平面鏡應該是光的反射，而不是折射。兩塊鏡面互成壹個角度時，中間某位置放置的彩燈經過兩塊鏡面多次的反射形成向前延伸的像，就形成“無盡”的長廊。
反射的含義：
壹種光學現象。指光在傳播到不同物質時，在分界面上改變傳播方向又返回原來物質中的現象。光遇到水面、玻璃以及其他許多物體的表面都會發生反射。當光在兩種物質分界面上改變傳播方向又返回原來物質中的現象，叫做光的反射。
反射光線與入射光線、法線在同壹平面上；反射光線和入射光線分居在法線的兩側；反射角等於入射角 。可歸納為：“三線***面，兩線分居，兩角相等”。光具有可逆性。光的反射現象中，光路上是可逆的。
擴展資料：
光的反射的性質
反射是光線的壹個重要性質。中國古代在這方面具有豐富的知識，在許多實際問題上都反映出來。
對人類來說，光的最大規模的反射現象，發生在月球上。我們知道，月球本身是不發光的，它只是反射太陽的光。相傳為記載夏、商、周三代史實的《書經》中就提起過這件事。可見那個時候，人們就已有了光的反射觀念。
戰國時的著作《周髀》裏就明確指出：“日照月，月光乃生，成明月。”西漢時人們幹脆說“月如鏡體”，可見對光的反射現象有了深壹層的認識。
《墨經》裏專門記載壹個光的反射實驗：以鏡子把日光反射到人體上，可使人體的影子處於人體和太陽之間。這不但是演示了光的反射現象，而且很可能是以此解釋月魄的成因。
成像
平面鏡成像，就是光線反射的結果。中國古代在這方面是很有創造性的。最早的時候，人們用靜止的水面作為光的反射面，當作鏡子使用（圖十二），這鏡子叫做“監”。西周金文裏的“監”字寫起來很像壹個人彎著腰向盛有水的盤子裏照自己的像。
這說明在三四千年前，就盛行著利用水面反射成像的方法。
到了明清時代，壹些窮苦人家也還使用著“水鏡”。《儒林外史》裏寫的胡屠戶，不是要他那個官熱太盛的女婿範進，去撒尿照照自己的形容嗎？這話雖不大雅，但還是壹種水鏡的遺制，胡屠戶決不是發明者。
到了周代中期，隨著冶煉工藝的進步，才漸漸以金屬反射面代替水鏡，這才在“監”字的邊旁加以“金”，成了“鑒”或“鑒”，就是現在大量出土的所謂銅鏡了。至於玻璃（反射）鏡，那就更晚了。
墨經
關於平面鏡反射成像規律的研究，在周代後期就在進行了。《墨經》中就指出：平面鏡成的像只有壹個；像的形狀、顏色、遠近、正倒，都全同於物體。它還指出：物體向鏡面移近，像也向鏡面移近，物體遠了，像也遠了，有對稱關系。這個總結是完全正確的。
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