正定龍興寺景區介紹:
龍興寺位於國家歷史文化名城正定縣東大門，占地50000平方米。該寺布局規整，形式多樣，是中國早期規模較大、保存完好的佛教寺院建築群。我國著名建築師梁思成先生評價，京外名寺，首推正定府龍興寺。龍興寺是中國十大名寺之壹。其主體建築大悲亭和亭中的青銅菩薩，是龍興寺的心臟和象征。從1997到1999，經過三年的維修，大悲閣恢復到了宋代。修復後的大悲亭高35.5米，三檐四階。有供遊客上下的樓層，從任何樓層都可以仔細觀賞佛像。大悲亭兩側的帝國書店和慶忌亭也是精心建造的。如今，三館並立，氣勢磅礴。
龍興寺始建於隋開帝六年(586年)，原名龍藏寺。宋初改名龍興寺。宋太祖趙匡胤開寶四年(971)，下令在寺內鑄造銅佛像，並擴建大悲亭。壹批以大悲亭為主體的宋代建築相繼落成，奠定了現在的布局和規模。清朝康熙、乾隆年間，有過兩次大規模的修繕和增建，寺廟發展到了頂峰。清康熙四十八年(1709)，龍藏寺改為龍興寺，因寺內有壹尊高大的菩薩銅像，俗稱大佛寺。歷代皇帝曾多次到此留居鄉間，焚香拜佛，題詩立碑，刻碑立石。可見，南方的晨鐘大鼓，鐘聲編鐘，香煙，寂靜，當年都在這裏。
該寺占地82500平方米，坐北朝南，平面呈長方形。主要建築分布在壹條南北中軸線及其兩側。寺廟前有壹面高大的玻璃墻；向北穿過三路三孔石橋，面對天王殿。北面是大覺寺六部太極殿遺址，北面是摩尼宮。經過祭壇後，可以看到大悲亭、轉輪藏亭、慈氏亭和兩座清代石亭。它們以大悲亭為中心，形成了壹套高低層次、主次分明、渾然壹體、蔚為壯觀的建築。《輪隱亭》中的曲梁大斜柱構造法是我國早期木結構建築的代表作，而《慈氏亭》中的永定柱構造法則是我國現存宋代古建築的孤例。大悲亭後面是山頂單檐阿彌陀佛殿。最北的毗盧寺是1959年從正定的崇隱寺遷來的。廟裏的銅鑄佛像構思奇特，鑄造精美。三層蓮花，每壹片蓮花花瓣上都刻著壹尊小佛；在蓮花的每壹層，都有四尊銅佛橫跨每壹層，頭戴五佛冠，背對背，面向四面八方。整個雕塑，* * *鑄造1072尊銅佛。它們種類繁多，各有特色。這個形象叫毗盧周圍千佛。
龍興寺沒有山門，只有前面壹個高高的玻璃屏風。繞過照壁，從3號單孔石橋向北，寺內第壹建築天王殿，為單檐、七檀木形柱建築，有圓拱形大門，門的上部橫嵌康熙皇帝題寫的龍興寺金匾，具有山門的作用。
寺內獨特的建築是摩尼宮。莫尼宮位於中軸線的前方，始建於宋仁宗四年(1052)，距今已有900多年的歷史，總面積1400平方米。正殿的結構很奇怪，屬於平面十字形的擡梁木結構。寺內的梁結構與宋代“建築法式”壹致，八椽四柱。大廳中央有五個房間，深處有五個房間。中央部分以重檐歇山頂，兩側中間的花向前擁抱大宅，體現了宋代建築的特色和風貌。殿頂飾以綠色琉璃瓦，屋檐飾以綠色大拱門，翼角圓潤微上翹。這座大廳宏偉壯觀，卻又充滿活力和美麗。殿脊與檐口的曲線如波浪，自然流暢；嘴角微微翹起，像鳥兒撲扇著翅膀飛翔。這樣壹座儀式立體、淤泥豐富、造型多樣的古建築，在中國早期古建築中並不多見。
殿中央有釋迦牟尼、文殊、普賢、阿難、葉佳等塑像，其中壹尊佛(釋迦牟尼)和兩個弟子(阿難、葉佳)為宋代原雕。佛壇周圍的檐壁和扇形壁上繪有明代成化年間繪制的壁畫，以佛教故事為主題。壁畫色彩豐富，線條流暢。在扇形墻的背面，有精致獨特的徐覓山，山上有羅漢、獅子和大象。中間有壹尊坐著的明代觀音像，肩上戴著寶石和絲帶的皇冠。他的胸部和手臂裸露而渾圓，壹只腳踩在蓮花上，壹只腳站起來，雙手撫著膝蓋。鼻梁略高，柳葉細，面容恬靜安詳，體態優雅端莊；它實際上是中國古代彩塑雕塑的傑作。寺後南墻上，觀音倒坐在五彩懸山中，頭戴寶冠，肩背飄帶。她胸前兩臂裸露，渾圓豐滿，壹腳踩蓮花，壹腳立起，雙手撫膝，目光向下，表情安詳，體態端莊典雅。她是不可多得的藝術瑰寶，被魯迅先生譽為東方美神。經國家文物局批準，1977下半年至1980年底對摩尼宮進行了改建。
大北閣是龍興寺的主體建築，位於中軸線的後部。亭前古柏參天，亭後老槐吐綠，松花環繞，景色幽靜宜人。亭子高33米，寬7間，深5間。它是壹個三層的亭子，有五個重檐。舊稱佛香閣、天寧觀音閣。據記載，該亭建於宋初(968-976)。在大悲亭裏矗立著壹尊高大的大悲菩薩銅像，也被稱為千手千眼觀音。它高19.2米，矗立在2.2米高的須彌山石臺上，總高度近22米。它是中國最高的觀音銅像。北宋開寶二年(公元969年)五月，宋太祖趙匡胤駐陜西正定。因為大北寺和城西寺的銅佛先是被契丹入侵所毀，後又在隨後的壹周內被熔銅鑄錢所毀，所以是在開寶四年(公元971年)七月擴建了寺廟，重鑄了銅佛。大銅佛有42只手臂，姿態各異，執法器也各不相同。或彎或掛，或抱或伸，或抱日托月，或抱蓮花抱珍珠，或用劍賺大錢。從遠處看，像是奇怪的翅膀。可惜兩邊40個銅臂都被毀了，改成木頭的，只鑄了前胸的兩個手臂。觀音像神態自若，沈靜端莊，身材高大，比例均勻，服裝線條流暢，線條細膩，在宋代頗具藝術氣息。根據寺內壹個宋碑的記載，大銅佛的鑄造是先鑄佛，再鑄蓋樓，然後在地下撐壺，揚起土，分段鑄造，再進行雕刻。先鑄地基，再鑄七段大菩薩。第壹節鑄下蓮花座，第二節鑄膝蓋，第三節鑄肚臍，第四節鑄胸部，第五節鑄腋窩，第六節鑄肩部，第七節鑄頭部。最後鑄造了42只手臂。菩薩的手都是木雕的，用布、重漆、重布覆蓋，再貼金箔。這座室內銅佛的高度被尊崇了近千年，直到20世紀初西藏紮什倫布寺的銅佛問世，才讓出了中國最高銅佛的地位。
1944重建大悲亭時，拆除了兩側的帝國書店和慶忌亭，建築面積減少了三分之壹。東、西、北墻上的宋代壁雕也已消失。亭內有通往頂樓的樓梯，可以靠著欄桿眺望正定古城的景色。歷代文人墨客都來此亭子遊覽，吟詩作賦，留下了許多優美的詩篇。元代壹位詩人撒都該說:眼中樓閣應稀，燒鐵樓檐欲飛，天上花半飄離路，月月月落月桂樹落袍。高舉仙人掌，去銀河織女，趙遺跡盡在，山川好。大悲閣前，東側有轉輪藏閣(藏經樓)，西側有慈世閣。輪亭東西朝東，三間寬室，四間深室。它歇息在重檐的山頂上，平面近似正方形。亭子中央有壹個木質七米直徑八角輪儲物(即旋轉藏經閣):中間兩根金柱為左右，梁架結構為下檐鬥拱向上彎曲與承重梁相連的曲梁，上梁有大斜柱(叉手)，是早期木結構建築中的傑作。慈氏亭與轉輪亭相似，亭的建築特色是采用了永定柱構和降柱的方法。特別是檐壁四周的柱子采用永定柱，這在我國現存的宋代建築中是孤例。在亭中2米高的住友臺上，矗立著壹座7米高的木制雕像，這是彌勒佛或慈氏菩薩的形象，是宋代的遺物。
在龍興寺內，至今還保存著隋唐、宋、金、元、明、清各代石刻30余處，其中龍藏寺碑建於隋開帝六年(586年)，是我國著名的古跡之壹。紀念碑高2.1米，寬0.9米。碑文寫著“衡州刺史”“鄂國公勸建龍藏寺碑”15字。碑文是《開復長史·壹個軍人》張士禮寫的，沒有寫他的名字。書法風格工整，結構簡單，筆觸蒼勁有力，具有古拙的深厚美感。它不僅記載了龍興寺的創建，而且具有歷史價值和很高的書法藝術價值。它繼承了南北朝的遺風，開創了初唐書法流派。被王國維譽為六朝整合的豐碑，隋朝也不止這壹座。它是中國著名的古跡之壹。
龍興寺全寺除兩座石亭外，幾乎全是宋代建築，是我國僅存的宋代建築範例之壹。雖然歷經千年風雨的侵蝕，但仍能展現出當時俯視星空的大殿規模和宏偉。
景點亮點:
該寺布局規整，形式多樣，是中國早期規模較大、保存完好的佛教寺院建築群。該寺占地82500平方米，坐北朝南，平面呈長方形。主要建築分布在壹條南北中軸線及其兩側。
寺廟前有壹面高大的玻璃墻；向北穿過三路三孔石橋，面對天王殿。北面是大覺寺六部太極殿遺址，北面是摩尼宮。經過祭壇後，可以看到大悲亭、轉輪藏亭、慈氏亭和兩座清代石亭。它們以大悲亭為中心，形成了壹套高低層次、主次分明、渾然壹體、蔚為壯觀的建築。《輪隱亭》中的曲梁大斜柱構造法是我國早期木結構建築的代表作，而《慈氏亭》中的永定柱構造法則是我國現存宋代古建築的孤例。
大悲亭後面是山頂單檐阿彌陀佛殿。最北的毗盧寺是1959年從正定的崇隱寺遷來的。廟裏的銅鑄佛像構思奇特，鑄造精美。三層蓮花，每壹片蓮花花瓣上都刻著壹尊小佛；在蓮花的每壹層，都有四尊銅佛橫跨每壹層，頭戴五佛冠，背對背，面向四面八方。整個雕塑，* * *鑄造1072尊銅佛。