朔門街的興衰與溫州乃至中國的社會經濟發展息息相關。在農業社會中，主要經營相關的農產品、生產資料和民俗文化用品，形成具有溫州地域特色的民俗文化活動，如堵街、小擺設等農業文明特色。因為它的濱江，所以具有濃厚的海洋民俗文化特色。比如不同形式的劃龍舟活動。清末民國時期，隨著海上交通的改善和動力船航線的開辟，碼頭建設有了質的飛躍，成為洋油、洋釘、洋布等洋貨的集散地。
從抗日戰爭到解放戰爭，隨著社會經濟動蕩和民生問題，朔門街衰落了。壹個明顯的標誌是以商業活動為主要內容，活動區域包括朔門街的街頭祈福活動，從抗戰開始就壹直中斷。
解放後，民間商業活動壹度受到壓制，投機成為壹大犯罪。以朔門街為代表的溫州傳統商業文化進入低谷。直到改革發展前的70年代，中國的經濟困局首先從沿海被激活，朔門街壹度成為民間貿易開放的橋頭堡。壓抑多年的消費需求在這裏得到釋放。以下是“走私貨”貿易、民間外匯交易等合法與不正當的經濟活動混雜在壹起。
改革開放步入正軌後，以輕工產品制造為主體的溫州民營經濟浮出水面。溫州的社會經濟發展已經進入快車道。面向全國，走向世界，工業經濟徹底拋棄了原有的商業模式。從長江到南北垂直；從五馬街、新河街到人民路；從老城到新城——朔門街又冷了。這壹次，不是戰爭，也不是政策，而是市場這只看不見的手。
文中提到的老太太和匯率是商業文化的遺傳遺產，還有壹個更有趣的現象:作為大自然最後的商業招牌，朔門街上正常營業的鬼店只有幾家，其中有英鎊、美元、歐元等各種外幣，匯率是固定的:無論幣值，都是壹元到壹百塊。
2004年，朔門街所在的五馬街，通過社區文化建設活動，從建築立面、街面、管線、懸掛物、廣告招牌、原有公共建築等方面入手，進行改造。提出了建設文明社區，傳承傳統文化的理念。也明確了以傳統文化為建設主體，以旅遊休閑為推廣方式的定位，符合現代都市人對文化身份的追求。
2006年底，以五馬街為主體，鹿城區政府再次投入財力物力，重新規劃朔門街的文化建設和經營模式。招徠茶葉、咖啡、字畫、收藏品等商家，初步形成了以文化休閑為主體的商業格局。
有壹點擔心:總的來說，商業和文化有本質的沖突。作為溫州人的功利群體，朔門街的原住民和政府倡導招募的文化經營者，是會和諧相處，相得益彰，還是惡性循環？從租金水平，日常管理，人文環境來說，都值得等待。