但是，我的第壹直覺是，既然西方如此可怕和黑暗，為什麽作者心安理得地在加拿大做政府公務員，不急著逃離這片是非之地。他壹邊寫文章批判西方社會制度的黑暗，壹邊留在加拿大政府當公務員，完全不怕危險，完全無視祖國對他的召喚。妳知道，壹個中國人不逃離自己的祖國是很正常的。他逃跑挨罵的地方很黑。其實這個很容易，就是回到他的祖國，沒有人會拒絕妳回來。聖人孔子不是說過“危國不入，亂國不活”嗎？其實在西方寫文章罵西方是很容易的，因為人們有言論自由。就算妳是政府公務員，人家也沒什麽意見。如果妳回到中國，成為壹名政府公務員，妳會寫文章罵妳的國家黑暗。妳願意試壹試嗎？暫時壓下這些文章和人的矛盾。我們將對華人精英魯剛大學艾奧瓦校區槍擊慘案進行詳細分析。
夢裏提到的第壹個悲劇案件發生在6月5438+09911 1 1。剛剛獲得愛荷華大學物理學博士學位的中國留學生盧剛連續開槍打死5人，重傷1人。這起校園慘案，發生在震驚世界的萬聖節(又稱鬼節)。李建紅先生說，這壹事件“揭開了中國精英夢想脫離西方，在另壹個國家死去，最後在外國成為幽靈的序幕”真的是這樣嗎？
北大物理系保送去美國愛荷華大學學習的鹿港校區槍擊事件是怎麽回事？我們現在可以用慢動作回放。
盧剛出生在北京的壹個普通工人家庭。18歲考入北京大學物理系，1984年入選李政道主持的中美物理交流項目。65，438+0985本科畢業後，以交換生身份赴美攻讀博士學位，就讀於美國愛荷華大學物理與天文系。1991年通過答辯獲得博士學位。他的博士論文題目是“用粒子模擬(電離)研究“臨界電離速度”效應”，導師是本系教授Christoph K. Goertz。據說因為畢業時未能獲得最佳論文獎，這個獎被學校頒給了後來來到美國艾奧瓦大學攻讀物理學博士學位的中國科學技術大學的單林華，但他先拿到了博士學位，還獲得了最佳博士理論獎。他的同胞的卓越成就遠遠超過自己，完全是出於憤怒和嫉妒。
故事是這樣的:1991 11 1下午三點半左右，盧剛走進愛荷華大學範艾倫禮堂三樓309室，那裏正在舉行壹場特殊的研討會。聽了大約五分鐘後，他突然拔出左輪手槍，開了槍。然後，他向副教授羅伯特·艾倫·史密斯，他的助理博士生導師，開了兩槍。這時，在場的很多人才醒悟過來，逃離了現場。此時，盧剛瞄準了當時在場的另壹名中國留學生、27歲的山林華博士，對著山林華的大腦和胸部連開數槍。隨後，盧剛離開第壹現場，來到二樓208室的院長辦公室，在那裏開槍打死了44歲的院長德懷特·尼科爾森(Dwight R. Nicholson)。在確認了尼克松的死訊後，盧剛回到第壹現場，發現幾名學生正在搶救生命垂危的史密斯教授，於是重新給史密斯的大腦開了致命壹槍。
隨後盧剛持槍離開物理系大樓到達生物系大樓，從壹樓走到四樓，貌似在找女目標(有目擊者看到他進入女廁所找人)，期間遇到不少師生，但盧剛並沒有亂開槍。
在未能找到射擊目標後，盧剛再次進入行政大樓，沖進壹樓11室的校長辦公室，向副校長t·安妮·克利裏(又譯作安·克萊裏)的胸部和太陽穴開了兩槍，並向辦公室的學生秘書陳美雅·西奧森開了壹槍。
隨後，盧剛到達二樓203室，開槍自殺。
從公開報道的盧剛殺人動機來看，主要有兩個原因:壹個可能是最好的博士論文和最高獎學金都不是盧剛拿的，而是同樣來自中國的博士生單林華拿的。另壹種觀點認為，槍擊事件的原因可能是努力了6年才拿到博士學位的盧剛無法得到壹份他應得的體面工作來謀生。絕望的他決定自殺，對社會不公采取極端報復。現在從他的遺書和書信來看，其實第壹個動機更符合盧剛的性格，也更符合中國人嫉妒同胞的性格和心理特點。剛畢業的陸剛，在獲得工作機會方面並沒有遇到太大的阻力和阻礙，因為他剛博士畢業，找工作自然會是壹個過程。事實上，無論是哪種動機，都不能為盧剛殺人開脫。把盧剛濫殺無辜視為美國教育體制和美國制度的黑暗原因，是毫無根據的。
為盧剛無辜遇害辯護的影視作品是由美籍華裔導演-鄭執導的電影《暗物質》。這部電影的情節基本上是以盧剛被殺為主線的。本文主要講述了壹位來自中國的傑出天體物理學博士努力攻讀博士後的故事。他的研究發現了“暗物質”，這是壹個可以讓他獲得諾貝爾獎的偉大發現，但他的導師出於個人目的阻止了它的發表，使他無法順利畢業。最後醫生選擇了極端暴力來報復。
然而，魯剛真的是這樣壹位傑出的科學家嗎？真的是這樣不公平不公正的學術待遇嗎？我們來看看案發當天盧剛寫給他二姐的信裏說了什麽——19911 1 1 1 1 12:02。
我們來看看盧剛的三觀。他說:“妳知道我壹輩子清正廉明，我討厭馬屁精和自以為是的貪官汙吏。這個意思我早就有了，但是我壹直很有耐心，直到拿到博士學位。這是全家的風景。不要太為自己難過。至少我找到了壹些人和我壹起埋葬。過去28年的經歷讓我看不起人生。我跟幾個人說過，我想出家修行。人對生活的渴望是無止境的。雖然我在美國不用衣食無憂，但上面有有錢人。和他們比起來，我還是比較窮的。總之，我生了自己的氣，也為家人的生計提供了保障。迷戀這個世界我還能指望什麽？古人雲:‘久旱逢甘露，異國遇事便知，入為狀元，洞房花燭夜。人生四大目標我都嘗過了，知道的夠多了！雖然我是單身，但我有過幾個女朋友。我從上高中開始就壹直在交女朋友。上大學的時候經常和女生偷偷溜到老家262醫院過夜。到了美國後，中國的外國人、單身、已婚婦女、妓女都有交往。我沒有毅力。我很善變，和某個特定的人在壹起無法安心。可能是我沒遇到對的人或者是我太高不能低。"由此看來，盧剛留學美國的目的，其實是"衣錦還鄉，祭祖"而活，即"'久旱逢甘露，身在他鄉方知，洞房壹宿，當在為第壹'。人生的四個目標“並不是真正熱衷於科學研究和探索宇宙的奧秘。”其實他是抱著拿諾貝爾獎的心態被送到美國讀博士的。帶著這樣的世界觀、人生觀、價值觀，他去了美國做理論物理研究。因為那種研究和心理動機本身的巨大差距，甚至格格不入，怎麽能保證他在學術研究上取得優異的成績呢？對比愛因斯坦的研究精神，不難判斷。
我們來看壹下盧剛對自己在美國六年理論物理研究的看法:“反正我對男女關系已經厭倦了。更進壹步，對學了十年(本科四年，研究生六年)的物理失去了興趣，可以說是越走越遠的死胡同。物理研究越來越失望。目前說公有理，婆說婆有理。沒人知道是怎麽回事。於是人們按照不同的流派分成了幾個派別，互相攻擊，大吹大擂。難怪有人說‘現代物理學是在自欺欺人’。我有些後悔沒有多學壹些實用的科目。我們能做什麽？父母對自己壹無所知，所以在學習上無法給予指導。沖進去全靠我了。很多美籍華人物理學家在美國不滿意，就回國待壹段時間，吹噓自己，為祖國做貢獻。所以中國市政府也宣傳，哄年輕人學純科學。”盧剛連正常的學術爭鳴都不能正確理解，把必要的學術爭鳴當成“說公有理，婆說婆有理”，把不同學術流派之間的正常討論描述為:“人們按照不同的流派分成幾個派別，互相攻擊，大吹大擂。”
盧剛雖然是在美國留學，但其實滿腦子都是中國的傳統儒家思想，壹切都只是手段和工具。真正的目的是出人頭地，榮譽他人，非富即貴。如果沒有達到目的，他就抱怨自己家庭背景不好，父母教育程度不高，在升學問題上無法提前引導，尤其是沒有外匯幫助。無論如何，盧剛在美國不會衣食無憂，他會安心做自己的研究。他研究的理論物理，其實和中國古代的科舉制度沒什麽區別。這樣的人怎麽可能真的對學術研究感興趣？所以，盧剛說對物理研究完全失去興趣是真的。我覺得他很幸運，順利拿到了博士學位。可以說，他的博士生導師和愛荷華大學都沒有虧待他。由美籍華人導演鄭執導的電影《暗物質》堅持為盧剛的校園殺人案辯護，顯得蒼白無力。盧剛這種心態和興趣下的理論物理研究能拿諾貝爾獎，這是壹件該死的事情。愛荷華大學物理系沒有把最佳物理學博士論文頒給盧剛，而是頒給了他的同胞單林華，這應該是值得高興的事情。但是，盧剛只會嫉妒他的同胞。如果艾奧瓦大學把今年最好的博士論文頒給歐美白人，盧剛可能不會這麽生氣。
更令人感動的是，在這壹天，其中壹名遇難者安妮·克利裏女士的家屬懷著極大的愛心，通過媒體發表了壹封給盧剛家屬的信，信中她回憶了安妮·克利裏女士的功績，並希望以寬容的心分擔彼此的悲痛。這是我在她房間看到的信-
致盧剛的家人:
我們剛剛經歷了壹場痛苦的悲劇，我們失去了我們驕傲的親愛的妹妹。
她生活的影響讓所有和她有過接觸的人——她的家人、鄰居、孩子、同事、學生以及她在世界各地的朋友和親戚——都愛她。當我們從世界各地來到愛荷華州，那麽多朋友來分擔我們的悲痛，但同時他們也與我們分享安妮留下的美好回憶和她為人們所做的壹切。
當我們沈浸在沈重的悲痛中時，我們也在關心和祈禱中記住了您——盧剛的家人。因為我們知道，妳壹定沈浸在沈重的悲痛中，妳壹定和我們壹樣被周末發生的事情震驚了。安妮相信愛和寬恕。在這沈重的時刻，我們也願意向妳伸出雙手。請接受我們的愛和祈禱。在這個悲傷的時刻，安妮壹定希望我們的心中充滿憐憫、寬容和愛。我們清楚地知道，如果此時此刻有壹個家庭比我們更痛苦，那就是妳們的家庭。我們想讓妳知道我們和妳壹起分擔這份悲傷。
讓我們壹起堅強，互相扶持，因為這壹定是安妮的希望。
這種大愛精神與盧剛的狹隘、自私、無能、淫蕩相比，簡直是天壤之別。盧剛的悲劇不是反思自己的文化價值觀出了什麽問題，而是質疑美國的教育制度和社會出了什麽問題。真是無語了。
《夢》這篇文章還列舉了其他幾個中國案例。江的文章中提到了。“江1979湖北高考狀元，清華大學歷史上最年輕的副教授，美國普渡大學物理學博士，多倫多大學化學博士。生活在中國的精英們怎麽會認為知識在他們無限向往的西方毫無價值？像《英才》裏江這樣擁有美加雙博士學位的高端人才，移民加拿大後唯壹能找到的工作居然是畫家！無奈之下，江於2006年7月21日在多倫多跳橋自殺。”我手頭沒有太多關於姜自殺的信息，但如果上述說法屬實，也不足以說明什麽。高考狀元不代表有創意。在像美國和加拿大這樣的國家，人們想要的是創造力，而不是知識儲藏箱。那麽多美國加拿大的中國醫生沒有找到所謂體面的工作，也不壹定自殺。更何況那麽多中國人在美國和加拿大的大學裏拿到了教職，順利當上了教授，甚至獲得了諾貝爾科學獎(有必要說明壹下，即使在美國獲得了諾貝爾獎，也感受不到作為中國式人的特權)。是真正的人才，在美國和加拿大這樣的大學體系中不會被埋沒。不是說知識沒用，而是高考第壹在美國沒用。人們認可的是創造力，而不是妳能記住多少知識。
文章還列舉了中學時獲得奧林匹克化學競賽金牌的世界中學生、美國斯坦福大學博士王慶根於2012年因不堪忍受抑郁癥在美國自殺的事件。李先生也指責美國的制度。他說:“無數王慶根感受不到任何樂趣。他們寧死也不願在美國受苦。”幾年前我關註過他的死。其實王慶根的問題和盧剛是壹樣的。王慶根作為江蘇省第壹個化學奧賽金牌得主，真的有過人之處。他最初的專長和興趣是化學研究，並獲得了美國頂尖大學斯坦福大學的化學博士學位。如果他能致力於化學領域的研究，他壹定會取得巨大的成就。但他認為化學研究不賺錢，不能像當時的計算機專業那樣多賺錢，快速賺錢。其實我把研究和工作方向換到了壹個我不是特別喜歡也不是特別擅長的計算機專業。結果可想而知，在美國，計算機絕對是年輕人的天下，這個領域的奇才數不勝數。王慶根的工作壓力自然是巨大的，成就的可能性也大大降低。最後，在失望、焦慮和失眠中，他終於得了嚴重的抑郁癥。我覺得這是他走進死胡同的主要原因。
《夢》壹文還列舉了移民新西蘭的詩人顧城，在新西蘭殺死妻兒後自殺。80年代，他有壹首膾炙人口的詩，贏得了極大的聲譽:“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”。然而，他移民新西蘭後不久，就殘忍地用斧頭砍傷了自己，多年如壹日地緊緊跟隨他，陪伴著他年僅幾歲的妻子和兒子，然後自殺。我只能說這是瘋狂和不可原諒的。我覺得除了精神病的解釋，沒什麽值得同情的。但《夢》卻用當代著名詩人北島的話，抨擊導致顧城悲劇的西方社會制度:如果顧城在中國，這樣的事就不會發生。北島先生也是上世紀80年代我在大學中文系讀書時對我影響很大的壹位傑出詩人。從1989開始在瑞典等國生活，1990移居美國北島，似乎對顧城的遭遇感同身受。在接受《南方人物周刊》采訪時，他坦言“在絕望的時候，每個人都會有自殺的念頭”。他回憶了自己在美國面臨的巨大壓力:“在國外生活需要強大的神經。有壹段時間，我壹個人養活了家人和女兒，只能前進不能後退。第壹個困難是在加州大學戴維斯分校任教時被臺灣省的老板炒了魷魚。那時候沒有存款，房子每個月都要還房貸，壹只腳空著。我終於體會到了資本主義的力量，像壹只老虎，比專制更強大——老虎比暴政更兇猛。”
然而，盡管如此，北島還是選擇留在美國，而不是回國，這說明美國已經允許他無論多麽艱難都要生存下去。壹個在不同文化環境中長大的人，突然生活在壹個完全陌生的文化和制度環境中，是很正常的。然而，美國精神不就是克服困難，追求夢想嗎？美國本身就是由世界各地的人組成的，是壹個大熔爐。只有認可他人的憲法精神，才能有認同感。事實上，即使妳選擇留在中國，妳也會遇到這樣或那樣的問題。否則這些人不會選擇出國留學或者移民海外。
雖然夢裏也有壹些案例，當然是悲劇的。然而，我不為他們所動。相對於幾千萬旅居海外的中國人來說，那些事件還是小概率事件。如果要收藏的話，中國會有很多博士、教授、專家、學者自殺、自相殘殺。清華的鉈中毒案至今未破。2013年4月，上海復旦大學上海醫學院研究生林森浩投毒殺害室友黃洋。此案剛剛通過二審判決，還遠未了結。
李先生列舉的這些事件能說明什麽？能在多大程度上說明是體制問題？當然，無論什麽制度，都會有醜惡黑暗的現象。壹個社會的制度好壞，不是因為某些事件的發生，而是因為這種事件發生的概率，發生的機制，以及發生後反思和修正的可能性。以國外也有腐敗為由，否定制度的利弊，阻止制度的完善，是很荒謬的。因為腐敗的範圍和嚴重程度是有區別的，是制度的必然還是制度的偶然。
還必須指出，人類社會，無論什麽制度，都不可能是天堂。那些把美國描述成世外桃源，不勞而獲的美好社會，依然只是中國式大同世界和* * *資本主義的幼稚病。好的制度只是壹個保證公平正義的機會。至於結果如何，就看壹個人的天賦、潛力和努力了。如果壹個人缺乏創造力和生存謀生的能力，像詩人顧城那樣，只擅長寫詩，對商業、商業和西方法律、市場規則壹無所知，卻執意養雞下海經商。我發現每個在國外很絕望的中國人都不確定自己的定位，壹方面是自己的才能有限，另壹方面是把中國人做人的價值觀帶給別人。結果他發現那裏有那麽多牛逼的人，壹種從未有過的失落感和失敗感油然而生，然後就抱怨別人，生氣嫉妒，做出自殘或者不自然的事情。
這讓我想到了這幾年海外華人的生活經歷，以及他們的壹聲嘆息:“外國的山和水好無聊，中國好臟好亂。”因為西方國家是以信仰上帝為精神寄托的，所以思想平等，人格獨立，生活態度自由互不幹涉是很正常的。但在國內卻被壹些人解讀為:“周圍沒有人關心妳，關心妳，妳仿佛就像茫茫人海中的壹顆流星，基本上就要死了。”這完全是誤解。中國活在世俗名利中，習慣了人與人之間的高低貴賤，相互依賴，主奴關系。壹旦脫離了這種環境，他立刻感到很不舒服。喜歡世俗名利、紮堆攀比的中國人，如何忍受“在我們所信的上帝裏”的孤獨生活？中國人在國外生存的第壹個困難不是來自語言，而是來自對世界觀、人生觀、價值觀的認同，來自對那種價值觀、規則、情感的認同。很多中國人去美國留學，或者移民美國，還是基於中國人衣錦還鄉，孝敬祖先的心態。不管妳在美國生活的怎麽樣，只要壹聽說妳是美國人，妳馬上就會有壹種在中國無數人心中的高大上的感覺。這種感覺和古代高中狀元在金殿見到現在皇帝的感覺是壹樣的，也和文革中壹個從北京天安門廣場回來的農村老農的榮耀是壹樣的。
然而，在我們把這種文化價值帶給別人的那壹刻，我們就錯了。本來，我們可能沒有錯，別人也沒有錯。但是，當妳帶著自己做主人的價值觀去找別人求生存求發展的時候，那種錯誤和失落感自然就會產生。當妳總想用中國的聖人去改造別人的神的時候，壹定是碰壁了。能怪人家制度不符合我們聖人文化嗎？壹個內心無神，內心世界不富裕不強大，不習慣遵守別人法律和市場規則的中國人，選擇了美國這樣的社會，確實選擇了災難性的人生，但能怪別人嗎？世界上從來沒有天堂。壹切幸福的生活都要靠自己的勞動去創造。不要把自己不勞而獲的夢想帶給別人。即使是雙博士，如果不能適應市場經濟，不能在社會上做出自己的貢獻，也是沒有價值的。真正的精英是對社會有貢獻的精英，而不是掠奪社會的精英。只有頂尖學者博士才能贏得榮耀和巨額財富的中國夢，在其他國家的美國並不適用。對中國人來說，在去其他國家的美國之前了解這壹點是非常重要的。