神話中的讀物
Yomi（“黑暗之國”），也被稱為 Ne-no-kuni（“根之國”）或 Soko-no-kuni（“空心國”），被認為是地球之下的靈魂所在的地方死者聚集。人們認為讀美有兩個入口，壹個是出雲省地面上的壹個洞，被壹塊巨石擋住了，另壹個更引人註目的入口是所有海洋都沈入地下。
伊邪那美與伊邪那岐
Yomi 在兩個神道神話中占有突出地位。第壹個涉及創造日本島嶼的神伊邪那美和伊邪那岐。這對夫婦還養育了許多其他神。不過，有些人的誕生是要付出壹定的代價的。伊邪那美在生下火神迦具土時被燒得慘不忍睹，據說她因受傷而流淚而生出更多的神，直到最後死去。
伊邪那岐不能離開他心愛的妻子，就貿然跟隨她進入了冥界。可惜他沒能救出她，因為她已經在讀美吃過飯，所以被禁止回生界。然而，伊邪那美懇求眾神例外，並讓伊邪那岐承諾他會耐心等待，不要試圖看到她現在的狀態。然而，釋放的過程是漫長的，不耐煩的伊邪那岐再也等不及了，於是他試圖去見心愛的人。然而，他卻是壹驚，因為當他看到她的時候，女神的身體已經腐爛了。伊邪那美對丈夫違背諾言，看到她這樣的樣子感到不悅，更糟糕的是，伊邪那美頭發上的八雷和醜女將神趕出冥界。在其他版本中，伊邪那岐看到伊邪那美令人作嘔的景象，驚恐地逃跑。在撤退的過程中，伊邪那岐扔出棍子阻止了追擊的雷霆隊（kunado-no- kami ）在他們的路上並揮舞著三個桃子，這是壹種被認為具有神奇特性的水果。終於到了外面的世界，伊邪那岐用壹塊巨石堵住了讀美的入口，伊邪那美就任由她的命運。
終於到了外面的世界，伊邪那岐用壹塊巨石堵住了讀美的入口。
幸運地從如此可怕的地方逃脫而沒有受到傷害，神不得不在沃托河中進行壹次凈化儀式，以擺脫 Yomi 的雜質。正是在這些儀式中誕生了各種神：洗左眼的太陽女神天照大神，洗右眼的月神月讀，洗右眼的月神須佐之男。鼻子，風之神Shina-tsu-hiko是從伊邪那岐的呼吸中誕生的。此外，當他在河中脫去汙穢的衣服時，十二件作品中又誕生了十二個神。關於這壹集，在進入神聖的神社（神社）之前進行harai或清潔的做法) 已成為神道教儀式的重要組成部分，其中特別推崇清潔和凈化。
須佐能與奧主
第二個以讀美為特色的神話是須佐之男和奧主主神的故事。在某些版本中，須佐之男和他的母親伊邪那美壹起住在夜美，在冥界入口附近的壹座宮殿裏。風暴之神被放逐在那裏，因為他對母親的去世表現出過度的悲痛。某天，風暴之神的第六代後裔奧主主拜訪了須佐之男。奧主被八十個兄弟困擾，於是向須佐能男求教。
到達皇宮後，奧主被須佐之女的美貌所吸引，立即娶了她。須佐之男在發現未經他允許的情況下發生了什麽事時非常生氣，因此他為他的新女婿設定了壹個可怕的考驗。Okuninushi 被要求睡在壹個滿是蛇、蜜蜂和蜈蚣的房間裏，這些生物與 Yomi 密切相關。幸運的是，須瀨裏休姆救了她的丈夫，但須佐之男接下來讓奧主幫他梳理頭發並檢查虱子作為標記他的尊重。奧主遵從，發現在他嶽父的頭發上爬行的不是虱子，而是致命的蜈蚣。再壹次，他被他的妻子救了，他給了他紅土和堅果，他咀嚼並吐了出來，從而使他看起來像是在擺脫蜈蚣。風暴之神睡著了，奧主將頭發綁在椽子上，他和須瑟裏休姆逃回了人間。憑借偷來的須佐能之劍和弓，奧主打敗了他的 80 位兄弟，並自立為世界的統治者，這壹統治壹直持續到天照大神派她的孫子Ninigi接替他的位置。
神道教：死後的生活
在古代神道教的文本資料中沒有解釋究竟是誰去讀美以及為什麽。壹些歷史學家認為，死後生命的概念對古代日本人來說並不熟悉，它只是在公元 6 世紀從中國傳入佛教時才形成的。Yomi 在神道思想中的地位當然非常有限，死後的生活只是模糊地提到，並且沒有像許多其他宗教那樣對來世的靈魂進行懲罰和獎勵的壹般概念。Yomi 中靈魂唯壹的痛苦，如果真的有的話，就是他們與活著的親人的分離。著名的神道學者和神學家平田厚根（1776-1843 CE）解釋了讀美及其有限的意義，
死去的靈魂去讀美的古老傳說無法證實。那麽可能有人會問，日本人死後的靈魂去了哪裏？從古代傳說的主旨和現代的例子可以清楚地看出，他們永遠留在日本，並在奧主主神統治的死者王國中服役。這個死者之境並不在可見世界的任何壹個特定的地方，而是黑暗之境，與現世隔絕，是看不見的……
然而，黑暗只是比較的。不要誤以為這個境界是沒有光的。它有各種食物、衣服和房屋，類似於可見的世界。這方面的證據可以在賬目中找到……其中壹個人偶爾會回來講述死者的領域。
人死後，靈魂離開肉體，居住在墳墓附近，這壹事實有無數的記載……古代和現代都有鬼魂在墳墓附近發生的奇跡……有人說靈魂去汙穢之地Yomi，但沒有壹絲證據表明情況確實如此。（斯科特·利特爾頓，94 歲）