八塊石灘，造福船民。享年75歲，葬於洛陽龍門香山琵琶峰。李商隱為他寫了墓誌銘。
做官
白居易題跋
[3]人生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前後兩期。前期是濟世時期，後期是獨善其身時期。白居易是貞元二十六年(800)29歲的秀才。歷任省校書記、省校書記、翰林學士。元和年間，他留下來收拾殘局，寫了大量的諷刺詩，有《秦中吟名篇十首》、《新樂府詩五十首》，令達官貴人咬牙切齒，悲痛變色。元和六年，白居易母親因精神失常在長安去世。按照當時的規矩，白居易回老家守孝三年，辦完喪事回到長安。皇帝安排他當大夫左贊善。元和十年六月，白居易四十四歲時，宰相吳和欽差大臣鐘誠裴度遇刺身亡，吳當場死亡，裴度身負重傷。對於這麽大的事件，當時當權的宦官集團和舊官僚集團都保持冷靜，不急於處理。白居易很生氣，為了法紀，他敦促當局嚴令緝拿兇手。但掌權者非但不稱贊他熱心國事，反而說他是東宮的官員，在諫臣面前談論國事是擅闖的行為。所以他被貶為州刺史。王婭說，他媽媽在看花的時候掉進井裏，死了。他寫了關於花和井的詩，傷害了孝道。這樣的人不配治郡，所以貶為江州司馬。其實他得罪的原因就是那些諷喻詩。
宦降江州，對白居易打擊很大。他說自己是“消除了表面上的煩惱和快樂，消除了胸中的是非”，他早期的佛道思想也隨之成長。三年後，在好友崔群的幫助下，升任中州刺史。元和十五年，唐憲宗在長安猝死，唐穆宗繼位。穆宗愛才，召回長安，先後做了外交大臣、大夫、博士、國學。但當時朝鮮壹片混亂，大臣爭權奪利，內鬥不斷；穆宗在政治上懶惰，不聽勸告。於是催放，長慶二年任命穆宗為杭州刺史，杭州期滿後任命蘇州刺史。晚年被太子客分為東都。七十歲的官員。相比前期，他消極了很多，但畢竟是壹個曾經有所作為，積極為民請命的詩人。他此時的壹些詩作，仍然流露出他對國家和人民的關懷。他依然勤於政事，做了很多好事，比如疏通了李泌開鑿的六口井，解決了人民的飲水問題；他在西湖上築起長堤蓄水灌溉田地，並寫下了通俗易懂的《錢塘江石頭記》，刻在石頭上告訴人們如何蓄水排水。他以為只要堤防如法，就不會遭受旱災。這就是著名的“白堤”。
對酒精上癮
白居易的祖父黃白和父親白吉梗都是詩人。在這種家庭背景下，白居易非常努力地學習，最終成為壹名詩人。但白居易和李白、杜甫壹樣，嗜酒如命。張文倩在《苕溪魚藏從化》中說:陶淵明雖然喜歡喝酒，
白居易石像
【4】酒，但因為家境貧寒，不能經常喝酒。他和打柴打魚耕田的鄉下人喝酒，地點也在樹林和田地裏。白居易在家釀酒，每次飲酒必有絲竹相伴，妓女伺候。和他壹起喝酒的都是社會上的名人，比如裴度，劉禹錫。
67歲時，他寫了壹本醉音先生的傳記。這個醉酒的尹先生就是他自己。他在傳記中說，有壹個人叫醉音先生，不知道他的名字、家鄉和官職，只知道他做了三十年官，退休到了洛杉磯。他住在池塘，竹竿，樹，亭子，浮橋等等。他喜歡喝酒，朗誦詩歌，彈鋼琴，和酒鬼，詩友，鋼琴愛好者壹起玩。事實也是如此。白居易壹直漫遊在洛陽內外的寺廟、山崗、春石。
每當天公作美，或下雪，他就邀請客人到他家，先刷壇子，再開詩，再捧絹竹。於是壹邊喝酒，壹邊背詩，彈鋼琴。有壹個男孩在玩“穿著禮服和羽毛”和壹個小妓女唱“楊柳枝”，這是壹種很大的樂趣。直到大家都喝醉了才停下來。白居易有時心血來潮去野外玩，在車上放壹架鋼琴和壹個枕頭，在車兩邊的竹竿上掛兩個酒壺，抱著鋼琴喝酒，高高興興地回來。
據《可憐的紀悠》記載，白居易家裏有壹個池塘，他可以在那裏劃船。他招待客人，有時在船上，他命人在船旁掛壹百多個空袋，裏面裝著酒和佳肴，隨船同行。當他想吃或喝的時候，他把它們拉起來，當他吃完或喝完時，他又拉起壹個，直到他吃完或喝完。
這樣看來，肯定和陶淵明的困境不同。
方紹《翟波辨》卷上說:白樂天寫的二千八百首詩中，有八百首是醉的。這個數字不小。
他喝酒的時候，有時候壹個人喝。比如他在蘇州做刺史的時候，公務繁忙，用酒罷免他。他喝了壹天酒來緩解他九天的辛苦。他說:“不要小看壹天的醉酒，那是消除九天的疲勞。沒有九天的勞累，怎麽能治好全州的百姓？如果壹天不喝醉，怎麽娛樂身心？“他把酒和勞動結合在壹起。
更多的是和朋友喝酒。他在《與李十壹醉記元九》詩中說；花時醉斷春愁，醉時折枝作酒。《致元稹》詩中說:花遊鞍馬，雪中壹杯酒。在《飲酒飲酒與夢及約後期》詩中，他說；* * *放壹桶壹萬，三年看七十。在《給我的朋友劉的壹個建議》壹詩中，他說:舊瓶中有壹線綠，靜爐中有壹絲紅。隨著黃昏，雪即將來臨，來杯酒怎麽樣？等等，等等。
魯鎮，河南伊寧人，在石頭上刻了醉陰先生的傳記，立在墓旁。傳說洛陽人和各地遊客都知道白居易壹生嗜酒如命，所以都來掃墓敬酒作為紀念。墓前寬闊的土地經常潮濕，從不幹燥。
釀酒
白居易家釀的酒品質出眾。他為自己的酒寫了壹首詩:“壇口中，玉液金脂；玩起來很愉悅，品嘗起來也很享受；熱情好客，然後皺眉頭；經過四五分鐘的深思熟慮，我進入了四肢。”(《白居易卷》)。
白居易釀酒的歷史不僅有記載，即使在今天，“白居易釀酒除夕賞鄰”的故事也在渭北世代流傳。
成就
白居易是中唐時期傑出的詩人。他的詩歌思想和創作，突出強調通俗性和現實主義，在中國詩歌史上占有重要地位。他在《九書同元》中明確說:“仆從旨在助既，
白居易半身像
[5]做唯壹有益的事。永遠服務的是道，發明的是詩。稱之為諷刺詩，也是誌在助人；叫閑適詩，也不錯。“可見，在白居易的諷諭、閑適、感傷、雜法四種詩中，前兩種是最重要的，因為它們體現了他的‘報效而常善’。他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。
早在元初，白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷喻性的傾向:“今褒今貶若無考證，懲勸之道有所欠缺；如果《美人刺》這首詩不考政治，那補考的意義就廢了。.....給辭賦以勸誡的諷喻者，雖性野，必有所賞。“詩歌的作用是懲惡揚善，彌補時政。詩的手段是褒貶，是諫諷，所以他主張:“設集詩之官，開諷之道，察其得失之政，通其盛衰。”(《詩六十九》)他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇筆”，更反對齊梁以來“嘲風弄花”的華麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出寫詩的標準是:“其言之質與徑，欲見者易辨；“他的話直截了當，對想聽的人深加訓誡；它的事是有核的、真實的，所以采用它的人可以傳信；它的身體很光滑，可以在音樂歌曲中播放。”這裏的“質與徑”、“直與切”、“芯與實”、“順與順”分別強調語言要樸實通俗，論述要直白外露，文筆要絕對虛假純粹，形式要流暢通順，具有歌謠的色彩。換句話說，詩歌必須真實可信，通俗易懂，易於傳唱，才能被認為是極致。
白居易對詩歌的上述要求只有壹個目的，那就是彌補時政。於是他接著說:“總之，為君、為臣、為民、為事、為物，而不是為文。”(《新樂府序》)在《九書同元》中，他回顧了自己早期的創作情況，說:“自來朝後，年紀漸長，讀的東西也多了。每次和別人說話，他都多問時事；每讀史，多求真與道，方知文章寫在時，歌詩寫在物。”做給時間看，第壹件事就是做給國王看。他還說:“惟傷民病，不知何時避”(關於唐曲的兩首痛詩之二)，創作了大量反映民生疾苦的諷刺詩，但總的方向是“惟歌使人病，望帝知”(寄唐生)。因為只有在天庭聽到了民情，皇帝開門，達到了民情，政治才會趨於平靜。
白居易坐像
[6]《琵琶行》和《長恨歌》是白居易最成功的作品，其藝術表現的突出特點是抒情因素的加強。與之前的敘事詩相比，這兩部作品雖然也是用敘事和描寫來表現事件，但卻不能再把事件簡單化，只用壹個中心事件和兩三個主要人物來架構整篇文章，比如作者即將接手的戲劇性的馬嵬事件，但在最抒情的人物心理描寫和環境氛圍的渲染上，卻潑墨如雨，以求自得其樂，盡管《琵琶行》就是這樣的故事。此外，這兩部作品的抒情性還表現在營造恰當的氛圍，用精選的意象烘托詩歌的意境。如《長恨歌》中的“他從臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他聽到了晚雨中的鐘聲，在他的胸前切割”；琵琶中的“楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響”和“當河流神秘地向圓月擴展時”；或將慘淡的月光，夜雨的淅瀝聲和心碎的鐘聲結合成壹個迷人的場景；或用沙沙的楓葉，鮮花和無邊的河流和月亮構成壹幅悲傷和孤獨的畫面，透露出悲傷，悲傷和沮喪。
主題和主題集中是白居易諷諭詩的藝術特色之壹。他壹般只選擇最典型的東西，突出壹個主題，主題很明確。其次，白詩歌的藝術特色還體現在對人物的刻畫上。他能抓住人物的特點，用線描的方法，把人物形象畫得栩栩如生，栩栩如生。但白石的詩歌並不簡單，他經常用簡單的句子表達寓意，取得了驚人的藝術效果。《輕胖》這首詩描寫了與會的大臣、大夫、將軍的精神，以及餐桌上酒食的豐富，卻以下面壹句話結尾:“是江南大旱，衢州人吃人”。這是多麽悲慘的壹幕。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別關註的兩種詩歌。兩者都有寫實、低俗、勤儉的特點，但在內容和情調上卻大相徑庭。諷諭詩以“扶二者”為宗旨，與社會政治密切相關，多寫豪情激奮；閑適詩的本意是“獨享”，“知足和諧，發揮性情”(玉元九書)，從而表現出壹種淡泊、平和、閑適的心境。
白居易的閑適詩對後世影響很大。他樸實的語言風格和淡泊閑適的心境屢被人稱道。但相比之下，這些詩中隱退政治、安於太平的“閑適”思想，以及重歸佛門、效法陶淵明的態度，因為更符合後世文人的心理，所以影響深遠。比如，白居易有“爭兩螺角，妳得壹毛錢壹打”(《讓我們喝七曲》第七首)、“螺角上爭什麽，我就在石頭的火光裏送這具屍體”(《喝五曲》第二首)、“以後我就知道螺角怎麽了”(吳增《能變我飲食》第八卷)。也就是說，在宋人所給名稱的基礎上，“醉鬼、學究、東坡之名，皆出自白樂天之詩”(龔義正《芥子隱註》)。宋代詩人周必達指出:“本朝忠臣蘇文忠，不太註重許可，只愛樂天，屢次作詩。蓋奇的文章都是關於文字的，但是忠厚大度，口無遮攔，文字飽滿，與人有情，對事無動於衷，大致差不多。住在黃州，第壹個名字叫東坡，想必是從樂天中州開始的。”(《二老堂詩集》)這些都顯示了白居易及其詩歌的影響軌跡。
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詩歌理論
白居易詩歌全集
白居易的思想集儒、釋、道於壹身。自行其是，以儒道，“富則濟世，窮則獨善其身。”他的“濟世濟民”之誌主要是以儒家仁政為基礎，包括黃老之說、治孝之術、施韓之法；他的“獨善其身”之心，吸收了老莊的知足、齊壹、自由等觀念和佛教的“解脫”思想。二者大致以白貶江州司馬為界。白居易不僅留下了近三千首詩歌，還提出了壹整套詩學理論。他把詩歌比作壹棵果樹，提出了“根情、苗字、華生、真意”(九書同元)的觀點。他認為“情”是作詩的根本條件，“感動人者，先不要計較情”(元末九書)，情的產生是有幫助的，是與時政捆綁在壹起的。因此，詩歌創作不能脫離實際，而必須以現實生活中的各種事件為基礎，反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來“美與美”的傳統，重視詩歌的現實內容和社會功能。強調詩歌揭露和批判政治弊端的作用。他提出了壹系列詩歌表達的原則。
他的詩學理論對於督促詩人正視現實、關心民生具有進步意義。它對自大歷(766 ~ 779)以來逐漸強調形式的詩歌風格也有重要影響。但是，過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，必然會束縛詩歌藝術創作和詩歌風格的多樣化。
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文學創作的壹般分析
白居易曾把他的詩分為四類:諷喻、閑適、感傷和他律。壹般來說，前三類是古體，後壹類是近體。前三類大致按內容區分，但又有交叉。在這四種類型的詩歌中，白本人更重視前兩種類型，認為諷諭詩反映了
白居易拱門畫像
[7]“兩利之誌”；閑適詩表現出“獨善其身”的意味；是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜詩是“或被壹物所誘，或被壹笑壹曲所寄，自發而生，不在人生”(元雜劇《九書》)。諷刺詩是白詩的精髓。他的詩通俗易懂，流暢自然。代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的苦難。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在批評時政的古詩中十分突出。諷刺詩在形式上更直接。敘事完整，情節生動，人物情節細致生動。諷刺詩的另壹部分用諷喻來托物，用自然意象來托起政治情懷。這兩類作品概括深刻寬泛，主題集中，形象生動，語言清晰。有的“新樂府”還采用“三三七”的句式，有民間通俗文藝的痕跡，閑適詩表現他早年隱居田園的寧靜，強調詩歌的政治功能，力求通俗。他的詩歌風格樸實易懂，可以說是樸實而又貼近古代，因此流傳甚廣，對後世影響深遠。他的60首詩《新樂府》《秦中吟》，確實做到了“只唱使人惡心”“句句必嚴規”，與杜甫的“三官”“三別”齊名。長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》代表了他的最高藝術成就。
對生活的向往和潔身自好的興趣。許多詩歌也宣揚知足、平安和幸福的思想。但有些詩從側面表現出對現實的不滿，說明他對閑適的追求只是壹種無奈的解脫。感傷詩是最著名的敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，也是形象生動、情節連貫、語言優美的膾炙人口的篇章。《長恨歌》唱出了唐玄宗與楊貴妃的婚姻愛情故事，既有對中國皇帝貪戀美得驚天動地的諷刺，又有對這種無止境的悲傷永無止境的同情和惋惜。琵琶行有“歸世”之感，語言成就突出。這兩首詩敘事曲折，行文細致入微，善於排比，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白也有很多饋贈親友的禮物，真摯而真摯，樸實而動人。但在這類詩歌中，卻有不少哀嘆老人病魔喪的悲涼色彩，以及擺脫塵囂的佛家思想。雜體詩是白詩中最多的，壹些耐人尋味的抒情山水詩很有名，寥寥幾筆，生意很多。除此之外，還有壹些鋪陳真情、對比旋律的長句和詩句，有壹杯輕、酒影、風情，也頗為當時人模仿。白詩在當時流傳甚廣，從宮廷到民間，名聲遠播新疆、朝鮮、日本。白詩對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、陸龜蒙、聶、羅隱、杜荀鶴，清代的王禹偁、梅、蘇軾、、陸遊、吳、黃遵憲等都受到了白詩風的啟發。白居易的詩在日本影響最大。他是日本最喜歡的唐代詩人。他的詩經常被日本古典小說引用。可以說，白居易是日本人心中中國唐代詩歌的巔峰。
後世的劇作家也根據白詩的故事進行了再創作，如白樸和洪升根據《長恨歌》改編的《吳彤雨與仙宮》；馬致遠和江石泉根據《琵琶行》分別寫了《衫淚》和《四弦秋》。白詩、白句也被宋、元、明三代文字所采用。白居易不是韓、劉的文學集團，但他也是新體古文的倡導者和創造者。他的七十五篇《策林》學識出眾，議論通俗，文字深刻，是追蹤賈誼“治安政策”的政治論文；《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。《草堂集》、《冷泉亭集》、《三訪洞序》、《荔枝圖序》等筆記，言簡意賅。是唐代散文中的佳作。白居易也是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花開無花》、《長相思》等詩詞為文人詞的發展鋪平了道路。白居易與李白、杜甫、劉禹錫、並稱“詩仙”。
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研究數據
白居易生前編集《白氏文集》(原名《白氏長慶集》)，共收詩3800余首，後散佚。現存最早的白詩集是南宋紹興刻本，詩三千六百多首(包括其他人的幾十首)。明馬援再版和博納道元1618日本與紹版基本相同。清初，王黎明的《白象山詩》只是詩集。摯友陳有《白元詩稿》、《古典文學研究資料集·白居易卷》，陳友欽主編，中華書局1962年出版，日本花屋秀樹的《白居易研究》，都是研究的重要參考書。近代人顧以紹興為底本，參與學派形成《白居易集外集》，並附有《白傳》、重要序跋和年譜。現代人朱錦程對白居易的筆記有詳細的考證。